招警面试指导：招警面试问答(5)

（十三）有人说“穷山恶水出刁民”，有人说“为富不仁”。你怎样看待这两种说法？

答：这两种说法都是特定环境、特定时代的说法，不同立场有不同的认识。我认为所谓“穷山恶水出刁民”是旧社会、封建时代对偏远地区农民的一种诬蔑和贬斥，穷山恶水指的是自然环境差，人可以在适应环境的前提下，进行可持续发展，完全可以改变贫穷落后的面貌。邓小平说：“贫穷不是社会主义”，所以我们要大力发展经济，要开发西部，达到东西部区域经济的协调发展。我们说，贫穷确实是人类的一大顽疾，所谓“穷生斗，富生安”就是这个道理。贫穷可衍生许多的社会问题和人生问题，只有发展才是硬道理。 所谓“为富不仁”，主要是对地主、资产阶级剥削性、自私性、贪婪性的一种描述。在社会主义初级阶段，党和政府允许和鼓励一部分人先富起来，先富帮后富，最后达到共同富裕，这就不是为富不仁了。 (十四)好的制度能把坏人变成好人，坏的制度能把好人变成坏人。对此，你的体会?

答：制度的好坏与人的善恶本没有根本的关系，但不排除它们之间的相互作用、相互影响、相互制约。 （十五）江泽民总书记提出要“依法治国、以德治国”，请谈谈你的认识。

答：①从治理国家的角度来说，法治和德治从来都是相辅相成的，相互促进的。法治属于政治建设，属于政治文明；德治属于思想建设，属于精神文明。所以，二者缺一不可，不可偏废。②江总书记曾强调，我们在建设有中国特色社会主义法制，发展社会主义市场经济的过程中，要坚持不懈地加强社会主义法制建设，依法治国。同时，也要坚持不懈地加强社会主义道德建设，以德治国。

（十六） “法不责众”是执法实践中经常遇到的令人头疼的问题。请你从哲学角度谈一谈看法。 答：①从哲学上讲，“法不责众”的“法”是广义的，既包括宪法、法律、法规，也包括规章、组织纪律等。这里的“法”主要是指后者。②黑格尔说过，现实的东西都具有一定的合理性。“法不责众”现象的产生，是有其社会基础的。在我国，主要是长期以来，法制不健全，存在着有法不依、执法不严、违法不究等情况，特别是某些法规过于理想化，可操作性不强，造成了“法不责众”的现象。③领导者应坚持实事求是、依法办事的原则，针对上述实际问题，在群众中开展法制教育，并辅之以思想道德等方面的教育，真正实现依法行政，消除“法不责众”的现象。

例如，北京市交管局在2004年针对两辆公共汽车进站，争抢停车位置而相撞的交通事故，出台了一个规定，所有公共汽车进站都必须按先后次序排列进站，此规定一出台，立即造成了天安门车站、西单车站、北太平庄车站、六里桥车站等车流量大的车站的拥堵，有时公共汽车排队进站达一公里多，所以，此规定不符合众多公交车的实际需要，此规定很快被废除了。