166 高考单元提升练(十一)

单元提升练(十一)

(时间：45分钟 分值：85分)

一、选择题(共12小题，每小题4分，共48分)

1.(2018·山西孝义摸底)老子的名言有“治大国如烹小鲜”，意思是，治国如同烹小鱼，不能急，不能用大火，不能总翻个，要用慢火适当烹饪。这反映了老子( ) A.以德治民的思想 C.休养生息的思想

B.向往小国寡民的生活 D.反对社会变革和战争

解析 据材料“不能急，不能用大火，不能总翻个，要用慢火适当烹饪”即无为而治，故C项正确。以德治民是孔子(儒家)的思想主张，故A项错误；材料中呈现的是老子的治国理念，不是老子的社会理想，故B项错误；根据材料“要用慢火适当烹饪”，并不等同于反对社会变革和战争，故D项错误。 答案 C

2.(2019·湖南永州模拟)孔子曾说：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”孟子也说：“仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”董仲舒也认为：“夫仁人者，正其谊不谋其利，明其道不计其功。”据此可知，三人都( )

A.代表了中国古代的宗教信仰 B.体现了不同时期儒家思想的治国之道 C.承认、遵循和信奉仁义之道

D.提升了儒家思想在当时的地位和影响

解析 据材料“何莫由斯道也”“仁，人之安宅也；义，人之正路也”“仁人者，明其道不计其功”结合所学可知，三人都是强调仁义是正道，故C项正确。 答案 C

3.(2019·百校联盟摸底考试)春秋战国时期，有思想家认为：“天地固然是化育万物之本，但如果万物不经君主圣人整治梳理，只能以散漫的形式存在。只有经过君主圣人之功，万物，特别是人类，才能各得其所，井然有序。”由此可见，这一认

识( )

A.是诸子学说趋向统一的体现 B.为专制制度提供了有力支持 C.表明儒家思想得到普遍认同 D.意味着百家争鸣的基本结束

解析 材料“只有经过君主圣人之功，万物，特别是人类，才能各得其所，井然有序”强调了君主的地位，为专制制度提供了理论支持，故B项正确。 答案 B

4.(2018·安徽皖江最后一卷)有学者认为，西方近代科学发展所需的一些因素在先秦诸子百家思想中已经萌芽，比如，儒家的社会伦理化、墨家的实践经验化(实验技艺方法)、禅宗的概念澄清化(理论思维顿悟)和道家的系统逻辑模式(全息结构模型)，以及一些技术发明的原型等。这一观点( ) A.背离了先秦诸子百家的思想内容 B.准确评价了诸子百家的历史价值 C.有益于拓展认知传统文化的视野 D.夸大了先秦诸子百家思想的作用

解析 “有学者认为，西方近代科学发展所需的一些因素在先秦诸子百家思想中已经萌芽，比如，儒家的社会伦理化、墨家的实践经验化(实验技艺方法)、禅宗的概念澄清化”有助于对传统文化的重新认识，故C项正确。 答案 C

5.(2019·百校联盟摸底)从汉武帝开始，中华大地从东北到西南，从草原到岭南，凡是中央王朝统治所及之地，无不断染儒风，最终成为儒学的教化之地。这主要是由于，汉代儒学( ) A.讲究尊卑贵贱的等级秩序 B.崇尚天人合一

C.倡导大一统的政治伦理观 D.主张君权神授

解析 “中华大地从东北到西南，从草原到岭南，凡是中央王朝统治所及之地，无

不断染儒风，最终成为儒学的教化之地”体现了“大一统”的伦理观，故C项正确。 答案 C

6.(2019·湖南长郡中学联考)下表是西汉公卿中儒学名师或师从名家的儒者(包括太学生)状况统计。这反映了两汉时期( )

时期 类别 博士 师从名师或 入太学者 未任博士 的名儒 合计 在文化状态可考公卿中所占比例(%) A.学校教育以教授儒家经典为主 B.官吏群体的儒学水平不断提高 C.儒学并未取得思想的统治地位 D.官吏从政的综合素质得以提升

