清代吴小谷《禅师台记》考

清代吴小谷《禅师台记》考

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关于芦溪县境内禅师台的故事和传说听过许多，有关芦溪禅师台的文章也读过不少，但总觉得零散，间有出入，惜无详据作考。近日，笔者在一藏家手中亲眼见到一块刻有《禅师台记》的石碑，可算是目前较为全面地记载禅师台的可考文字了，碑文由东阳村居士吴小谷亲撰并书，自右至左竖写形式，计351字，石碑高57厘米，宽20.5厘米，厚8厘米，重30公斤，顶端正背两宽面约5厘米处斜削至顶，尖似刃斧状；其石色白如盐，俗称江西白，属花岗岩的一种。此记全文如下： 《禅师台记》

东村（即现在的芦溪镇东阳村）居士吴小谷氏谨撰并书。 “萍东山寺，武功、明月、浒泉、长春外，吾东阳之‘禅师台’称最。禅师台，古寺也，传闻，昔有僧骑白象来此参讲，见金灯出没之异，知其为禅师，因名，建于明洪武三年。台形如椅，仅容一僧，多则不相能，历有验。泉流绕台，自右而左出，可荫田数十顷。正栋前进‘康王殿’，后进‘玉皇殿’，并祀‘文昌关公’，左即‘观音堂’，为嘉庆二十年乙亥所建；再左‘孔圣殿’，门榜亦一，东山前有月池，四围苍木，别绕生趣，为同治八年己巳所建。‘儒、释、道’（注：至此为正面所刻，其后刻于背面。）三教同台亦偶然适合耳；正栋右厢题：‘不亚西竺’，则光绪十年甲申，族众用僧人自积所建；台上草木禽兽甚伙（huǒ盛多），风景独开，石蹬（dēng石级）

自村舍曲折而上，约二里许，位向西。得闲登览，万家图画，映带芦溪而来，四时领略不尽，有小鸟不知名，自呼不如归去，比子规声更清幽，诚求道之净居，读书之妙境也！台足铁，丁巳六年，细矿家之探讨以为不让萍西上株岭而体积稍减耳，台腰一石产盐，雷击遂止，至今石犹两开，俨如斧劈者然。民国二十三年甲戌春刻石。” 此记刻于石碑正背两面，正面自“萍东山寺，武功、明月、浒泉、长春外”至“治八年己巳所建。‘儒、释、道’”止，计171字；背面自“三教同台亦偶然适合耳”至“民国二十三年甲戌春刻石”止，计180字。全篇隶书写就，字形如指甲般大。

从碑文看来，此碑及碑上石刻实属难得。首先材质非同一般，采用的是罕见的盐白花岗岩石，这种石头硬度相当高，不是一般的刀具能够刻就，也非一般的刻工所能完成；其次撰写记文的人是当地声名显赫的达官贵族，政界要人，举子，碑文亦展现了他深厚的文化底蕴，使得关于该寺之典故得以传承下来，具有较高的历史文物价值和收藏价值！

吴惟诚（1880—1954），字小谷、绍谷，学名定邦。光绪三十四年（1908）京师大学毕业，举人，礼部章京（章京，官名，清代多用以称军职或各衙门办理文书的官员），萍乡中学校长；民国二年江西省公署三科一等科员，（民国）六年北京参议院秘书；（民国）十年萍乡县教育会会长；（民国）十四年江西督办公署参议，省交通局秘书；（民国）十四年曙理江西会昌县知事，调东安县长均兼军法官；（民国）二十四年修《萍乡县志》、“孔子庙大成图书馆”。

（民国二十八年《吴氏族谱》记载）

其父吴承德，字玉峰，民国二十年（1932年）曾得当时任监察院长于佑任书赠的“寿福日长”四字匾额一块，由此可见吴氏家族时在朝野上下声势显赫。（民国二十八年《吴氏族谱》记载）吴小谷乃京师大学毕业，又是举人出身，这在吴姓家族里可算是重量级的人物，屈指可数。况其禅师台又坐落在东阳村，村中三姓历来多有捐赠，禅师台记交由定邦撰书也就顺理成章了。为考证此记作者生平，我特地到吴定邦故乡东阳村，找到了他的次孙吴行川，在他家查阅到《吴氏家谱》中许多关于定邦先生的详尽生平记载。 禅师台，位于芦溪镇东约3公里处，海拔378.5米。 萍乡县东面有座山寺，（除了）武功山、明月山，浒泉（今高坑镇浒泉）与长春（今下埠镇长春村）的景色奇特外，就数我们东阳村的禅师台了。禅师台，是座古老的寺庙，传说很久以前，有位僧人骑着一头白象来到这里参禅讲法，（远远）看去好象一盏金灯出现在那里，非同寻常，这时人们知道那个参禅讲法的僧人就是禅师，自此，乃得名为“禅师台”，并于明朝洪武三年（公元1370年）始建禅师台。鉴于禅师台的形状象一把椅子，只能容纳一个僧人，多了就不会相和，历来皆有应验；禅师台的右边还有一眼很大的泉水，从禅师台右边绕到左边流出，泉水流量大到可以灌溉山下数十顷农田。

