美学与美育形成性考核册

1．席勒在《美育书简》一书中第一次从人性的完善角度论述美育，将其提升到一个前所未有的高度。 2．美的四个基本特征是符号性、无功利性、形象性和感染性。

3．美感是多种心理的协同运动而形成的一种精神上的自由感，在本质上是对情感的肯定。 4．以孔子为代表的儒家美育观对后来的中国美学理论影响最大，其人格理想是尽善尽美的“君子”。 二、单项选择题(选出下列答案中正确的一项，并将字母填入题目中的括号内。每题重分，共8分) 1．本质论美学的代表人物是古代西方哲学家(A )。 A．柏拉图 B．鲍姆加登 巳黑格尔 D．贺拉斯

2．在20世纪80—90年代以“艺术意境”、“节奏”等概念产生广泛而重要影响的中国现代美学家是( C )。 A．朱光潜 B．蔡仪 C．宗白华 D．李泽厚 3．关于悲剧的本质，黑格尔的观点是( B )。

A．悲剧是通过英雄或普通人的悲惨遭遇来显示命运的力量。 B．悲剧是两种对立理想的冲突和最终和解，显示“永恒理性”的胜利。 C．人生在世就是痛苦，只有泯灭欲望，才能于苦海脱身。 D．悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看。

4．在中国，自然事物真正作为审美对象进入人的视野是在( B )。 A．先秦时期 B．魏晋南北朝 巳唐朝 D．宋朝 5．中国晋宋时代提出“畅神说”的著名画家是(C )。 A．王维 B．刘勰 C．宗炳 D．钟嵘

6．认为自我的象征性实现会给人带来瞬间欣喜若狂、如醉如痴的“高峰体验”的人本主义心理学家是(B )。 A．弗洛伊德 B．马斯洛 C．阿思海姆 D．克罗齐 7．20世纪中国美育的历史使命体现在( A )。 A．人的启蒙和解放 B.建立美育学科

C．社会整合与文化认同 D．以情动人，以理服人 8．被称作中国现代“美育之父”的是( c )。 A．梁启超 B．王国维 C．蔡元培 D．鲁迅 三、名词解释

1、美学——是一门人文学科。它突出地运用形象、具体和体验方式，从具体审美活动（美、美感和艺术）中研究人的感性的活生生的整体形象。

2、阳刚与阴柔——是中国古典美学的一对重要范畴。阳刚之美偏重于动态和力感；阴柔之美偏重于静态和柔感。在中国古典审美意境中，常常是动中含静，静中寓动，刚柔相济，阴阳互补。

3、审美通感——又称审美统觉或审美联觉，它是指在主体的审美知觉中各种感觉的通串、渗透和挪移构成的协同运动，是审美知觉的整体性的表现。

4、净化说——是古希腊哲学家亚里士多德提出的著名美育理论。他认为悲剧具有净化心灵的情感功能，像宗教一样使人在狂迷之后安静下来，\"仿佛受到了治疗和净化\"，他认为这种\"无害的快感\"有益于人的健康和社会的稳定。 四、判断正误，并简述理由。

1、人是社会美的中心，自然美是人无关的美。

答：错。这种说法只承认了人在社会美中的中心地位，而否定了自然美的实质也在于它在人类符号实践中所体现出来的价值。即自然正是在人类的符号实践中成为独立的审美对象，获得了美的属性，成为人的自由的生命活力的符号。自然美与人紧密相关，无法割裂。

2、美育与德育一样，都是教育的基本形式，二者完全可以相互替代。

答：错，二者既有差别，又有联系。差异表现为目的的差异、方式的差异和效果的差异，而两者都是教育的基本形式，在人的培养过程中不可或缺。 五、简答题。

1、西方美学的发展经历了哪些阶段？

答：西方美学的发展经历了五个阶段：本质论美学；神学美学；认识论美学；语言论美学；文化论美学。 2、美的感染力体现在哪些方面？

答：美的感染性是指美具有一种使人感动的特性，具体体现在三个方面：主体与客体之间的交感、人与物之间的动感和主体的精神性快感。交感是指主客体之间发生的一种双向感动过程。动感是人与世界、心灵与事物之间的动态作用过程。精神性

快感不同于生物本能的满足，它指一种精神的愉悦和升华，属于精神的解放和自由 3、艺术美的基本特征是什么？

答：艺术美的基本特征体现在艺术符号的形式与意蕴、艺术创作中的创造与规范、艺术接受中的个体与社会的统一三个方面。 4、日常心理与审美心理有什么区别？有什么联系？

答：日常心理与审美心理既有区别又有联系。其区别在于日常心理是人对客观对象做出的实用功利和逻辑认知的反应，审美心理是人对客观对象作出的美感的反应。其联系在于审美心理是日常心理的超越和升华，是主体从功利态度、认知态度向审美态度的转化。审美态度的确立将日常心理转化为审美心理，主体就采取无功利和非概念的姿态对事物进行审美观照。这种无功利和非概念的审美活动，是一种自由的精神活动，也就是美感。 5、为什么说审美活动离不开直觉？

答：直觉是审美活动的基础，审美活动自始至终都离不开直觉。第一，审美直觉是美感心理的门户。这是因为感受是一切心理活动的起点。人是开放的存在物，感官就是主体向世界敞开的门户。通过感觉，人与世界展开了物质、能量和信息的交换；而且作为特殊感受方式的审美直觉也是美感心理的起点，例如对自然的直接感受是自然美感产生的感性基础。第二，审美直觉是审美意象诞生的前提和基础。审美直觉是对事物感性形式的观照，这种过程就是主体情感与对象形式的同构。情感赋予形式以生命，形式使情感得以对象化，情感与形式的契合就是审美意象产生的前提。第三，审美直觉指向意义。有直接的感受，才有强烈的情感，审美感觉、知觉、通感都在对事物形式的观照中贯注了情感，也强化了情感。情感驱动着想象，想象所建构的符号宇宙象征着人类的价值与意义。 6、审美体验有哪些特征？

