大希庇亚斯有感
柏拉图是哲学美学的创立者。就美学学科而言，柏拉图对什么是美的追问与探讨则构成了美学学科形成的基础，美的本质问题由此成了贯穿美学发展的基本问题。这样就形成了寻求美的本质定义、由美的本质研究美学、以美的本质为核心建立美学体系的古典美学范式。
《大希庇阿斯篇》是柏拉图对美是什么的讨论，在他“理式”论的统照下，他将共性﹑个性，一般与个别割裂开来，只承认绝对性而否认相对性，更看重内容、本质而轻视形式、现象。柏拉图所谓的“理式”是一种超时空﹑脱离物质世界存在的永恒不灭的“本体”，客观的物质世界只是对“理式”的模仿罢了。其二元对立的思想使他在文章结尾时不得不认为“美是难的”。
苏格拉底关于“美之为美没本身为何”的思辩中，沿袭了巴门尼德的“存在之路”，而舍弃了早期自然哲学的“物质世界的本源之路”。巴门尼德提出了“一”或“不动”的存在概念。如果不存在的无法言说，那么唯有存在才可以被思想。在所有的流动变化中，有一个静态永恒不变的“一”，即为存在。这一存在的提出，相对于自然哲学的本源，更加靠近人的思想。哲学不再是从时间维度上去寻找最初的本源，而是试图对事物进行抽象化思考，而进行共相概念的提炼。
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