浅论民歌的发掘与传承

维普资讯 http://www.cqvip.com 塾　Ｎｏ．２　ＴＩＭ＿Ｅ　ＥＤＵＣＡＴ１０Ｎ　Ｆｅｂｒｕａｒｙ　２００８　浅论民歌的发掘与传承　曾莲春　摘要：民歌是劳动人民在社会实践中口头创作的歌曲，是劳动人民集体智慧的结晶。本文以天津地区的民歌收集为研究个案展开。　天津民歌因历史上长期与江南各地的经济文化交流，明显具有南北交融的特色。在当前强调提高素质教育的前提下，让民歌走进中小　学课堂，传承我国优秀的文化传统，是音乐教育３－作者应尽的义务与责任。　关键词：民歌　发掘整理　音乐遗产　素质教育　传承　中图分类号：Ｇ６３３．９５１　文献标识码：Ｃ　文章编号：１６７２—８１８１（２００８　Ｊｏ２－ｏｏ８ｏ－ｏｌ　据古籍记载，距今约３０００多年的周朝就已开始了民歌的集　成工作。当时的采集民歌的制度叫做“采风”。各诸侯国专设“采　诗之官”，又叫做“行人”，每年春、秋两季收集民歌，再呈献朝廷　后交乐官保存。除供天子了解“民意”外，每逢祭祀、朝会、宴食、　迎宾等场合，还用于演奏、演唱。春秋战国时期，孔子所编的《诗　经》是我国第一部乐歌总集。其中“风”是各诸侯国的土风歌谣，　大多是民歌．最富于思想意义和艺术价值。这时期南方的民歌因　未得到全面的集中整理，散失很多。得到系统地集中和整理是在　《楚辞》中经屈原加工整理的楚国的《九歌》，以及由孙光钧博士　参与研究的《新定九宫大成南北词宫谱校译》。后者是一部我国　现存古代音乐最完备的乐谱，全面反映了从唐代到清代中叶近　个“偏音”的六声．以及四声、二声等。（其他形态的音列，我们都　不称之为音阶，这是因为音阶中的音级应当具有固定的性质，否　则就会产生无数的“音阶”形式，这就会使音阶的概念失去了意　义。按照中国传统文献的称谓习惯，我们称之为“声”，即“九声”、　“六声”、“四声”等。）由于历史上长期与江南各地的经济文化交　流密切，天津民歌在音阶、调式方面具有明显的南北交融的特　点。即：北方民歌多采用七声音阶，南方民歌多采用五声音阶，而　天津民歌中采用了大量的五声音阶。如天津静海的《江南调》（Ｃ　宫调，这是民歌中最普遍运用的宫调形态）以极其简单的音阶构　成了琅琅上１３的旋律，便于演唱、流传。天津民歌的体裁是多种　多样的，包含劳动号子、山歌、小调、花会歌、叫卖调、儿歌、吟诵　调。其中大多数的民歌是土生土长的，但也有一部分是通过各种　形式流人天津后，为了适应当地人民的喜好而融合当地民歌的　特点形成的具有同宗性的民歌。如民歌《走西１３》、《绣荷包》、《茉　千年来中华民族声乐的历史积淀，是我国古代音乐文化乃至世　界文化丰富的宝藏，同时也是当代音乐家认识民族音乐文化传　统、研究古代音乐的发展、进一步完善我国传统乐学理论、借鉴　古代音乐创作的重要资料。　笔者以天津地区的民歌收集为研究个案展开。早在明清时　期，民歌就成为天津人民音乐生活的重要内容之一．不少音乐界　人士就开始从事民歌的搜集、整理与研究工作，如《霓裳续谱》就　莉花》、《孟姜女》等，在流传的过程中带上了浓重的天津色彩，为　天津人民接受并喜爱。除此之外，各民族的歌舞音乐，都与民歌　有着直接的渊源关系，许多民族的民间器乐曲或直接来自民歌，　或根据民歌加以不同的变化加工而成：戏曲、曲艺音乐，也是在　民歌的基础上形成并发展起来的。当然，它们之间也有相互影　响、相互吸收的关系　是其中一部代表性著作。该曲集出版于清代乾隆六年（１７４１年），　辑曲人是天津三和堂曲师颜自德，由王延绍点订。全书共八卷，　内收曲调约３０种，共计６２２曲。内容极为丰富．前三卷都是“西　调”，后五卷是“寄生草”和“岔曲”等各种曲调。它们都是乾隆年　间流行于北方，特别是天津地区的民歌小曲。从内容看，大多是　音乐家吕骥同志曾指出，各地编辑的民歌集成．实际上可以　说是一部音乐的地方志。仅从民间歌曲集成的一些表现题材为　例，便可见一斑。当然，这些现象不仅存在于民间歌曲体裁，在戏　曲音乐、曲艺音乐及民族民间器乐曲体裁中亦如此。这些反映历　史深度和生活广度的民间音乐品种，实际上可以说是一个地区，　一情歌，它为我们研究清代前期天津民歌小曲提供了丰富的资料，　也为研究我国这个历史阶段的民间音乐提供了重要的研究史　料。　个民族社会生活的百科全书。民歌集成是一项巨大的工程，具　有非凡的意义，既让我们了解过去，又为后人研究留下了宝贵的　天津民歌的搜集工作开始于２０世纪６０年代，由于十年动　乱而中断，到了七十年代末又重新开始。民歌在人民的生活中有　着极其重要的社会功能，与人民生活的关系极为密切　天津民歌　主要是天津人民自己创作的，其搜集研究区域除市内六区外，还　包括四郊五县，溏、汉、大等地。天津民歌凝聚着天津人民在音乐　资料，堪称是我国文化长城的一个组成部分，可谓世界文化史上　的丰碑，并为我们留下了永远探索不完的世界。正如德国学者恩　斯特・卡西尔在《人论》中所说，民间文化“具有自己的生命，具有　某种不朽性，由此它们得以在人的短暂的生命结束之后依然存　在　”　上的创作智慧，无论在内容上还是形式上都是丰富多彩，绚丽多　姿的，充分体现了天津人民特有的性格以及南北交融的风土人　情。　参考文献：　传统的天津民歌歌词大多以记实为主．反映了在特定的历　史时期人民的思想，揭示现实生活，宣扬惩恶扬善，歌颂美好爱　情。其歌词风格大多粗犷豪放，诙谐泼辣．与天津人民的性格密　切相关。如宝坻县民歌《正月十五闹元宵》以简练纯朴、生动幽默　的语言描述了人民群众盼望八路军的热切心情。虽然这些民歌　的创作者没有经过专业知识的培训，没有很高的文化修养．但他　们却以自己特有的方式表达出内心的真情实感　从音乐方面看，　民歌大多短小，精致，蕴含着独具中国风格的创作手法，形成了　多种结构形式与表现手法，包括五声音阶、七声音阶，五声加一　—［１】周青青　中国民歌［Ｍ】　人民音乐出版社，１９９３　【２】南北春秋　以］．　［３］孙光钧．词曲宫调探ｇｇ［Ｍ］．京华出版社，２００１．　［４］天津文化史料，第二辑ｆＭＪ．天津市文化局文化史志编委会．　［５］、童忠良，崔宪，胡志平，彭志敏，王忠人．中国传统乐理基础教　程ｆＭ】．北京人民音乐出版社，２００４（１）　［６］冯光钰．音乐的地方志地方的音乐志『Ｍ１．　作者简介：曾莲春州３１１２５８　浙江省杭州市萧山区闻堰初级中学．浙江杭　８０—