曹刿guì论战
《左传》
《左传》 是我国第一部记事详实而又完整的编年体史书， 原名为《左氏春秋》，汉代改称《春秋左氏传》，简称《左传》。旧时相传是春秋末年左丘明为解释孔子的《春秋》而作。它起自鲁隐公元年（前722年），迄于鲁悼公十四年（前453年），以《春秋》为本，通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目，是儒家重要经典之一。
1、十年 春， 齐 师 伐 我，
鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我鲁国，
公 将 战。 曹刿 请 见。
鲁庄公将要迎战。曹刿 请求拜见（庄公）。
其 乡人曰：“肉食者 谋 之，
他的同乡说：“大官们 会 谋划 这件事的， （肉食者：原指吃肉的人。这里指居高位，享厚禄的人。）
又 何 间jiàn 焉？” 刿曰：
（你）又 何必 参与 呢？” 曹刿说：
“肉食者 鄙， 未能 远谋。” “大官们 目光短浅，不能 深谋远虑。
乃 入 见。
于是 进宫廷去 拜见（庄公）。
问： “ 何 以（何） 战？” 曹刿问庄公：“ 您 凭 什么跟齐国 打仗？”
（何以战：倒装句，即“以何战”，凭什么作战。以：用，凭，靠．）
公 曰：“衣食 所安，
庄公说：“衣食这种 养生的东西，
弗敢 专 也，必 以（之）分 人。” 我不敢 独自占有，一定 把 它 分给 别人。
对曰：“ 小 惠 未 徧。
曹刿说：“这种小恩小惠不能 遍及 百姓，
（徧：通“遍”遍及）
民 弗 从 也。” 老百姓 是 不会 听从 您的。
公 曰：“牺 牲 玉 帛bó， 庄公说：“祭祀用的猪牛羊、玉器、丝绸等，
（ 牺牲玉帛 ：古代祭祀用的祭品。
牺牲：祭祀用的猪、牛、羊等。 玉，玉器； 帛，丝织品。）
弗 敢 加 也，必 以 信。”
我不 敢 虚报 ，一定 做到 诚实可信。”
对曰：“ 小 信 未 孚fú， 曹刿说：“这点小小的诚意不能使人信服，
神 弗 福 也。” 神灵 是 不会 保佑 您的。”
公曰：“小大 之 狱， 虽 不能 察， 庄公说：大大小小的案件，即使不能一一明察
必 以 情。” 对曰： 但 一定 根据 实情 处理 。” 曹刿说：
“ 忠 之 属 也。 “这是 尽本职 一类 的事
可 以 （之） 一 战。（省略句） 可以 凭 (这点)去打一仗。
战 则 请 从。”
如果作战，就 请允许我跟着您去。”
第一段：写战前准备。说明政治上取信于民是赢得战争胜利的先决条件。
2、 公 与之 乘， 战 于长勺。（战） 鲁庄公和曹刿同坐一辆战车。在长勺 作战。
公 将 鼓 之。 刿曰： “未可。” 庄公将要击鼓进军， 曹刿说：“ 不行。”
（之：助词，无意义。）
齐人 三 鼓。 刿曰：“可 矣。”
齐军擂了三次鼓后，曹刿说：“可以进军了。
齐师 败绩。公 将 驰 之。 齐军 大败。庄公 正要 追击，
刿 曰：“ 未可。” 曹刿说：“还不行。”
下 视 其 辙zhé，
（他）下车 察看 齐军 的车印，
登 轼 而 望 之，
又登上 车前横木 远望 齐军（的队形），
曰：“可 矣。”遂 逐 齐师。（这才）说：“可以了。”于是追击齐军。
第二段：叙述“长勺之战”的全过程。
3、既 克， 公 问 其 故。 已经打胜之后，鲁庄公问 他 取胜的原因。
（本句为过渡句。）
对曰：“夫fú战， 勇气也。 曹刿答道：“打仗， 靠的是勇气。
（夫fú：句首发语词，引发议论，无意义。）
一 鼓 作 气， 第一次 击鼓 能 振作 士兵们勇气，
再 (鼓) 而 衰，
第二击鼓时 士兵们的勇气 减弱了，
三 (鼓) 而 竭。
到第三击鼓时 士兵们的勇气已经消失了。
彼 竭 我 盈， 敌方的勇气已经消失而我方的勇气正 旺盛，
故 克 之。 所以 战胜 了 他们。
夫fú 大国 难 测 也，
