羽毛球拍有“文化”吗？

作者：暂无

来源：《羽毛球》 2020年第9期

槐序

你经常研究的羽毛球拍是否已经形成属于自己产业的文化？

天堂有羽：如果有正反方，正方“有文化”，反方“没有文化”。我觉得反方的观点可能会是“流水线生产的工业品谈何文化”，所谓文化就是广告商给消费者洗脑的工具。

我的立场属于正方。对于文化这种虚的东西不能理解，没接触过，缺乏感受，不等于没有。真实情况是，普通消费者没有义务去了解球拍文化，因为球拍只是普通消费品，而利益相关方也可能过度吹捧与抬高了这些文化，就像把手机当成信仰的老罗，把日常消费品的地位拔得过高，反而被人质疑信仰不值钱。

对于文化，可以是粉丝之蜜糖，也能是路人之砒霜。先问“有没有”，再说“是什么”。我认为现在主流的球拍文化主要分两类：

一、大文化

钻研球拍本身的科技与工艺，这种文化贯穿在整个球拍行业当中。M40X出来了，同时提升了刚性与模量，所以手感与塌陷伴生的困境就能被解决吗？Namd新次元材料能解决普通消费者对高硬手感的恐惧吗？上市约四十年的T700材料怎么这么能打，至今还占据重要位置……

这些材料的演变与进步，本身是特别让人着迷的。一部分拍迷收藏与使用的，正是不同时代的各种球拍之科技与工艺，尤其是那些被很多品牌大胆尝试却最终没有持续使用的材料——如TC四轴、水滴拍、Y型拍、工字拍、月眉拍、三风管拍、80T等等。市场的天空也许已经没有了这些痕迹，但我们应该记住它们努力飞过的样子。

二、小文化

球拍与某个历史片段或文化现象有联系，从而赋予了这款球拍属于它自己的文化，小众而独立。

最典型的也许就是AT700旧色这款球拍，江湖人称“老七”。陶菲克2004年奥运会拿着它夺冠，并实现了大满贯，它便开始沾上了冠军气；2008年，林丹凭着自己的偏执，硬是继续带着“老七”征战北京奥运会，冠军气开始翻倍。也曾听说这个型号的所有库存都被调剂给林丹使用，导致供求关系瞬间失衡，再经由炒家操作，继续升值。正因为两个王者持续赋予的美好回忆甚至是传奇经历，从而产生了额外的价值与意义。这个过程有时还会融进个人的经历，从而让这支球拍开始承载回忆与故事。

大文化交织小文化，汇聚在一起，就是球拍文化的开端，多年后也就形成了文化的核心。

无须避讳的是，无论是哪种文化，都会最终被品牌方、经销商或拍贩拿来放大并商业化，因为这些环节存在逐利空间。这也是“消费情怀”这一现象产生的根本，好的品牌方是发展的做法；差的品牌方是消耗的做法。

我们所应抵制的是违背文化积累、产品豪无诚意、却要用情怀让消费者埋单的情况。抵制这些做法，为的正是保护来之不易的文化。

当品牌方沦为贩子的时候，他们便需要热度、炒作与流量，他们不希望消费者去思考商品的真实价值，也不希望消费者思考自己是否真正需要与适合，用铺天盖地的热度与流量冲晕他们的头脑，成交、付钱、落袋为安才是他们最想要的局面。最恨他们的人，不是普通消费者，正是那些喜欢这些文化的人。

上面这段话摘自知乎日报的《如何看待当前的球鞋文化》，对于羽毛球拍的文化，我也深有同感。