记述校勘情况的⽂字。⼜名校记、考异、考证。在中国，⽐较完整的校勘记以隋唐之间陆德明的《经典释⽂》为最早。此书为《周易》、 《尚书》、《诗经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左⽒传》、《公⽺传》、《□梁传》、《孝经》、《论语》、《⽼⼦》、《庄⼦》、《尔雅》14种当时称作经典的书籍作注释和校勘，共31卷。宋代校勘学有了较⼤的发展， 最著名的校勘记著作有张淳的《仪礼识误》3卷，⽅崧卿的《韩集举正》10卷，彭叔夏的《⽂苑英华辩证》10卷，岳珂的《相台书塾刊正九经三传沿⾰例》1卷等。清代校勘学更为发展，对中国古代书籍，除了传统的经书以外，还对不少哲学、历史、地理、诗⽂集作了校勘，写成不少有价值的校勘记。这些校勘记⼤部分附于所校的书内，有的则单独刻刊，如阮元《⼗三经注疏校勘记》、卢⽂□《群书拾补》等。
校勘记的书写没固定格式，校勘的⽬的不同，校勘记的书写要求也将随之⽽异。习惯上⼤致有这样⼏种⽅式:①凡⽂字有不同的， 写为:'某， ⼀本作某'(⼀般应具体写明版本名称)。 ②凡脱离⽂字的， 写为:'某本某下有某字。'③凡⽂字有衍⽂(即多余的)，写为:'某本⽆某字。'或'某字衍。'④凡⽂字颠倒⽽可以通的，写为:'某本某某⼆字互⼄';或颠倒⽽不通的，写为:'某某⼆字衍，当从某本作某某。'⑤凡⽂字可判断其错误的，写为:'某当作某。'凡不能定其误的，写为:'某疑当作某。'⑥⽂句前后倒置的，写为:'某本某句在某句下。'
校勘记是校勘成果的⽂字表达形式，具有重要的学术价值。撰写切实简明的校勘记，'可以使校正者有据，误校者留迹，两通或多歧者存异。' 它通过条列校勘异同得失，在⼀定程度上反映出校书者对古籍校勘整理的研究成果和学术⽔平。校勘记的撰写，已成为校勘⼯作中不可或缺的⼀步。
中华书局于60~70年代出版点校本'⼆⼗四史'。于每⼀史书的每⼀卷后⾯都附有校勘记，体例较为完善。
校勘记⼜名校记、考异、考证。校勘记作为校勘成果的⽂字表达形式出现，经历了从⽆到有、逐步完善的发展过程，体现了校勘⼯作和校勘学术的不断发展与提⾼。
古籍的校勘⼯作，由来已久。据⽂献记载，周代已有正考⽗校《商颂》，如《国语鲁语》云:'昔正考⽗校商之名《颂》⼗⼆篇于周太史，以《那》为⾸。'其后有孔⼦校勘'六艺'、⼦夏校勘古《史记》。⽽官⽅组织的⼤规模校书活动，则始⾃于汉成帝河平年间的刘向校书。 古医籍的校勘是否起⾃先秦，没有明确的记载。但从⼀些出⼟的医学⽂献中可见，早在汉或汉以前的医籍中，已有较多异⽂出现。今存《素问》、《灵枢》两书中，也收录了部分异⽂。如《素问缪刺论》:'其状若⼫，或⽈⼫厥。'《灵枢⼝问》:'故⽈噫，补⾜太阴阳明。⼀⽈补眉本也。'这些异⽂说明古⼈在整理编纂时，已注意到对原⽂的校勘。