（齐国是）大国，难以 推测（它的情况），
惧 有 伏 焉。 担心 他们 有 埋伏，
吾 视 其 辙 乱， 我 看到 他们的 车印 混乱，
望 其 旗 靡mǐ， 望见 他们的 军旗也 倒下 了，
故 逐 之。” 所以下令 追击 他们。”
第三段：曹刿总结(论)鲁国取胜的原因。
（本文中心）
《惠子相梁》
惠子 相(xiàng)（于）梁，（省略句） 惠子 在 梁国 当宰相，
庄子 往 见 之。 庄子 去 看望 他。
或 谓 惠子 曰：“庄子 来，
有人 对 惠子 说：“庄子 到梁国来，
欲 代 子 相。”
想 取代 你 做宰相。”
于是 惠子 恐， 于是 惠子 非常 害怕，
搜 于 国 中（搜）三日三夜。（倒装句）
在 国都 里 搜捕 三天三夜。
庄子 往 见 之，曰： 庄子 前去 见 他，说：
yuān chú
“南方有 鸟， 其 名 为 鹓 鶵 “南方有一种鸟，它的名字叫 鹓 鶵，
子 知 之 乎？ 你 知道 它 吗？
夫fu鹓鶵发 于 南海，(发) （倒装句）
鹓鶵 从 南海 起飞
而飞 于 北海， 飞 到 北海去，
非 梧桐 不 止， 不是 梧桐树 不 栖息，
非 练 实 不 食， 不是 竹子的果实 不 吃，
非 醴(lǐ) 泉 不饮。 不是 甜美甘甜 的 泉水 不喝。
于 是 鸱(chī) 得 腐 鼠， 在 这时，一只猫头鹰 拾到一只腐臭的老鼠
鹓鶵 过(于) 之，（省略句） 鹓鶵 从 它 面前飞过，
仰 而 视 之 曰：„吓 (hè)！‟
（猫头鹰）仰头 看着 它 说： 吓 (hè)！
今 子 欲 以 子 之 梁国 而 吓我 邪？” 现在你 也想 用 你 的 梁国 来 吓我 吗？”
写作手法：以物喻人
评析：庄子将自己比作鹓雏，将惠子比作鸱，把功名利禄比作腐鼠，辛辣的讽刺了惠子醉心于功名利禄且无端猜忌别人的丑态，
鹓雏——庄子 鸱—— 惠子
腐鼠——功名利禄
《庄子与惠子游与濠梁》
庄子与惠子 游 于 濠hao 梁之上。（游） 庄子与惠子 在 濠水 的 桥上 游玩。
庄子曰：“鯈tiao鱼 出 游 从容， 庄子说：“白鱼 在河水中游得 多么悠闲自得，
是 鱼 之 乐 也。”（判断句） 这 是 鱼 的 快乐啊。”
惠子曰：“子 非 鱼，安 知 鱼之乐？” 惠子说：“你 不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”
庄子曰：“子 非 我， 庄子说：“你 不是 我，
安 知 我 不知 鱼 之 乐？
怎么知道我 不知道 鱼 的 快乐呢？”
惠子曰：“我 非 子，固 不知 子 矣； 惠子说：“我 不是 你，固然 不知道 你 了；
子 固 非 鱼也， 你 本来 就 不是 鱼，
子 之 不知 鱼 之 乐 全 矣！” 你 不知道 鱼 的 快乐，是可以肯定的！”
庄子曰：“请 循 其 本。
庄子说：“请 从 我们 最初的话题说起。
子曰„汝 安 知 鱼 乐‟ 云者， 你说„你 哪儿知道鱼 快乐‟ 的话，
既已知 吾 知 之 而问我，
（你）已经知道我 知道鱼快乐而来问我。
我知 之 濠 上也。”
我知道鱼快乐是在濠水的桥上知道的。”
评析：全文重在一个“辩”字上，反映出两个人敏捷的思维与睿智的辩论。庄子认为鱼“乐”，其实是他愉悦心境的投射和外化。
邹忌讽齐王纳谏
《战国策》
课文标题的意思：
邹忌用暗示、比喻的方法规劝齐威王接受自己的进谏主张。讽，讽谏，用暗示、比喻的方法委婉规劝。
1、邹忌修 八尺有余，而形 貌 昳 丽。
邹忌身高八尺 多， 形体容貌光艳美丽。
朝 服 衣冠，窥 镜， 一天早晨，（邹忌）穿戴好衣帽，照着镜子，
谓其妻 曰：“我孰与城北徐公美？”
对他的妻子说：“我 同城北徐公比，谁漂亮?
其 妻 曰：“君 美 甚， 他的妻子说：“您 更 漂亮 ，
徐公 何能 及 公 也！”
徐公 哪里 比得上 您呢?”