解析 从西汉初年到东汉时期，博士、师从名师或入太学者、未任博士的名儒、在文化状态可考公卿中所占比例都呈上升趋势，可见由于汉代尊儒措施的实施，汉代官吏群体的儒学水平不断提高，故B项正确。 答案 B

7.(2018·百校联盟联考)唐代中期后，儒学领域出现了一批“异儒”(出自《旧唐书》)思潮，对唐以前的儒家经典和圣言提出了怀疑和批判，如史学家刘知几就在其《通史》中首次倡言“六经皆史”。这说明唐代( ) A.儒学主流地位受到冲击

西汉初年(高帝—景帝) 1 － 西汉中期(武帝—宣帝) 4 3 西汉后期(元帝—平帝) 8 8 东汉(光武—献帝) 12 18 合计 25 29 － 1 1 8 5 21 37 67 43 97 2.7 15.7 32.3 30.3 25.9 B.儒学趋向平民化发展

C.儒学的神秘化得到加强 D.儒学理论有待于重构

解析 唐代中后期，韩愈率先提出了复兴儒学的主张，成为北宋儒学复兴的先声，与材料中“对唐以前的儒家经典和圣言提出了怀疑和批判”相符，故D项正确。 答案 D

8.(2019·百校联盟摸底)明中叶以后，王守仁标榜“良知良能，愚夫愚妇与圣人同”，这引发了士大夫对君主圣贤偶像的怀疑。此后，有些士大夫们一反陈规旧说，指责《论语》、直斥六经，张扬个性。这( ) A.强调了人的自我价值 C.表达了民主政治诉求

B.是西学东渐的产物 D.是理学思想的创新

解析 “良知良能，愚夫愚妇与圣人同”打破了尊卑贤愚不可逾越的界限，“指责《论语》、直斥六经，张扬个性”表明强调的是自我价值，故A项正确。 答案 A

9.(2019·山东青岛调研)从图一到图二，反映出( )

A.程朱理学到陆王心学 C.传统主流思想的演变

B.儒学道统确立与突破 D.近代民主思想的产生

解析 “图一到图二”反映思想家的出生地，图二大部分属于明清时期的早期民主启蒙思想家，故A项错误；因为“图二”主要体现了明清时期的早期民主启蒙思想家，他们抨击儒学的道统，故B项错误；由图一到图二，体现了从宋明理学到明清民主启蒙思想的发展演变历程，故C项正确；图一图二均与近代民主思想无关，故D项错误。 答案 C

10.(2019·广东百校联考)下面分别是传统社会治理结构图和黄宗羲设想的社会治

理结构图。由此可知，黄宗羲认为( )

A.应从根本上否定君主制度 B.应建立平等和谐的君臣关系 C.君主专制存在严重的弊端 D.统治者应重视对百姓的教化

解析 结合所学，黄宗羲猛烈抨击君主专制，由材料“黄宗羲设想的社会治理结构”可知政府由君、臣构成，可知黄宗羲认为君主专制存在严重的弊端，故C项正确。 答案 C

11.(2018·广西梧州摸底)王夫之说“理欲皆自然”，“理”与“欲”都存在于人的自然状态之中。即“理”是一种客观的自然属性，而“欲”则为人的主观欲求。由此可知，他( )

A.要求明确工商业合法地位 B.反对宋明理学“禁欲”思想 C.具有民主启蒙的意识导向 D.全面阐述了主客观辩证关系

解析 据材料“‘理欲皆自然’，‘理’与‘欲’都存在于人的自然状态之中。即‘理’是一种客观的自然属性，而‘欲’则为人的主观欲求”可知王夫之反对宋明理学“禁欲”思想，故B项正确。 答案 B

12.(2019·福建漳州模拟)萧公权的《中国政治思想史》指出，《明夷待访录》“之最高原理出于《孟子》之‘贵民’与《礼运》之‘天下为公’……(黄宗羲论君臣关系)其立言亦悉依《孟子》”。据此推断，明清的思想批判( ) A.延续了“君为臣纲”的传统 B.继承了传统的民本思想