有明确记载的古医籍校勘⼯作，当始⾃西汉李柱国校⽅技之时。《汉书艺⽂志》云:'⾄成帝时，以书颇散亡，使谒者陈农求遗书于天，诏光禄⼤夫刘向校经传诸⼦诗赋，步兵校尉任宏校兵书，太史令尹咸校数术，侍医李柱国校⽅技。每⼀书已，向辄条其篇⽬，撮其指意，录⽽奏之。'据前⼈总结，刘向校书之时，曾备众本、订脱误、删复重、条篇⽬、定书名、谨编次、析内外、待刊改、分部类、辨异同、通学术、叙源流、究得失、撮指意、撰序叙、述疑似、准经义、徵史传、辟旧说、增佚⽂、考师承、纪图卷、存别义，作过⼤量的校勘⼯作。如《战国策书录》云:'所校中《战国策》……本字多脱误为半字，以'赵'为'肖'，以'齐'为'⽴'，如此者多。'《列⼦书录》云:'中书多，外书少，章乱布在诸篇。中或字误，以'尽'为'进'，以'贤'为'形'，如此者众。'由此推知，李柱国亦必对医书进⾏过兼备众本、⽐勘⽂字、篇第审定、定⽴书名、厘定部居、叙述源流等⼯作。虽然所校医书早佚，其医籍校勘的详情以及是否撰有校勘记等情况，已⽆从考知。但李柱国在医书校勘⽅⾯做出的贡献不可磨灭。李柱国实开医书校勘之先河。其后有晋王叔和、唐杨上善、唐王冰、宋林亿等⼈均作过古医籍的校勘⼯作，并有校⽂存世。 今存《伤寒论》正⽂中，有校语若⼲条。如《伤寒论》桂枝去芍药加附⼦汤条云:'本云桂枝汤，今去芍药加附⼦，将息如前法。⼩青龙汤条云:且荛花不治利，⿇黄主喘，今此语反之，疑⾮仲景语。'⼜⼼下痞⽤五苓散条云:'⼀⽅云:忍之⼀⽇乃愈。'据张灿教授考证，此等校⽂当是出于叔和之⼿。 从⽽说明王叔和在重新编纂仲景佚书时，亦作过校勘的⼯作。
唐代杨上善撰注《黄帝内经太素》，已注意到《素问》、《九卷》等不同传本间的差异，并⼴备众本，多⽅征引，对经⽂进⾏了校勘。就《太素》今存篇卷内容统计⽽⾔，杨上善共出校⽂124条。在校勘⽅法上，运⽤不同传本相校、他书传⽂相校、本书内容前后互校、医理或⽂理相校等多种⽅法。校勘的内容，涉及误字、脱⽂、异⽂、存疑等多个⽅⾯。其校⽂的处理⽅法有以下⼏种:①误⽂，多⽤'字误'、'字错'、'错为某某字'等形式表⽰。如卷⼆⼗三《杂刺》:'阳刺，⼊⼀傍四。'注云:'本作阴刺者，字误⽿也。'②脱⽂，多⽤'当是脱'、'脱某某'等形式表⽰。如卷九
《⼗五络脉》:'⼿⼼主之别……出于两筋间。'注云:'检《明堂经》两筋间下，有别⾛少阳之⾔，此经⽆者，当是脱也。'③异⽂，多⽤'有本为'、'有本作'、'⼀⽈'、'⼀本'等形式表⽰。如卷三《阴阳杂说》:'肝⾄悬绝九⽇死。'注云:'有本为⼗⼋⽇'。④存疑，多⽤'未详'表⽰。如卷⼗⼀《⽓府》:'督脉⽓所发者⼆⼗六⽳，项中央三，⼤椎以下⾄尻⼆⼗节间各⼀，骶下凡⼆⼗⼀节，脊椎法。'注云:'《明堂》从兑端上项……凡⼆⼗四⽳，督脉⽓所发。与此不同。未详也。'
唐代王冰次注《黄帝内经素问》，对经⽂也进⾏了较多的校勘⼯作。'凡所加字，皆朱书其⽂，使今古必分，字不杂糅。' 据统计，王冰注中共有校⽂80余条。校勘内容涉及有误字、脱⽂、异⽂、倒错等多个⽅⾯。在校勘⽅法上，不仅使⽤了不同版本相校，⽽且参之以医理、⽂理、⽂例等进⾏校勘，且予以校断，并⽤校记的形式予以说明。①断误⽂，如《经脉别论》:'⼀阴⾄，厥阴之治也。'注:'⼀或作⼆，误也。厥阴，⼀阴也。上⾔⼆阴⾄，则当少阴治。下⾔厥阴治，则当⼀阴⾄也。然三坟之经，俗久沦坠，⼈少披习，字多传写误。'②存异⽂，如《⽣⽓通天论》:'烦则喘喝。'注:'喝，⼀作鸣。'③明脱⽂，如《逆调论》:'主卧与喘也。'注:'寻经所解之旨，不得卧⽽息⽆⾳者。有得卧⾏⽽喘，有不得卧不能⾏⽽喘，此之义悉缺⽽未论，亦古之脱简也。'④⽰倒错，如《缪刺论》:'嗌中肿不能内……左刺右，右刺左。'注:'此⼆⼗九字，本错简在邪客⼿⾜少阴太阴⾜阳明之络前，今迁于此。'