城北 徐公， 齐国 之 美丽者也。 城北的徐公，是齐国 的 美男子。
忌 不自信，
邹忌 不相信自己会比徐公漂亮， 而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”
就又问他的妾：“我同徐公比，谁漂亮?”
妾曰：“徐公 何 能 及 君 也？” 妾说：“徐公 怎么 能 比得上 您 呢?”
旦日， 客 从外 来， 与 坐 谈， 第二天，有客人从外面来，邹忌同他坐着闲聊，
问 之：“吾与徐公 孰 美？”
邹忌又问 他：“我同徐公比，谁 漂亮?”
客 曰：“徐公 不若 君 之 美 也！” 客人说：“徐公 不如 您 漂亮。”
明日， 徐公来， 孰 视 之，
又过了一天，徐公来了，邹忌仔细地 看 他，
自 以为 不如；
自己 觉得 不如 徐公漂亮；
窥 镜 而 自视， 再 照 镜子 看看自己，
又 弗如 远甚。 又觉得自己远远 不如徐公漂亮。
暮 寝 而思 之， 曰： 晚上 躺着 想 这件事，说：
“吾 妻 之 美我 者， 私 我也；“我的妻子认为我漂亮的原因，是偏爱我；
妾之美我 者， 畏 我也；妾 认为我漂亮 的原因 ，是害怕我；
客之美我 者， 欲有求于我也。客人认为我漂亮的原因，是想有求于我。””
第一段：写进谏的缘起。邹忌与徐公比美，不因妻、妾、客的赞美而自喜，而是从中悟出直言不易的道理。
2、于是 入朝 见 威 王，曰：
于是邹忌 上朝 拜见 齐威王，说：
“臣 诚 知 不如 徐公 美。 “我 确实知道自己 不如 徐公 漂亮。
臣 之 妻 私 臣，臣之妾 畏 臣， 可是我 的 妻子偏爱我，我的妾 害怕我，
臣之客 欲有求于臣，皆以 美于徐公。 我的客人想有求于我，都认为我比徐公漂亮。
今 齐 地 方 千里， 百二十 城， 如今齐国的土地方圆千里，城池一百二十座，
宫 妇 左右 莫 不 私 王， 宫中的妃子、近臣 没有谁不 偏爱 您，
朝廷 之 臣 莫 不 畏 王， 朝中 的 大臣 没有谁 不 害怕 您，
四境之内 莫 不 有求于 王： 全国范围内的人没有谁不 有求于 您：
由此观之，王 之 蔽 甚 矣。” 由此看来，大王您 受蒙蔽 很深 啦！”
第二段：写邹忌以切身经历设喻，婉劝齐王除蔽纳谏。
3、 王 曰：“善。”乃 下 令： 齐威王 说：“好！”就 下了 命令：
“群臣吏 民 能 面 刺 寡人之过者， “大小官吏百姓能够当面指责我的过错的人，
受上 赏； 上书谏 寡人者，受中赏； 受上等奖赏；书面劝谏我的人，受中等奖赏；
能 谤讥于市朝 （谤讥），
能够 在公共场所 批评议论我的过失，
闻 寡人之耳 者， 受下 赏。” 并能传到我 的耳朵里的人，受下等奖赏。
令 初 下， 群 臣 进谏， 命令 刚 下达，许多大臣都来进谏，
门 庭 若 市；
宫门前庭院内人多得像 集市一样；
数 月之后， 时时 而间 进； 几个月以后，还不时地有人偶然来进谏；
期 年 之后，虽 欲 言， 满 一年以后，即使有人想 进谏，
无 可 进者。 也没有什么可以 说的了。
”
燕、赵、韩、魏 闻 之， 燕、赵、韩、魏等国 听说了 这件事，
皆 朝 于 齐。 （朝）（倒装句） 都 到 齐国来朝见齐王。
此 所谓战胜于 朝廷。（战胜）
这 就是所谓 在 朝廷上 战胜别国。
第三段：写齐王纳谏及其结果。（分国内、国外两个方面写纳谏后取得的巨大成效。）
《愚公移山》
《列子》
列子：名寇，又名御寇，战国时道家代表人物之一。本文是《列子》中一则有明的寓言故事。反映人类征服自然的理想和为理想奋斗的精神。也表明古代劳动人民改造自然和征服
自然的决心和勇气。
1、太行、王屋二山， 方 七百里，高 万 仞。 太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈。
本 在冀州之南， 河 阳之北。阳：水之北 本来在冀州的南面，黄河 的北面。
第一段：写太行、王屋两座山的面积、高度和地理位置，为下文作铺垫。
2、北山 愚公者，年 且 九十，
北山 愚公， 年纪 将近 九十岁了， 面 山而居。 惩cheng山北之塞se， 面对着山居住。(他)苦于 山北 交通阻塞，
出入之 迂yu 也， 聚 室 而 谋 曰： 进出要 绕道， 就召集全家来 商量说：
“吾与 汝（ru）毕 力 平 险，
“我和 你们 尽 全力 挖平 险峻的大山，
指 通 豫 南，（指:通“直”） 一直 通到 豫州 的南部，
达于 汉 阴， 可 乎?” （阴：水之南。到达 汉水的南岸，可以吗?”
