1、 孔子认为，“过犹不及”，“君子和而不同”，“执两用中”。亚里士多德认为“美德乃是中庸之道”，如“勇敢是鲁莽和懦弱之间所存的美德”。下列各项对两人思想相似之处理解准确的是
A．都推崇中正平和的思想和行为方式 B．都出现于各自文明的创新转型期 C．都提倡不同文明之间的交流融合 D．都主张采用以德治国的政治原则 2、《世界文明史》中指出：“中国古代„„哲学家们在晚周时期大动乱的形势下，力图提出稳定社会和安抚人心的原则”。文中的“原则”不包括
A．“爱人者，人恒爱之” B．“兼爱、非攻” C．“春秋大一统” D．“无为而治” 3、复旦大学的校训“博学而笃志，切问而近思”，出自中国某典籍，全句是“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”。按语义判断．复旦校训当出自以下哪部典籍? A．《荀子》 B．《墨经》 C．《老子》 D．《论语》 4、孔子、孟子、程颐、朱熹、王阳明等人思想的共同点是 A．“仁” B．“心外无物” C．“理” D．“格物致知” 5、美国著名历史学家费正清说：“（秦朝）在证明法家思想有效用的同时，秦王朝（的灭亡）也体现了孟子的一个思想的正确„„”这个“正确的思想”是指A．“劳心者治人，劳力者治于人” B．“天时不如地利，地利不如人和” C．“民为贵，社稷次之，君为轻” D．“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈” 6、《论语》记载：“齐景公问政于孔子。孔子对曰：君君，臣臣，父父，子子。”这表明孔子治理国家的理念是 A.维护周礼 B.实行仁政 C.强调教化 D.为政以德 古人曰：“故圣人之为衣服，适身体，和肌肤而足矣，非荣耳目而观愚民也。”这句话体现的思想主张是 A.革新 B.仁爱 C.齐物 D.节用
7、下列语句体现“以民为本”思想的是 ①君者仪也，民者影也，仪正而影正。 ②民者，国之本也，财用所出，安危所系。 ③道之以政，齐之以刑。 ④天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。 A.①② B.①③ C.②④ D.③④
8、 “故古者圣人以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，故为之立君上之执以临之，明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治、合于善也。”此言论说明荀子（ ）
A．重视礼义教化 B．强调严刑峻法 C．主张王霸并用 D．提倡上善若水 9、《汉书·艺文志》在评价某一学派时说：“盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守卑弱以自持，此君人南面之术也。”它所评价的是 A．墨家 B．道家 C．儒家 D．法家
10、孟子指出：“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。”荀子认为：“筐箧已富，府库已实，而百姓贫。夫是之谓上溢而下漏，入不可以守，出不可以战，则倾覆灭亡可立而待也。”这表明儒家主张
A．藏富于民 B．勤俭节约 C．忠孝为本 D．国富民贫
11、“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，若四时，通类也，天人所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也，如春夏秋冬之不可不备也。”以上反映的思想始于
A．战国时期的法家思想 B．汉初“无为而治”的思想 C．汉武帝时期的儒家思想 D．宋朝程朱理学
12、吕思勉在《中国通史》中说：“在东周之世，社会上即已发生一种思潮：主张节制资本，其具体办法，是大事业官营；大商业和民间的借贷，亦由公家加以干涉。”该思潮属于 A．儒家 B．法家 C．道家 D．墨家 13、《季羡林说和谐人生》一书说：中国文化的精髓是什么？据我的看法，中国文化的精髓就是“和谐”。自古以来，中国就主张“和谐”„„我们讲和谐，不仅要人与人和谐，人与自然和谐，还要人内心和谐。下列能佐证这一说法的是 ①孔子主张“仁者爱人” ②墨子主张“兼爱”“非攻”
③老子主张“天道自然” ④孟子主张“民为贵，社稷次之，君为轻” A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①②③④ 14、“文王行仁义而王天下，偃王（西周时的诸侯）行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。故曰：‘世异则事异’。”这反映了A．孟子的“仁政”学说 B．韩非的变法革新主张
C．墨子的“兼爱”思想 D．荀子的“王道”观点
15、公元前5世纪前后，在中国、古希腊都曾有过思想文化的繁荣。对下边表格中思想家的观点或名言，理解正确的是
A．普：肯定人的价值，第一国别 人物 观点或名言 次系统论证人生而平等理论 普罗塔戈拉 人是万物的尺度 古希腊 B．苏：对理性的追求，是18苏格拉底 认识你自己 世纪启蒙思想的源头
孔子 未能事人，焉能事鬼 中国 C．孔：强调民本思想，体现
孟子 民为贵，社稷次之，君为轻 新兴地主阶级的要求 D．孟：
主张民贵于君，对王权专制的明确否定
16、 “王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之术，蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。”上述现象出现的社会文化背景是( ) A．礼崩乐坏，思想观念多元 B．尊黄老之学，学术环境宽松
C．儒、释、道并存，儒学遭遇挑战 D．拜金逐利盛行，传统道德观念被冲击
17、《汉书．艺文志》载：“王道既微，诸侯力政，时君室主，好恶习殊方，是以九家之说蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。”在这里，班固说的是
A．春秋战国诸子百家、百家争鸣局面的出现 B．秦末汉初时期儒、道诸说沉渣泛起 C．东汉末年以后儒、释、道三家合流的出现 D．三国两晋南北朝时期思想混乱局面 18、孔子周游列国10多年，但备受冷落的根本原因是
A.孔子地位低下 B.受其他学派打击
C.孔子主张不能满足统治者的需要 D.其思想有较大的消极性
19．德国的雅斯贝尔斯在《历史的起源与目标》一书中说，公元前800年至公元前200年之前，尤其是公元前600年至公元前300年间是人类文明的“轴心时代”。人类首次觉醒，理性思维所创造的精神文化，决定着其后诸民族的文化走向。下列经典语句能够表明此期间人类精神觉醒的是
①“人是万物的尺度” ②“己所不欲，勿施于人” ③“穿衣吃饭，即是人伦物理” ④“最优秀的人，就是你自己” A、①②③ B、②③④ C、①②④ D、①②③④ 20、“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里者也”。这一说法反映出 A．礼制观念淡化 B．崇尚法家思想 C．儒法两家结合加深 D．儒学独尊地位动摇 21、“太上（统治的最高境界），不知有之（人民并不感觉到统治者的存在）；其次，亲而誉
之；其次，畏之；其次，侮之。„„犹兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓我自然。”材料反映的主要政治主张是
A.以德 B.无为而治 C.小国寡民 D.刑、德并用 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21
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