宋代是医书校勘成就突出的时期。嘉佑年间，林亿等⼈对古医籍进⾏了⼤规模的整理。据统计，仅《素问》新校正中就有注⽂1333条，其中涉及校勘的为609条，涉及注释的706条，校注并涉的18条。 林亿充分利⽤⽂字、⾳韵、训诂知识及多种校勘⽅法，纠正了王冰注本正⽂、注⽂之误。从现存林亿所校诸书的校记及有关资料来看，其校勘记的书写已⽐较规范，且⾏⽂简练，⾔必有据。在校勘术语的使⽤上，①误字。凡为误⽂者，⽈'字误';疑有误处，⽈'疑字误'。②衍⽂。凡为衍⽂者，⽈'⽂衍'或'疑剩'。前后重出者，⽈'重'。删其⽂者，⽈'删'。③倒⽂。⽂字错乱处，⽈'错简'。⽂字迁动处，⽈'移'。④脱⽂。⽂字脱漏者，⽈'少'或'⽆'。⑤异⽂。⽂义并通者，⽈'两通'。增益其⽂者，⽈'补'。⑥其他。互见其义者，⽈'互⽂'。⽂义不明者⽈'未详'。其起⾸⽤语，则⽤'按'、'详'。林亿对证据不⾜的疑误之处⼀般不直接删改，不妄下断⾔，⽽是存疑于注中。其审慎的态度，严谨的作风，实为后世校勘的典范。
南宋及⾦元时期，因社会动荡，没有⼤的校书活动。私⼈校书较有成就者，如南宋郭雍《伤寒补亡论》，元代滑寿《难经本义》等。《伤寒补亡论》不仅引⽤了林亿校勘的部分资料，⽽且采⽤别书引⽂结合医理、⽂理加以分析判断，出校较多。《难经本义》所出诸校，多属理校，未采⽤版本相校。
明代受宋明理学思想的影响，随意改书之风盛⾏。在古医籍的校勘⽅⾯，也存在着主观臆断，擅改经⽂的弊端。如吴昆《内经素问吴注》、⽅有执《伤寒论条辨》等书，均存有此类问题。
清代是校勘学发展的全盛时间，出现了⼀⼤批精通校勘的⼤家。在古医籍的校勘⽅⾯，⽐较有成就者，如张琦、胡澍、俞樾、顾观光、孙诒让、于⾿、莫⽂泉等。他们不仅注意以别本相校，⽽且运⽤朴学的⽅法，结合⽂字、⾳韵、训诂等知识加以校勘，取得了丰硕的成果。 新中国成⽴以来，古医籍的整理研究⼯作受到党和政府的重视。20世纪60年代，将《素问》、《灵枢》、《难经》、《脉经》、《甲⼄经》、《诸病源候论》、《针灸⼤成》等7本古医籍列⼊国家科学研究⼗年规划中。80年代，由卫⽣部(后归国家中医管理局)组织了包括11本重点古医籍(《伤寒论》、《神农本草经》、《针灸甲⼄经》、《诸病源候论》、《⾦匮要略》、《中藏经》、《素问》、《灵枢经》、《脉经》、《难经》、《黄帝内经太素》)在内的⼤规模中医古籍整理研究⼯作。为加强中医古籍整理的整体规划，1982年卫⽣部古籍整理出版办公室制订了'中医古籍整理出版规划'，并在辽宁省沈阳市召集全国中医研究、教学单位的中医名家和⽂献专家开会，制订了《中医古籍整理校注通则》。在校注整理的过程中，为规范校勘记的书写格式，张灿教授还撰写了'常⽤中医古籍校勘记及训诂注记书写要求'，供⼭东、河北、⼭西、内蒙古协作⽚使⽤。