杂然 相 许。
(大家)纷纷地表示 赞同 。
其 妻 献 疑 曰：“以 君 之 力， 他的妻子提出疑问说：“凭 你 的 力气，
）
曾 不能损魁父 之 丘。（曾：连···都） 连 魁父那样 的 小山都不能削减，
如 太行、王屋 何?
又能 把 太行、王屋(两座大山)怎么样呢? （如···何?：把···怎么样？）
且 焉 置 土 石?”（置 焉）
况且把挖下来的泥土石头 放置到哪里去呢?”
杂 曰：“ 投 诸 渤海 之 尾， 大家纷纷说道：“把它们扔到 渤海 的 边上，
诸：相当于“之于”（ 之于之于：扔它们到）
隐土 之 北。” 隐土 的 北面。”
遂 率子孙 荷he担 者三夫， 于是 率领儿孙中 能挑担子 的三个人，
Jiben
叩 石 垦 壤， 箕 畚 运于 渤海 之 尾。 凿 石 挖 土，用箕 畚 运到 渤海 的 边上。
邻人 京城氏 之 孀shuang妻 有 遗男， 邻居 京城氏 的 寡 妇 有个 孤儿，
始 龀chen，跳 往 助 之。 刚 换牙，也蹦蹦跳跳地 去 帮助 他们。
寒 暑 易 节，始 一 反（通“返”）焉。 冬 夏 换 季，才 往返 一趟。
第二段：写愚公发起移山的经过和移山过程的艰苦劳动。
3、河曲 智叟sou 笑 而 止 之 曰： 黄河 湾上的智叟 讥笑 并 劝阻 愚公 说：
“ 甚矣，汝之不 惠。(惠:通“慧” 聪明) “你 太 不 聪明了。
（倒装句，应为：汝之不 惠，甚矣。） 以 残 年 余 力， 凭你在世上这剩下的几年，剩下的力气，
曾 不能毁 山 之一 毛，
连 山上的一棵 草 都 拔不掉了，
其 如 土 石 何?”
你 又能 把 泥土 石头 怎么样呢?”
北山 愚公 长 息 曰： 北山 愚公 长长地 叹息 说：
“汝 心 之 固，（之：用在主谓之间，取消“你 思想 太 顽固，句子独立性，无意义。）
固 不可 彻，
顽固 到了不能 通达事理的地步，
曾 不若 孀妻 弱子。
连 寡妇 孤儿 都 不如。
虽 我 之 死， 有 子 存焉； 即使 我 死了，还有 儿子 在呀；
（之：用在主谓之间，取消句子独立性，无意义。）
子 又 生 孙， 孙 又 生 子； 儿子 又 生 孙子，孙子又 生 儿子；
子 又 有 子， 子 又 有 孙； 儿子 又 有 儿子，儿子又 有 孙子；
子子孙孙 无 穷匮kui也， 子子孙孙 是 没有 穷尽 的。
而 山 不 加 增， 可是 山 却 不会再 加大 增高，
何 苦 而 不平?” (倒装句:“苦何”愁 什么 挖不平呢?”
河曲 智叟 亡wu 以 应。(亡:通“无”)
)
河曲 智叟 没有话 来 回答。
第三段：写愚公对智叟的批驳，以显示愚公的决心。
4、操 蛇 之 神 闻 之
拿着 蛇 的 山神 听说 这件事，
惧其不已也， 告之于帝。（告 之） 怕他不停地挖下去，就向天帝报告了这件事。
帝 感 其 诚，
天帝 被 愚公 的 诚心 所 感动，
命 夸娥氏 二 子 负 二 山， 命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了两座大山，
一 厝cuo朔东， 一 厝 雍yong南。 一座放在 朔方的东部，一座放在雍州的南面。
自 此，冀 之 南， 汉 之 阴， 从 此，冀州 的 南部，（直到）汉水 的南岸，
无 陇 断 焉。 再没有 高山 阻隔 了。
第四段：写愚公感动天帝，太行、王屋两座山被神搬走。（以神话作结，的浪漫色彩。）
更加强了故事
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