以序名篇

有　类　之　外　体　理　序　之　《春秋左氏传序》皆为书序。小序专指诗、文、词、曲的篇前之序，如《文　选》卷一班固《两都赋》、卷四左思《三都赋》前所贯序均属篇序。　二为字序之序，又叫字说、字解，虽以序名篇，但实为杂说。吕祖　谦《皇宋文鉴》卷八七所收的刘敞《刘景烈字解》，卷ＪｋＡ．所收的苏洵　《仲兄郎中字序》（又叫《仲兄字文甫说》），卷八九所收的章望之《章公　甫字序》、《郑野甫字序》均属此类。除字序属杂说外，还有一些以序名　篇而议事议政的杂说，如宋白《弈棋序》就是一篇以小喻大、以弈喻政　的论说文。　三为记序之序，虽以序名篇，但实属杂记文，姚鼐《古文辞类纂・　序目》云：“柳子厚记事小文，或谓之序，然实记之类。”如王羲之《兰亭　集序》、王勃《滕王阁序》、李白《春夜宴从弟桃花园序》等。宋初李唠等　编的《文苑英华》卷七。八至七一一《游宴》类所收序，从王勃的《春Ｅｌ　孙学士宅宴序》至白居易的《三游洞序》都是序记之序，是杂记文。　Ｃ）　：　四为赠序之序，为送别亲友而作。姚鼐《古文辞类纂・序目》云：　锭　第　“老子日：‘君子赠人以言。’颜渊、子路之相违，则以言相赠；梁王觞诸　．　期　侯于范台，鲁君择言而进：所以致敬爱，陈忠告之谊也。唐初赠人，始　＾　总　以序名，作者亦众。至于昌黎，乃得古人之意，其文冠绝前后作者。苏　第　—　明允之考为序，故苏氏讳序，或日引，或日说。”姚鼐谓“唐初赠人，始以　０＂１　期　序名”，不确，晋人傅玄已有《赠扶风马钧序》、潘尼有《赠二李郎诗序》　、。，　等。但赠序体确实是唐宋才盛行起来。吴讷《文章辨体序说》引东莱　云：“凡序文籍，当序作者之意；如赠送燕集等作，又当随事以序其实　也。”前者指序跋之序，后者指赠序。又云：“近世应用，惟赠序为盛。　当须取法昌黎韩子诸作，庶为有得古人赠言之义，而无枉己循人之失　也。”这既说明了唐宋以来赠序文之多，又说明赠序文宜“序其实”，切　忌“枉己循人”。　五为寿序之序是明清始盛的文体。张相《古今文综评文》云：“生　ｌｅｔ之礼，起于六朝，颜之推谓江南风俗，是日供张声乐。唐宋以还，寿　诗弥夥。元明之际，乃有寿序，自宋景濂以寿序入集，斯体遂为大宗。”　清张谦宜《绲斋论文》卷四云：“祝寿序，唐宋无此格，至明极滥。惟归　震川摆落尘土，飞行于人事之上，不著题处，正是凤翔千里之势，才掠　到题上便收住，最是高手。”吴曾祺《文体刍言》云：“此体元时偶一见，　至明中叶以后，乃盛行于时。惟所语多谀词浮泛，故体稍卑。至能者　为之，独纬以议论，亦时有足称者。”曾国藩《王荫之之母寿序》云：“寿　序非古也，明归太仆（有光）数鄙之而数为之，以为昆山之俗，张此尤　盛　阊巷之士，狃于习而不求其说，立言者虽知其事微薄，而不忍拒孝　养者之请，牵率以从事，宜也。”曾国藩　曾文正公文集》卷一所收序，从　《纪氏嘉言序》至《钱选制艺序》凡１８篇为书序之序，自《送郭筠仙击归　序》至《送刘君椒云南归序》凡７篇为赠序之序，自、《易问斋之母寿诗　序》至《季仙九师五十寿序》凡２４篇，占所收序将近一半，皆为祝寿之　序。寿序虽多“谀词浮泛”，但曾国藩这些寿序则多以“议论”胜。日本　愈的《赠郑尚书序》、《送李愿归盘谷序》、欧阳修的《送徐无党南归序》　等，都是赠序文。历代总集除姚鼐的《古文辞类纂》外，几乎都混收各　种不同的序。但赠序之序和序跋之序实为不同性质的文章，序跋之序　为叙述著作之意，字序之序实为杂说，记序之序实为杂记，赠序之序实　为为赠人以言，寿序之序实为祝寿之语，这五种序实属不同文体。　（作者单位：四川师范大学文理学院）