C.凸显了经世致用的学风 D.维护了理学的主体地位

解析 “之最高原理出于《孟子》之‘贵民’与《礼运》之‘天下为公’”体现了传统的民本思想，故B项正确。 答案 B

二、非选择题(共2小题，13题25分，14题12分，共37分) 13.(2018·山西太原期中)阅读材料，完成下列要求。

材料一 从孔孟荀到董仲舒，儒学完成了由平民儒学到官方儒学的第一次转型和跨越，自此以下，两千多年间，儒学一直充当着国家意识形态的角色。儒学由民间进入宫廷后，借助强大的国家机器，尤其是教育制度和人才选拔制度，使儒学得以广泛传播和普及，并不断向周边国家和地区渗透。然而，官方化儒学是一把“双刃剑”，它在推动儒学发展的同时，也腐蚀着儒学的机体，曲解了儒学的精神，扼杀了儒学的创造力，甚至败坏了儒学的声誉。

——颜炳罡《民间儒学何以可能？》

材料二 元初统治者对文教、科举的不重视，大量的知识分子不能进入仕途，他们或从事底层教育(书院、私塾)，或进入底层政治系统，他们将理学的精神渗透在教育理念和地方政治治理中；还有一部分人因无法进入仕途，或选择隐逸著述，或选择创作杂剧糊口度日，他们在信仰上虽然出现危机，但是仍在一定程度上坚持着儒家信仰，理学在他们的作品，诸如诗词、杂剧、元曲中得到体现。仁宗延佑元年(1314年)科举恢复，程朱理学的典籍尤其是朱熹《四书章句集注》成为科举考试的必备书目。

——朱军《元代理学与社会》

(1)根据材料一并结合所学知识，分析儒学完成由民间进入宫廷的第一次转型的背景和表现。(13分)

(2)结合所学知识，指出材料二所反映的现象及其成因。(12分)

答案 (1)背景：汉武帝加强中央集权的需要；儒学吸收阴阳、黄老、法家思想而进行自我调整。

表现：“罢黜百家，独尊儒术”，儒学成为正统思想；重用儒者参政；设五经博士，宣扬儒家思想；中央到地方设立学校，以儒家经典为主要教育内容。 (2)现象：理学的民间化、社会化。

原因：宋代理学的兴起，影响逐渐扩大；知识分子仕途受阻；市民文化的繁荣；底层教育的发展；儒者的社会责任。

14.(2019·山东枣庄模拟)阅读材料，完成下列要求。 材料 唐代 (产生) 民间是主要源头，民间书院是士人的私人治学组织，传道授业，服务公众，得到朝廷鼓励。官府书院是学术文化机构，主要职责是“刊辑古今之经籍，以辨明邦国之大典”。唐中期以后书院多集中于长江流域。 民间书院获得重大发展，书院与理学一体化，书院制度的形成并完全确立。朝廷振兴官学，建立官府控制的教育学术系统。书院数量猛增，分布多在南方。 官方力量超过民间力量。书院涉足地方文化建设，用儒学教化百姓，移风易俗，有了平民化特色；民间书院的士人品评人物，讽议朝政，社团化、政治性的倾向加强。明朝后期朝廷屡次禁毁书院。 官方强力进入书院建设，官办书院成为学术教育中心。民间书院致力于普及乡村文化教育。道光以来，将西学、新学引入其中，形成了新式书院，又出现了教会书院、华侨书院。光绪年间，改书院为学堂，晚清书院衰落。 ——摘编自邓洪渡《中国书院史》

两宋 (发展) 明朝 (繁荣) 清朝 (普及 和流变)

上表为中国书院的发展简表。从表中提取相互关联的历史信息，自拟论题，并结合所学知识予以阐述。(12分)(要求：写明论题，史论结合。) 答案 论题：专制主义的发展对书院发展的影响

阐述：唐宋以来，中国的专制主义中央集权进一步强化，政府加强对文化教育的控制。两宋时期，儒学进一步发展，理学的统治地位确立；政府由原来的鼓励民间书院到振兴官学，强化对书院的控制。明清时期，厉行文化专制，实行八股取士，大兴文字狱；政府屡次焚毁民间书院，大力干预书院建设。官办书院成为教育中心。