注释《宋书·臧焘传》)

臧焘字德仁，东莞莒人。少好学，善《三礼》。贫约（1.贫穷。 2.指穷困的人。 3.简朴。）自立，操行为乡里所称。晋孝武帝太元中，卫将军谢安始立国学（古代指国家设立的学校），刺史谢玄举焘为助教（职官名。晋武帝咸宁四年设置。辅助国子祭酒、博士教导学生，掌管鼓箧、夏楚的事。历代沿置，至明清，助教之职已与博士无异）。孝武帝追崇（.对死者追加封号。）庶祖母宣太后，议者（商议这件事的人）或谓宜配食（祔祭;配享）中宗。焘议曰：“前汉孝文、孝昭太后，并系（依靠）子为（制定）号（称号，尊号），祭于寝园（亦作\"寢园\"。 2.陵园。），不配于高祖、孝武之庙。谓宜（应该）远准（依照，依据）《阳秋》（指孔子所著《春秋》。史书的通称。谓褒贬。指年龄。）考（原指父亲，后多指已死的父亲）宫（宗庙，神殿，供神的大建筑物）（考宫：供奉已经去世的父亲的神位的建筑物）之义（意思，人对事物认识到的内容），别建寝庙（1.古代宗庙的正殿称庙，后殿称寝，合称寝庙。 2.住宅和宗庙。有时亦泛指住宅。），则严（尊重）祢（古代对已在宗庙中立牌位的亡父的称谓）之义显（彰显）。”议者从之。顷之，去官。以母老家贫，与弟熹俱（全都）弃人事（关于工作人员的录用、培养、调配、奖惩等工作，这里指做官），躬耕自业（1.作为自谋生计的事业。 2.自持;自守。），约己（约束自己）养亲者（的时间）十余载。父母丧亡，居丧六年，以毁瘠（因居丧过哀而极度瘦弱。）著称。服阕，除临沂令。义旗建（守义的声明声望树立起来了），为太学博士。高祖镇京口，与焘书曰：“顷（近来;刚才）学尚（风尚）废弛（懈怠败坏），后进（学识或资历较浅的人；后辈）颓业（废弃学业），衡门（· 横木为门。指简陋的房屋，借指民间· 借指隐者所居。· 帝王殿前侍卫的人。· 专指隐者所居屋舍之门。）之内，清风（新高洁的风格、品格；此处指读书的风气）辍响（停止书声）。良（确实）由（由于）戎车（兵车）屡警（ 通“惊”。惊恐;惊动），礼乐中（中途）息（停止），浮夫（轻浮的人）恣志（放心，大胆），情与事染（人们情趣情志和行事都受到熏染感染（而轻浮任性））。岂可不敦厉（劝勉，勉励）风尚（风气）。想复（恢复）弘（弘扬）之。”参高祖中军军事，袭封高陵亭侯。时太庙（是我国古代皇帝的宗庙，起初仅供奉先皇，后来宗室、功臣等也可入庙）鸱尾（chiwei古代宫殿屋脊两端瓦制的兽形装饰物。古人以为海中蚩精能避水患，故多以

蚩为饰。因形似鸱尾，故称为「鸱尾」。）灾，焘谓著作郎徐广曰：“昔孔子在齐闻鲁庙灾曰必桓僖也今征西京兆四府君（府君： 汉代对郡相、太守的尊称。后仍沿用。· 旧时对已故者的敬称。多用于碑版文字。· 旧时对神的敬称。 ）宜在毁落（.撤除神主；.毁坏脱落;破损失落）而犹列庙飨（祭祀）此其征（征兆）乎”乃上议曰：“求之礼籍（记载名位尊卑之书；记载各类礼仪的书籍），未见其可。昔永和之初，大议（热烈讨论；广泛讨论）斯礼，于时虞喜、范宣并以渊儒（学识淹博的儒生）硕学（知识渊博,亦指这样的人），咸谓四府君神主（供奉祖先或死者用的小木牌），无缘永存于百世。或欲瘗（yi掩埋，埋葬）之两阶（1.宫廷的东﹑西阶梯。主人走东阶，客人走西阶。 2.犹言君臣。），或欲藏之石室（1.古代宗庙中藏神主的石函。 2.指石造的墓室。 3.泛指石造之室。比喻极坚固的防守设施。 4.古代藏图书档案处。 5.岩洞。 6.指传说中的神仙洞府。），或欲为之改筑（另外建所），虽所秉（持的意见）小异，而大归是（宾语前置标志，无意义）同。准（依照，依据）傍（顺着;沿着）事例，宜瘗埋。然经典难详，群言纷错（纷繁杂乱），非臣卑浅（鄙陋浅薄）所能折中（指协调不同意见,使各方都能接受）。”时学者多从焘议，竟（最终）未施行。义熙十四年，除侍中。元熙元年，以脚疾去职。高祖受命（受天之命），征拜太常，虽（虽然）外戚（指帝王的母亲和后妃的亲族）贵显（尊贵显赫，有名望的人），而弥（更加）自冲约（淡泊俭省节约），茅屋蔬餐，不改其旧，所得奉禄，与亲戚共之。永初三年，致仕。其年卒，时年七十。

（节选自《宋书·臧焘传》）