此⽂后发表于《中医古籍整理出版社情况简报》1984年第2期，对全国的中医古籍校勘⼯作，特别是校勘记、训诂注记的书写规范化起到了⼀定的作⽤。随着中医⽂献整理研究的深⼊开展和中医⽂献学科的建⽴，出版了⼀些中医⽂献学理论⽅⾯的研究著作，如马继兴研究员的《中医⽂献学》、史常永研究员的《实⽤中医⽂献学》、张灿教授的《中医古籍⽂献学》等。这些论著的问世，标志着中医⽂献学科的理论体系基本形成。上述论著对中医古籍的校勘及校勘记的撰写等问题有所论述。古医籍的校勘⼯作和校勘记的撰写规范⽇臻完善。 运⽤多种校勘⽅法对古医籍中的异⽂和疑误进⾏⽐勘分析之后，会取得许多成果。如何将这些校勘的成果表达出来，前⼈采⽤了多种不同的⽅式。校勘的⽬的不同，校勘记的书写要求也将随之⽽异。
校勘的⽅式多种多样。戴南海《校勘学概论》将其分为:存真、校异、订讹三类。钱⽞《校勘学》将其分为:定本式、底本式、札记式三类。张灿《中医古籍⽂献学》将古医籍的校勘体裁分:留真式、校异式、底本式、佳本式、定本式等五类。综合以上各家，概述如下:
(1)留真式
是为保留珍善本原貌⽽别出校记的⼀种校勘⽅式。对于⼀些珍贵的古本或孤本医籍进⾏校勘时，因其⽂物或⽂献学价值较⾼，为保留其原貌，⼀般要对书籍的外形，包括书的⾏款、版式、字画的差异、纸质，旧本上的圈点、收藏图章等情况要进⾏描述。此即戴南海《校勘学概论》所谓'求古本之真'。此类校勘，多为收藏家所为。如清代黄丕烈对宋刻《伤寒总病论》，从影抄⾄校勘翻刻均采⽤了此法。其校勘记的处理⽅式，⼀般是别书校记。如黄丕烈'重雕宋刻《伤寒总病论》札记'云:'观诸家抄本，多有异同，或未见宋刻，传写互异;或依据张书，增补失真。故今将宋刻庞《论》翻雕，未敢辄改原⽂，即有抄本义长者，亦第摘取备考，别疏为札记附于后。'⽇本江户医学馆刊⾏的《医⼼⽅》，亦取此法，并将校勘札记附于卷后。 (2)校异式
是不改动原⽂，不断其正误，只将不同版本及他校的异⽂在校勘记中详细列出的⼀种校勘⽅式。藏书家校书，多采⽤取法。校书⼈亦有取⽤此法者，如清代陆润庠家藏抄本《针灸甲⼄经》，取《黄帝内经素问》与《灵枢经》相校，即取此法。肖延平校《黄帝内经太素》，⼤多校⽂亦取此法。这种⽅法，只校异⽂不改其错，虽可避免妄改之弊，但难以达到'正谬误'的校勘⽬的。对⼀般读者⽽⾔，会感到⽆所适从，徒增其不便。但其校⽂对研究⼈员⽽⾔，有⼀定的参考价值。 (3)底本式
是不改动原⽂，但对底本中的衍、脱、误、倒之处在校记中加以说明的⼀种校勘⽅式。如郭霭春先⽣《黄帝内经灵枢校注语译序例》云:'本书校⽂，是以⼈民卫⽣出版社⼀九六三年排印本作为底本，另外根据⼗四种刊本对校，其它医籍或古籍，凡是引⽤《灵枢》⽽有异⽂的，作为它校。它校引⽤的医籍，限⾄宋代以前。正⽂有了衍误，⼀律不加改动，分在校⽂内说明。校⽂下⾯，有时加按语，说明个⼈看法。但遇到义可两存，或是难以确定的，为了慎重，只列校⽂。'故该书校勘⼀项，只列校⽂，其当改处亦仅在校记中加按说明。此法可保存底本原貌，避免有妄改之失，但不能为读者提供佳本。与'校异式'相⽐，此法只对正⽂的疑误之处加以分析说明，⽽⾮全录异⽂，可缩减出校的数量。与'留真式'相⽐，此法只存底本原⽂之旧，⽽⾮⾏款、版式等原貌之旧，可⽤于⼀般善本或经校本的校勘处理。 (4)定本式
