原道

传曰：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，．

先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。”然则，古之所谓正心而诚意者，将以有为也。今也欲治其心，而外天下国家，灭其天常；子焉而不父其父，．

臣焉而不君其君，民焉而不事其事。孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之。经曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡。”《诗》曰：“戎狄是膺，荆舒是惩。”今也举夷狄之法而．加之先王之教之上，几何其不胥而为夷也！

夫所谓先王之教者何也？博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己、无待于外之谓德。其文《诗》《书》《易》《春秋》，其法礼、乐、刑、政，其民士、农、工、贾，其位君臣、父子、师友、宾主，昆弟、夫妇，其服丝麻，其居宫室，其食粟米、果蔬、鱼肉。其为道易明，而其为教易行也。是故以之为己，则顺而祥；以之为人，则爱而公；以之为心，则和而平；以之为天下国家，无所处而不当。是故生则得其情，死则尽其常。曰：“斯道也，何道也？”曰：斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲，轲之死，不得其传焉。荀与扬也，择焉而不精，语焉而不详。由周公而上，上而为君，故其事行；由周公而下，下而为臣，故其说长。 ．

然则如之何而可也？曰：不塞不流，不止不行，人其人，火其书，庐其居；明先王之道以道之。鳏寡孤独废疾者有养也。其亦庶乎其可也。

（节选韩愈《原道》，有删节）

6. 对下列加点词的解释，不正确的一项是（3分） ．．． A. 古之欲明明德于天下者 明：发扬光大 ． B. 今也欲治其心，而外天下国家 外：抛开 ． C. 今也举夷狄之法而加之先王之教之上 举：举荐 ． D. 由周公而下，下而为臣，故其说长 长：流传 ．

7. 下列句中加点“其”字的用法与其他三项不同的一项是（3分） ．． A. 欲治其国者，先齐其家 ． B. 几何其不胥而为夷也 ． C. 其亦庶乎其可也 ．

D. 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎 ．8. 把文中画线的句子翻译成现代汉语。（9分） （1）然则，古之所谓正心而诚意者，将以有为也。 （2）诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之。 （3）是故以之为己，则顺而祥。

9. 韩愈在结尾一段提出了推行儒道的主张，请用自己的话分条概括。（4分）

（1）这样那么，故人所谓端正自己的思想和具有诚意，将要凭借这有所作为。（句意1分，“正心而诚意”1分，“将以有为”1分） （2）中原地区的诸侯采用蛮夷礼节的，就把他们当做蛮夷看待，蛮夷进入中原地区（采用华夏民族之礼的），就把他们视为华夏民族。（句意1分，“夷之”1分，“中国之”1分）

（3）因此，用先王之道来教育自己（或者修养自身），就能顺利而吉祥。（句意1分，“以之为己”1分，“顺而祥”1分）

（1）辩乎荣辱之境

（2）扪参历井仰胁息 （3）术业有专攻

（4） 只是当时已惘然 （5）皓月千里

（6）醉里挑灯看剑 （7）后生可畏

（8）江山代有才人出（每处1分）

9. 堵塞佛教流传的渠道、用先王之道教导百姓。（一点2分，两点4分）

南宋词人，白石有格而无情剑南有气而乏韵其堪与北宋人颉颃者惟一幼安耳。近人祖南宋而祧北宋，以南宋词可学，北宋不可学也。学南宋者，不祖白石，则祖梦窗，以白石、梦窗可学，幼安不可学也。学幼安者率祖其粗犷、滑稽，以其粗犷、滑稽处可学，佳处不可学也。幼安之佳处，在有性情，有境界。 （节选自王国维《人间词话》）

20. 白石有格而无情/剑南有气而乏韵/其堪与北宋人颉颃者/惟一幼安耳（每处1分）

21. 陆游（1分）。剑南是唐代四川道名，陆游曾留蜀近十年，因题其诗集曰《剑南诗稿》（2分）。

22. 指出清代词人只重声律，不晓意境的弊端（2分）；推崇辛弃疾的词，倡导写词要有性情、要有意境（2分）。 二、名著阅读题（15分）

23. A C（A项中赵云应为关羽、C项中“走车路”和“走马路”的内容要对调） 24

（1）贾雨村（1分）。黛玉的母亲叫贾敏，故念“敏”作“密”，写“敏”减一二笔，这是避讳（2分）。知书达礼、言谈不俗（或答“不是凡女子”）（2分）。 （2）吴荪甫；屠维岳；工厂职员的代表证或身份证；屠维岳的父亲；既是同乡更是老板和雇员的关系。（每一问1分）