论唐太宗的贞观之治

摘要：对于1000多年前的李唐盛世，可谓是众说纷纭。但对于唐太宗统治下的贞观之治，其在政治、经济、文化各方面的成就，让许多史学家，评论家们不得不叹服。

关键字 贞观之治 行政制度 水利 和亲 民本思想

说起唐朝，也许我们会想到唐初让人觉得很残忍的玄武门之变，它为我们演绎了一出令人心寒的弑兄杀弟，又逼父退位的权位之变。也让我们对李世民这个人不自觉带有敌意。但又让我们不由不说的就是李世民统治时期的开唐盛世。从公元627年到公元649年，是大名鼎鼎的唐太宗李世民在位的23年，史学家们将这一段誉为“贞观之治”。回顾整个李唐王朝，唐代历史对这个时代更是赞扬不绝，亦成为唐玄宗李隆基和其他皇帝治政的典范。

吴兢的《贞观政要》中说：“惟太宗文武皇帝之政化，自旷古而来，未有如此之盛者也。虽唐尧、虞舜、夏禹、殷汤、周之文武、汉之文景，皆所不逮也。”《旧唐书》总结说，到五代时，“贞观之风，到近歌咏。”连身为文人的杜甫亦评价说：“煌煌太宗业，树立甚宏达。”此外，白居易，李贺都写过歌颂贞观之治的诗歌。

后人评价说，无论是民族辉煌的记忆，还是民族信念的史证，“贞观之治”给后人留下的都是取之不尽、用之不竭的历史遗产。它创造了君主时代最和谐的政治环境和最融洽的君臣关系。自贞观时代开始，中国拥有了崇高的国际地位，唐代皇帝被周边民族推为“天可汗”，小国纷纷依附。

对于这样一个世人赞叹的时代，我们不得不提它在政治、经济和文化方面的卓越成就。

在政治上，对内唐初沿用隋制，但对部分行政制度进行了改革。唐设中书、门下、尚书三省，三省长官中书令、侍中、尚书令共议国政。太宗常以参议朝政、参知政事、同中

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书门下三品、同中书门下平章事的名义，让职位较低，又有才能的官员担任宰相职务。这样不但有利于选用贤才，而且宰相的人数多了，可以互相牵制，避免个人专断，从而加强了皇权。唐太宗对三省六部制度的改革，使得其运作机制得到了重大改善，效率得到了明显的提高。在外交方面，唐太宗采取和亲方式来维持周边的稳定。他认为“和亲之策，实下幸甚”，“朕为苍生父母，苟可利之，岂惜一女！”。至今，文成公主和松赞干布的佳话，仍传承不绝。此外，他还推行宽容的民族政策，恩威并实。他采取一系列措施为少数民族创造平等机会：任用少数民族官员，提拔阿史那杜尔、契何力等番将；准许少数民族内迁；通过和亲与少数民族首领建立良好关系。

在经济上，唐太宗非常重视水利建设，除朝廷设置专官，以“掌天下川渎陂池之政令”外，各地兴修水利，颇有成效。据《新唐书·地理志》记载，贞观中所修水利，北方多渠道，如太原晋渠、栅城渠、河中涑水渠等；南方多塘堰，如福州材塘、泉州诸泉塘等，不下20余处。水利的兴修，大大促进了农业的发展，使百姓受益颇多。贞观初年，霜旱为灾，米谷踊贵，一匹绢才得一斗米。贞观三年（公元629年），关中丰熟，逐食外地的人民“咸自归乡，竟无一人逃散”。到贞观四年（公元630年），社会秩序相当安定，史料记载当时“断死刑29人，几致刑措。东至于海，南至于岭，皆外户不闭，行旅不赍粮焉”。此年岁末，李世民准许他们回家办理后事，来年春天再回来就死（古时秋天行刑）。次年九月，29个囚犯全部回还，无一逃亡。这原本只能在神奇志怪小说中出现的情节，竟在唐代真实存在过。及至八年、九年，“频至丰稔，米斗四五钱，马牛布野，外户则数月不闭。至十五年，米每斗值两钱”。政治制度的良性发展及经济环境的好转，使得人民安居乐业，社会稳定。唐代商业发达。闻名中外的丝绸之路也由此时得以产生。丝绸之路上的商旅不绝于途，品种繁多的大宗货物在东西方世界往来传递，使其成了整个世界的黄金走廊。政治制度的良性发展和环境的转好，使得人民安居乐业，社会稳定和谐。

唐代贞观年间十分重视对人才的选拔，并严格遵循德才兼备的原则。唐太宗在人才选

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拔上奉行“内举不避亲，外举不避仇”的原则，网络了大批有志之士，且他十分知人善任。他曾说：“故明主之任人，如巧匠之制木。直者以为辕，曲者以为轮，长者以为栋梁，知者以为拱角。无曲直所短，各种所施。明主之任人犹是也。智者取其谋，愚者取其力，勇者取其威，怯者取其慎。无智愚勇怯兼而用之。故良将无弃材，明主无弃士。”长孙无忌、魏征、尉迟敬德、秦叔宝、程知节、房玄龄、杜如晦等我们耳熟能详的人才，均被选用与贞观年间，可谓尽天下英雄于吾袋中。最为典型的，我们知道魏征曾是被太子李建成器重的重要大臣，他为李建成出谋划策，而且在其兄弟二人皇位之争的过程中力劝太子除掉李世民。但求贤若渴的李世民由于珍惜其才华，不计前嫌，仍对其委以重任。魏征由于生性耿直，直言进谏，曾多次顶撞李世民，但都得到所谅解。魏征死后，唐太宗倍感失落，他曾用这段流传万古的话来评价和他工作了一辈子的老臣：“夫以铜为鉴，可以正衣冠；以史为鉴，可以知兴替；以人为鉴，可以明得失。今魏征殁，朕失一鉴矣！”在此，唐太宗将魏征比作自己的一面明镜。如若魏征泉下有知，也必会对自己为之奉献了一生的纳谏事业感到欣慰了。

最为重要，也最值得世人敬佩的一点是贞观年间的“民本思想”。唐太宗曾不至一次的谈到人民对于国家社稷的重要作用。我们所熟知的“民，水也；君，舟也。水能载舟，亦能覆舟。”亦有“吾依于国，国依于民。刻民以奉君，犹割肉以充腹，腹饱而身毕，君富而国亡。故人君之患，不自外来，常由身出。夫欲盛则费广，费广则赋重，赋重则民哀，民哀则国危，国危则君哀矣。”正是由于唐太宗对民本思想的重视，并将其在生活中得到贯彻，从而保障了社会安定，得到了天下臣民的尽心辅佐与拥戴。

综上，我们可以看到虽在玄武门之变中，李世民对其兄长和弟弟的残忍，受到了众人的非议，但不得不说他确实是一个很有才华的君主，其统治下的贞观之治国家富庶，人民安居乐业，实现了我们现在仍为之奋斗的小康生活。他的成功不仅为子孙留下丰厚的国家资产，更为他们做了精神榜样，为李唐的后代基业打下了坚实基础。贞观之治的成功值得

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我们每个人的肯定和赞扬，为中华历史翻开一篇绚丽的华章。

参考文献：

刘昫等：《旧唐书》

欧阳修、朱祁：《新唐书》

司马光：《资治通鉴》

任吉东、高福美等：《盛世中国 隋唐卷》

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