是依据校勘的结果，将底本中的衍、脱、误、倒之处全部改正，并出校记说明的⼀种校勘⽅式。此法是古今校勘者采⽤最多的⼀种⽅式。如清孙星衍、孙冯翼《补农本草经》辑本，以《⼤观本草》为底本，另据别本或别书校改，并加校记说明。⼈民卫⽣出版印⾏刘衡如先⽣所校《灵枢经》、《针灸甲⼄经》、《本草纲⽬》等书，亦属此类。这种⽅式虽⽆法保存底本原貌，但可为读者提供能直接使⽤的佳本。因其有校记说明校改的理由，保存底本原字，万⼀误校，尚可回改，以免迳改之弊。
以上⼏种校勘⽅式，⽬的不同，各有所长。留真式详述古本原貌，多系收藏家所为;校异式只详罗列⼀书的不同异⽂，可供研究⼈员使⽤;底本式只对疑误之处出校说明，但不改动底本，态度谨慎;定本式校改讹误，且出校说明，便于读者使⽤。
前⼈对校⽂的处理⽅式，有多种形式。现以张灿教授的《中医古籍⽂献学》为基础，将其归纳为:随正⽂附记、朱墨分书、迳改、书内附见校勘记、单篇别⾏校勘记等形式。
随正⽂附记者，是将别本异⽂附记于正⽂之后。如今存《素问》与《灵枢》两书正⽂中所存少量校⽂，即属此类。这种⽅式极易造成正⽂与校⽂的混淆，后世很少采⽤。
朱墨分书法，见于雕板印书之前。如唐王冰次注《黄帝内经素问序》云:'凡所加字，皆朱书其⽂，使今古必分，字不杂糅。'王冰⽤朱墨来区分原书旧⽂与新加⽂字。此外，校书⼈为区别不同校⽂，亦有取朱、墨分书⽅式者。如⽇本⼩岛尚真⽗⼦校勘《针灸甲⼄经》医统本，其中以正统重抄本相校者，皆以'赭笔校雠'，以《素问》及《灵枢》相校者，亦或取墨笔书之。这种⽅式给传抄及雕版印书带来诸多不便，后⼈校书少⽤此法。
书少⽤此法迳改，即直接改动原⽂，不加校记说明。如明吴敏学所校诸书，多未留校记。近代亦有采⽤此法者。采取这种⽅式，使后⼈⽆法了解其迳改之处原系何字，是否确系误⽂，难以进⾏核对，亦⽆法复原。所以校书⼀般不采⽤此种⽅式。
书内附见校勘记，即于正⽂之外，另写校勘记说明校改的内容与理由。校勘记与原书合刊在⼀起。这种⽅式可反映出底本正⽂与校出异⽂的原始⾯貌，以便于分析判断，即使误改亦可复原。后世及今⼈校书，多采此种⽅式。根据校勘记在书中的位置，可将其分为以下⼏种:
①置于书末的校勘记，⼀般适⽤于原书内容较少或校记不多的古籍。如1955年⼈民卫⽣出版社影印本《备急于⾦要⽅》的'考异'等。为了检索⽅便，采⽤此法-般应注明提校字词的页、⾏、字，标⽰其位置。
②置于卷末的校勘记，校语编号要与正⽂出校编号⼀致，以便查检。如1955年⼈民卫⽣出版社铅印《伤寒论》本，每篇之后有任应秋先⽣的校勘记。 ③置于篇末的校勘记。如宋史崧整理的《灵枢经》。
④置于段后的校勘记。近代'校注'或'注释'等体裁的书，多⽤此法。有的校、注分书，如《素问》、《灵枢》、《诸病源候论》、《脉经》等校释本，均于段后设'校勘'与'注释'之项。有校注合书者，如王筠默《神农本草经校证》及《中藏经》、《难经》、《脉经》、《诸病源候