答：审美体验具有原构性、历构性、超构性和预构性的特征。原构性，是指审美体验具有原始建构的性质，这种原构性赋予美感以强度。历构性，是指审美体验具有历史建构的性质。体验的历史建构包括两个方面：一是个人生活经验对精神的建构，二是社会经验对精神的建构。审美体验的历构性使美感获得了深度。超构性，是指审美体验具有超越现实、超越个体而进行意义建构的性质。审美体验的超构性使美感获得了高度。预构性，是指审美体验具有预先建构未来形象的性质。审美体验的预构性使美感通往了人的远景。 六、论述题

1、论述美感活动中主体和对象的互动关系。

答：美感是人对美的事物的自由感受，在审美活动中，主体不是作为被动的接受者消极地等待来自对象的感动，对象也不是机械的存在物被动地等待主体的反映，在美感活动中，主体具有强烈意向，对象具有丰富生命，二者互相呼唤和应答，同时又互相建构和塑造，由此形成了动态的审美体验过程。这种互动关系体现在以下三方面：

第一，主体与对象互相呼唤和应答。主体期待对象，对象诱惑主体，二者之间展开呼唤与应答的交流活动，在这种积极的、能动的交流中生成了美感。例如中国古典美学家运用\"物感\"来描述对象对主体的积极影响，运用\"感物\"来描述主体对对象的能动作用。自然之气变化无穷，这生动变化的事物摇撼感动人的性情，而人对事物的感受和评价，渗透着主体精神的感觉，则积极回应并浸染事物。

第二，主体与对象互相建构和塑造。对象改变了主体，主体也改变了对象。对象对主体的改变，是指对象刺激主体，引发主体感觉的运动，激活主体情感。对象的不同存在方式和呈现形态建构并塑造了主体的不同美感心理。主体对对象的改变，是指主体通过感觉赋予对象以情感生命，使对象成为活的形象。\"我见青山多妩媚，料青山见我亦如是\"，这诗句就生动地体现了人对自然对象的这种充满人情味的积极交流和塑造。

第三，主体和对象的互动推进了审美体验过程。随着审美体验过程的推进，对象展示出它的丰富形态，主体表现出他的复杂情感。这种情形在艺术创造活动中得到了最充分的体现。

2、何谓审美能力？举例说明美育是如何提高人的审美能力的？

答：审美能力，指的是在审美活动中个体对活的形象的感知力和理解力，以及在此基础上产生的创造力等。简言之，审美能力就是个体审美地把握世界的能力。个体的审美能力是有差异的，但美育可以使人的审美能力得到提高。美育对个体审美能力的提高，主要通过两个方面：即能提高人敏锐地发现、感受美的事物的能力和能增强人对美的事物的理解力。美育用美的形象去感染人，激发人的情感活动，强烈的情感活动形成巨大的动力，推动人积极想象和思考，进而以情感的方式去把握和认识世界，形成对美的敏锐的感知能力。例如李商隐的诗句\"春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干\"，春蚕、蜡烛是平凡的事物，而诗人丰富的感情作用于它，使它们成为极富艺术感染力的活的形象，当我们欣赏诗句，吟哦诵读，情感的波涛激荡，想象的闸门开启，也在这平凡的事物上面感知到动人的美，这就是美育的作用。同时，美育以美启真、以美入善，通过美育还可以提高受教育者从美的事物认识世界的能力，美育培养的理解力不是简单的认识，而是一种\"审美\"的认识。李商隐诗中的春蚕、蜡烛，凝聚着诗人深厚独特的生活体验和生命思考，表达的是一种生命情感的执着和奉献。这是艺术的形象，有意味的形象，是诗人审美地认识世界的产物，是创造性的结晶。读者在这个鲜活而意味深长的形象里感悟到诗人对世界的审美理解

和表达，感悟到诗人的创造力。这个感悟的过程也正是提高审美理解力、创造力的过程。 《美学与美育形成性考核册》作业2参考答案 一、填空（每空 1分，共4分）

1、形式感 2.自然符号 3.人工符号 4.强烈性 二、单项选择题（每空 1分，共8分） 1、B 2、A 3、C 4、A 5、D 6、B 7、B 8、C 三、名词解释（每空 4分，共16分） 1、P107 2、P161 3、P195 4、P251 四、判断正误（每题6分，共12分） 1、P107错 2、P269错

五、简答题（每题 6分，共36分）

1、 P108 2、P127 3、P145-147 4、P162-164 5、P198-201 6、P239 六、论述题（每题 12分，共24分） 1、 P116-118 2、P247-251

《美学与美育形成性考核册》作业3参考答案 调查题目：中学生该不该看武侠小说

调查结果：武侠小说能看占 57% 武侠小说不能看占 33% 武侠小说可看右不看占 10%

认识：中学生该不该看武侠小说，其实在于一个人的读书观。如若在看武侠小说是能抓住作者对人物性格的刻画、环境的描写，以及故事情节的安排等细致地加以分析，理解作者写作的意图，从而提升对文学作品的鉴赏能力，那有何不可呢？当然，看武侠小说不能嗜之如命，更不能用猎奇的眼光看书中的刀光剑影。武侠小说的精神与风格，就是…… 《美学与美育形成性考核册》作业4参考答案 答题要求： 1、自拟讨论题目 2、讨论方式为小组讨论 3、需列出发言提纲