八大山人的艺术赏析心得体会

八大山人的艺术赏析心得体会

作为明王室的后裔，八大山人的艺术始终被我们冠之以\"遗民\"的话题。以至于哪怕在关于八大山人的艺术作品的形式审美方面，我们也很难走出这样的影子。似乎不谈\"遗民\"，就不能展开话题。也许，这未必就是一件坏事。

但是，这样做，未必就是一件好事情。因为我们对任何艺术家的评价，一旦陷入某种思维模式，我们可能就在这轻易的惰性当中让我们的思维随波逐流。对八大山人的认识，除了以往的那些角度，我们其实还可以发掘一些新的角度来谈。这不能说就是一种文化考古，确切地说其实也是文化现实主义使然。不怕跟你讲，我信奉那个老外的话，一切历史都是当代史。我们眼中和笔下的关于八大山人的历史，理所当然或者说简直就是无可回避地必然成为我们所经历的\"当代史”。在这个意义上，所谓的关于八大山人的\"原语境”，无论如何都离不开我们的当代生活的印记。

给八大山人写传记的人，很多。仅仅是我读过的版本，就有很多。内容大致接近，无怪乎说他从旧时王孙，在遭遇了兵荒马乱之后，出道入佛的人生经历。所有的传记，都把焦点聚集在\"哭之”、“笑之\"的话题上，尤其是对八大山人的花鸟中的“白眼向人\"不厌其烦地夸张描述，以尽口水之谊。我经常想另外一个问题:八大山人的少年时代，在南昌举办个人书画展的时候，曾经倾城轰动。那个时候，他正是董其昌(1555—1636年)的私淑弟子，走的是董其昌乃至往上的元四家，或者再往上的宋院风格。后来他的风格发生了本质的变化，你说这是社会生活与个人经历的变化也罢，你说这是八大山人由技而进乎道也罢，总之，它确实在发生变化。我认为，就算八大山人不经历这样一场社会变革，他从少年往中年乃至老年的艺术风格，也有可能会往这个方向发生变化。这是一种时代审美趋势使然，只不过他的个人经历，加强或推动着这样的变化而已。