论》、《素问》等校注本。⽤此法时，⼀般应先校后注，有时校、注互参，便于说理及⾏⽂。 ⑤置于句后的校勘记。多以双⾏或单⾏⼩字表⽰。若原书有注，则校记⼀般放原注之后，前加'按'、或'案'等表⽰。如1965年⼈民卫⽣出版社排印本《黄帝内经太素》中萧延平按语即是。 ⑥置于字词后的校勘记。是将校记直接写在有误的字词之后。如1984年⼭西⼈民出版社排印本《傅青主⼥科校释》。
⑦置于页末的校勘记。是将校记集中于当页之末，这是⽬前校勘古籍中最常⽤的⼀种形式。提校正⽂与校记均要加序号表⽰。
⑧置于书页天头的校勘记。即在书的天头，正⽂之⾏上书写校勘记。如中国中医研究院图书馆藏步⽉楼刊《针灸甲⼄经》，天头有⽇本⼩岛尚真⽗⼦之批校，⼜有清柯逢时复请刘殿⾂过录奈须恒德之批校。
单篇别⾏校勘记，即将校勘记单独为篇，不与原书并合。这类校勘记，只录校记，不录原⽂。如⽇本度会常诊《仿宋椠本素问校伪》(后附刊于⽇本复刊明顾从德本《素问》之后)，清顾尚之《内经素问校勘记》与《内经灵枢校勘记》(后附刊于守⼭阁本《素问》、《灵枢》之后)。 校勘记是记录校勘内容与成果的⽂字，古⼈⼜名'异⽂'、'考异'或'辨证'、'辨误'。其撰写⽬的，⼀则说明校改的依据和理由，增加校本的可信性;⼆则备列异同，供读者分析选择。撰写校勘记，是校勘⼯作中的重要⼀步。校勘的成果能否很好地反映出来，在⼀定程度上取决校勘记的撰写⽔平。
校勘的⽬的和体裁不同，出校的数量与校勘记的撰写⽅法亦各不相同。但总的说来，应遵循以下原则:①凡改动底本上的任何⼀个字，包括误字、脱⽂、衍⽂、倒⽂等，均⼀律出校记;②虽不改动原⽂，但若校出的异⽂有参考价值，如其义两通，或多歧可存异者，亦应出校记说明。③凡作者引书或引事有误，虽不可改动原⽂，但要出校记说明其误。④凡作者避本朝名讳或家讳者，⼀律不改，但对影响⽂义理解者应出校记说明。⑤各本之间的异体字、通假字、古今字、俗写字，⼀般不出校。⑥根据校书的⽬的和读者群的不同，⼀般普及性著作的出校应精少简明，研究性著作的出校应⼴博深透。
校勘记的撰写，并⾮是简单地分条过录的⼯作。⾸先必须做到出校精要。这就需要对校勘所得进⾏分析归纳，对异⽂疑误有所删汰，从⽽确定哪些异⽂疑误必须注出，对异⽂的质量和疑误的价值进⾏恰当的估量，存精去芜，得要⽽出，以免罗列⽆遗，烦琐⽆⽤。异⽂都是有版本出处的，或出他本，或出他书。习惯上估量异⽂的质量，⼤多看版本是否为古本善本，是否为名家校本。其次必须对校记的⾏⽂进⾏加⼯。校记在⾏⽂上，宜⽤精练准确，简明扼要。所以，在撰写校记时，应注意以下⼏点:
①提校之⽂不宜过长。⼀般只提记需要校勘的字词或⽂句。如《中医古籍整理点校本编辑体例、抄写规格和标点注意事项》云:'校勘、训诂提⽰的字句，均不加引号。校勘记只提⽰与校勘有关的字数，不必提⽰⽂句。提⽰字句之下或后空⼀格，写注⽂或校记。提⽰语句过长者，中间可⽤删节号》。 ②据校者应标记其名称，版本或书名较长者宜采⽤简称，篇卷名称过长者宜⽤卷次或篇次称引。如《甲⼄甲⼄经》卷之⼀五脏⼤⼩六府应候第五，可记作:《甲⼄》卷⼀第五。③⾏⽂时要注意⽂字精练，⽤词准确。多采⽤浅近的⽂⾔撰写，⽤语⼒求规范，尽量使⽤校勘术语。
