如何看待孔乙己的“长衫”

如何看待孔乙己的“长衫”

《孔乙已》是初中语文课本的一篇小说名篇，再现了鲁迅先生对当时社会黑暗面的深刻批判，同时也反映了当时国人有病久矣，麻木，昏昏然的颓废之态，鲁迅用小说来指病况，恢复病者的感觉，好下决心诊治，鲁迅并没有开药方，他的小说中并没有指明什么出路他只是想从精神上来唤醒民众，寻找救国救民的道路。

《孔乙已》的艺术特色多多，前人谈之更多，今天，在这里，我只想究其一点：我们将如何看待孔乙己的“长衫”——

我认为应该从以下几个方面来鉴别孔乙己的“长衫”：

（一）孔乙己的长衫是他和社会的一个联结点：孔乙已的长衫给人留下了深刻的印象，孔乙已的长衫犹如祥林嫂的眼睛，是人物思想情感的外在显现，是人物灵魂的影射作者借助这扇小小的窗口，展示人物的外在形象，描画人物思想演变的轨迹，揭示人物命运的没落去向，作者要通过长衫这一视点告诉我们，孔乙已们上演的悲剧不仅仅是人物性格的悲剧，个人命运的悲剧，更是由生活环境，特别周围人们的思想、情感、行为影响下产生人物悲剧，长衫作为孔乙已和社会的一个联结点长衫的穿上和脱下既是个人的自愿与偏爱，也有社会的逼迫和无奈。

（二）孔乙己的长衫是他是他精神生活的物化：孔乙已为什么非穿长衫不可穿长衫是孔乙已受到的教育程度上的象征，向人们展示他的知识，是他生活幻想的物化孔乙已是一个读书人，一个落魄的读书人，在中国，至少在现时代之前的中国，哪个真正的读书人不是深受儒道两家的影响，

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怀着“达则兼济天下，穷则独善其身”的信念，始终坚持着高尚的情操和不屈的志向从孔子、老子到李白、韩愈，一直到书剑飘零的黄仲则，谁抛弃过读书人的架子抛弃了读书人的架子，无异于放弃了读书人的人格、尊严、气节和理想，否定了自己生命中的一切孔乙已是落魄了，“于是愈过愈穷，弄到将要讨饭了”，但依然不肯“降格”，放下读书人的架子，总认为自己是个读书人，不想和旁人一般见识即使摆不出长衫客的派头，也不能成为短衣帮，和那些社会下层人物混为一团长衫“可是脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗”，好像有些丢人现眼然而长衫里有孔乙已荣耀的过去——读书人，是个读过书的人，这是受过教育的证明现代人还有买假文凭的呢孔乙已敝“衫”自珍，天天拿长衫当宝贝包裹自己也就情有可原，不足为奇了说老实话，在当时中国，除了一口“之乎者也”和这一件破长衫，有谁把他当作一个人来看呢当然，长衫里也有孔乙已美妙的未来：孔乙已是个努力向前看的人，他教“我”——一个小伙计写茴香豆的“茴”字，不是想着小伙计将来要做掌柜吗孔乙已穿长衫不就是想做个举人老爷吗孔乙已是没有中举的范进，穿着长衫，却免不了偷，不免有辱斯文，可是他偷的是什么是书冒着若大的危险到丁举人家去偷什么难道不是书吗孔乙已偷书正是他生活幻想熊熊燃烧前的四起的狼烟，一件破长衫十多年不曾有换，也是他生活幻想曲阴魂不散的凄凉演奏，是他精神生活的物化。

（三）孔乙己的长衫是强烈的尊卑观念和固定秩序的具体化在当时的旧中国，穿上长衫别人就认为你是有知识，有文化读书人，这正是孔乙已这样的读书人的内心所深刻隐藏的虚位，孔乙已穿上这件又破又脏的又烂

