范缜(约450～约510)，字子真，南乡舞阴(今河南泌阳县西)人。南朝齐、
梁间儒家学者，哲学家。
范缜出身寒微，齐朝建立之初为宁蛮主簿，迁尚书殿中郎，建武中为领军长
史，出为宜都、晋安太守。梁朝建立后，征为尚书左丞，坐事广州，还为中书郎
国子博士。
范缜博通儒家经典，尤精于《三礼》。他曾与佛教信徒齐朝竟陵王萧子良辩
论，驳斥佛教的\"因果报应\"之说，又作《神灭论》，抨击\"神不灭\"之说，引起朝
野哗然。萧子良集许多僧侣与之辨难，不能使他信服；又许之以高官，诱其放弃
原来的观点，亦被范缜拒绝。梁武帝于天监六年(507)亦召王公贵臣及僧侣六十
余人攻之，但无人能折其锋锐。在哲学上，范缜提出了著名的\"形神相即\"命题，
认为形与神不能分离，形神关系就是\"形质神用\"，他说：\"神之于质，犹利之于
刃，形之于用，犹刃之于利\"；指出：\"舍利无刃，舍刃无利，未闻刃没而利存，
岂容形亡而神在?\"(\"申灭论》)他主张采取孔子\"神道设教\"的办法，来对待宗教
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和鬼神问题。肯定人死了以后就无所知觉，但又认为应该效法孔子，不明言之，
以防止不孝之子弃而不葬。以为通过祭祀可以\"笃其诚心\"说：\"故《经》云：为
之宗庙，以鬼享之。言用鬼神之道致兹孝享也\"，如此，则\"声教照于上，风俗淳
于下\"(《答舍人》)。
范缜的著作多已亡佚，现存有\"申灭论》、《答曹舍人》，收在《弘明集》中。
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