完整的校记，在内容上应包括校、证、断三个部分。所谓'校'，是指运⽤多种校勘⽅法通过⽐勘得到的异⽂或疑误;所谓'证'，是指校者对异⽂、疑误进⾏的分析论证;所谓'断'，是指校者对是⾮正误的判断。如《针灸甲⼄经校注》卷⼆第⼀:'雷公问⽈:禁脉之⾔，凡刺之理，经脉为始，愿闻其道。'注云:'禁脉，原作'禁脉'，《灵枢》同。正抄本及《太素》均作'禁服'。《类经》卷七第⼀注:'脉，当作服。即本经禁服篇。'《灵枢发微》:'按禁脉当作禁服。本经第四⼗⼋禁服篇云:凡刺之理，经脉为始，营其所⾏，知其度量，内刺五脏，外刺六府。则此篇数语，乃出于禁服篇
也。'按据以上诸者，当以作禁服为是。禁服，亦古医书也。《灵枢》引⾮⼀处，故据改。'此段校⽂，包括了校、证、断三个部分。但在实际撰写的过程中，校记的内容可因校书的⽬的和读者对象的不同⽽异，不必三者悉具。⼀般说来，⾯向普通读者的校记宜简要，考证宜少;⾯向研究者的校记宜详明，考证宜多。 常⽤的校勘术语，主要有四类:
有关校勘记的书写形式，张舜徽《中国古代史籍校读法》将其归纳为10种，张灿《中医古籍⽂献学》对古医籍校勘的常见情况进⾏了分析，归纳为20种。现据校勘的主要内容类别，分述如下。
古籍校勘完毕，⼀般需要撰写⼀篇点校说明，向读者介绍该书的基本概况、校勘的依据和出校的原则及对校⽂的处理情况等内容，便于读者阅读与利⽤。点校说明的位置，可置于书前，亦可放于书后。放于书前者，⼀般称'点校说明'，或名'凡例'、'叙⾔'、'前⾔';置于书后者，⼀般称'校后记'，或名'跋'。从其篇幅长短⽽⾔，书于前者宜短，书于后者可长。若书中校注兼备者，则多称'校注说明'或'校注后记'。
点校说明的撰写，应做到条理清楚，简明扼要。⼀篇完整的点校说明，应包括以下内容:①作者⽣平简介;②著作年代、流传情况、学术思想及对后世的影响;③版本源流系统;④底本和校本的选择及各本中存在的主要问题;⑤校勘本书引⽤的资料及汲取前⼈的校勘成果;⑥校勘体例和原则，包括对错误性异⽂、⾮错误性异⽂、难以判定是⾮的异⽂的处理⽅式;⑦其他⽅⾯，如版本简称或引书简称等。上述各项内容，根据所校古籍的具体情况不同，可详可略。
校后记的内容，亦应包括作者⽣平、成书年代、流传情况、版本源流、学术评价、社会影响等情况。其篇幅长短不⼀，短者可数百字⾄⼏千字，长者可达数万字。如《诸病源候论校
注》、《黄帝内经素问校注》、《针灸甲⼄校注》等书，不仅前有'校注说明'，⽽且后有'校注后记'。其'校注后记'的篇幅均较'校注说明'长。其中张灿教授为《针灸甲⼄经校注》撰写的'校注后记'长达5万余字。内容包括:①《甲⼄经》作者⽣平及成书年代，②《甲⼄经》的名称及卷
数，③《甲⼄经》版本源流及现存本⼀般情况，④《甲⼄经》主要内容及体例结构，⑤对林亿等新校正基本情况的解析，⑥《甲⼄经》的主要贡献及对后世的影响，⑦历代整理研究《甲⼄经》概况，⑧本次整理的⼏点说明，⑨本次中医古籍整理缘起与⼯作概况等，内容翔实，学术价值很⾼。
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