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的长衫，是不是到了“有即无”“丑即美的境界呢”——这只是他内心的一种执著与追求的幻想，而恰恰相反得是，别人反而把“他”当作笑料！《三国演义》中写曹操看到关羽的战袍已破旧不堪，就赏给他一件新袍，而关羽偏把新袍穿在里面，拿旧袍罩在外面，有新欢不忘旧情，在这一点上，可以说孔乙已和他是殊途同归，只不过孔乙已执著的是一种尊卑等级，长衫客可以踱到里面要酒要菜，坐着喝；短衣帮只能在柜外站着喝；长衫客受到店主的恭敬，会好生伺候；短衣帮，受到店家的轻视，酒里要孱水的孔乙已的经济地位决定了他受不到长衫的待遇，即做不了社会中的上等人但读书人的身份又使他不甘堕落为短衣帮，如闺土般的老老实实叫声“老爷”，他像满清末年的八旗子弟家徒四壁，却要装模作样提着鸟笼满街遛，于是就只好不伦不类的穿着长衫站着喝孱了水的酒不读书害人，读了书害人孔乙已穿破长衫是社会强烈尊卑观念和固定秩序挤压出来的怪胎，是光怪陆离的社会投射在孔乙己个人身上的一抹白光，是社会上流行的强烈的尊卑观念和固定秩序在孔乙已身上的具体化。

（四）孔乙己的长衫是他抗争社会，追求理想，突现个性的标识：孔乙已穿长衫有着不同寻常的丰富内涵，孔乙已借此表达了他对尊卑分明的态度——无声的抗争，对生活理想的不屈追求穿长衫似乎应该是具有经济实力，有社会地位的象征“弄到将要讨饭了”的孔乙已偏也想凭着一套破长衫争取着人格尊严相应的社会地位在别人，这也许只是一种无聊的穷开心，而在孔乙已，却是严肃而认真的大事，十多年来就因为穿这一件破长衫，他受尽了世人恶意的嘲笑戏弄，他因此不能和世上任何一个人说些贴

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己话，包括和最纯真的孩子但他既不后悔，更不放弃，坚持穿着这件破脏的长衫，表现着倔强坚韧的个性和对世俗的反叛尽管通过科举考取了功名，改善生活环境和困境，提高社会地位，显得很庸俗，但在卑微如草的孔乙已看来，那功名崇高得就如同太阳孔乙已最终并没有高中状元，因为能中状元的毕竟是少数，这说明孔乙已的形象有着更为浓厚的群众基础可以这样说，穿长衫是出身更低贱，目标更卑微的另一种形式的旧知识分子的自我展现长衫是孔乙己理想生活的代表物，是他坚持追求理想的标识。

那么，孔乙已又为什么会脱下长衫孔乙已最后一次到酒店的时候，破夹袱代替了十年不换的长衫，人们不禁要问孔乙已的长衫哪里去了一种说法是被丁举人给剥夺了，被丁家仆人撕毁了问题是孔乙已有可能自行脱下吗孔乙已自从到丁举人家偷东西被打折了腿以后，不得不用手走路“说明孔乙已行动的所有支持力全部集中到手上了腿已不起任何作用了”，这时长衫不能给他带来荣耀或美妙的未来，只能给他的生活和行动带来种种不便倘若真还要穿着长衫招摇，拖地而行，那真是标准的斯文扫地了一向以读书人自居的的孔乙已，人格尊严全无，颜面何在因此，无论自觉也罢，不自愿也罢，他能不脱下心爱的长衫吗被打折了腿，身体已没有站起来的可能，更要命的是生活的幻想也已绝无实现的可能被剥夺了生活理想的孔乙已如同被层层抽走了柱子，土崩瓦解，长衫也就散成片片散布，脱下当然是必然的了。

“孔乙已是站着喝酒而穿长衫的唯一的人”确实，对孔乙已“长衫”的描写，使孔乙已的形象栩栩如生的展现在读者的面前，但在旧中国有多

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少像孔乙已这样思想迂腐，观念陈旧的书呆子呢许许多多和孔乙已一样被封建科举制度毒害较深的读书人，真是让人看了又同情又愤慨，一方面作为知识分子应该对社会现实有一个深刻了解，应该比那些穿短衫的人看得更清楚、明白，应该找到一条适合自己的路，而不是用“读书人”来炫耀自己，其实像这种没有钱的读书人和穷人一样永远被别人也看不起如果鲁迅先生只写孔乙已站着喝酒而不写其穿着长衫，就很难简明地提示主人公思想意识和其所处的经济地位之间的矛盾，也就不可能奇峰般地突现他迂腐寒酸的性格，这长衫实在不愧为人物灵魂的标签，是主人公悲剧命运的广告孔乙已的长衫终被脱下，也预示封建科举制度将被废除，封建社会必将灭亡。

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