从禅师台正栋前面进去是“康王殿”，后栋是“玉皇殿”，还供奉有“文昌帝君”和“ 关圣帝君”之位；左边一栋则是“观音堂”，

这些都是在嘉庆二十年（公元1815年）所建。紧靠“观音堂”再往左就是“孔圣殿”，每座殿的门前都张挂有一块牌匾。 山的东面伴有一座水池，始建于同治八年（公元1869年），因其形如月，故名“月池”。池四周茂林环绕，苍翠欲滴，与水中倒影相映成趣。

儒家学说、佛教、道教三教同在一台讲法的事还是很少的，有也只是偶然的事。

正栋右边的厢房上题有“不亚西竺”四字门匾，那是在光绪十年（公元1884年）由族人与寺里的僧人一起筹措资金而建；禅师台上草木繁茂，飞禽走兽亦多，风景别具特色，一条由石块铺就的小路沿村庄曲折迂回而上，直通到禅师台上，石级大约2里长，位与禅师台的西面。心情闲暇之时，登高览胜，山下村舍万家，好似一幅幅图画一般，芦溪河更象一条彩带一样跃如眼帘，美不胜收，这些风光在每个不同的季节都不一样，总令我观赏不够；林间小鸟飞来飞去，难以分辨是什么鸟，时不时互相呼唤离去，飞进林子深处以后，那叫声比杜鹃声更加地清幽。这里也寄托了作者不愿离去的心情，因为这里实在是参禅悟道的清净场所，也是读书的好地啊！ 禅师台台身为石，富含铁，民国丁巳六年（公元1917年）有采矿专家到这里勘探并开采后认为，此矿石含铁不逊于萍乡西边的上株岭，只是容量不如它们的而已。上株岭，一名仙居岭，在江西萍乡县西境，其南三十里为株萍铁路峡山口车站，有铁矿，产于太和山山脉中，山南有低岭名上株，故名上株岭铁矿，地质淡砂岩页岩

及石灰岩薄层所成，含铁甚高。

为考证此铁矿，笔者还专程到禅师台铁矿洞里去了一趟。陪同一起去的是该村的李福霖和吴双柔先生。洞口朝东，外洞口高约1米余，初进洞口弯腰方能入内，路呈下坡状，进去10米当匍匐而进，至洞中豁然开阔，约2层楼高，洞顶有数量众多的蝙蝠栖息倒挂在洞壁之上，受惊的蝙蝠到处乱窜，尖叫声听来令人毛骨悚然。 禅师台山腰有一块石头常年产盐，山上僧人吃的盐从此石上获取，只是后来遭雷击后该石就停止了出盐，现在还可以清晰地看到这块石头一分为二，真的就象是被斧子劈开的那样子。 我们当时没看到这块所谓的盐包石，但既然前人有记载，那就应该有的，我们三人在估摸的山腰那个位置去找，可四围树高草深，一时不知此石隐于何处，正在无奈之时，恰逢东阳村村民王跃春砍柴路经这里，闻之欣然领往。因其砍柴，手上正好有把茅刀，在他左挥右砍之下，一条小路直通过去，只见他又是一阵砍剁，一块巨石慢慢露了出来，众人甚喜，一齐动手扯去蔓藤杂草，渐渐地这块所谓的“盐石”就全部展现在我们眼前：盐石高3米有余，厚约2米，呈褐色，间有青苔，称奇处正如定邦所言，正中果真有一豁口，宽约30公分，宛如斧劈刀削般将石头一分为二，裂口深至石底。 民国二十三年（公元1934年）甲戌春刻石。至于是谁操刀刻就，石碑上尚无记载。

禅师台上树木葱茏，晨昏云雾缭绕，此山脉系一条上水龙，禅师台即是龙头，龙身向东蜿蜒数十里到达宣风镇，因其山的右侧有

一条袁河水自西向东奔流而去，故有“江西九十九条龙，惟有禅台上水龙”之说。

自古以来，禅师台就吸引了众多文人骚客前来探奇寻幽,朝觐揽胜,赋诗题字。如明代的吴三益的七律《登禅师台》云：“金灯隐现古禅台，竹绕松围佛地开。四面云山环袖转，万家图画带裙来。花圃鸟径飞红叶，水涌龙泉酿绿赔。白象而今犹在否？山僧果乘到蓬莱。”更有一落款为“啸月楼主人”的两首律诗既写出了禅师台的清幽胜境，同时折射出诗人的高古胸怀，诗从红尘来，不染红尘去，读来令人折服，你看“楼阁嵯峨映晚霞，何须福地羡张华。欲邀佳客宜修竹，难得闲僧解养花。一径淡烟荒藓涩，满林疏磬夕阳斜。却怜池水清如玉，只浣红尘不浣纱。”、“琴书潇洒伴烟霞，豹隐年年感岁华。得水鱼龙思振海，入山莺燕共催花。小桥红映池波活，古树青连鸟道斜。我愧才非王播比，留题敢望碧笼纱？”，读过此诗，更令人想去了解禅师台的楼阁、修竹、清泉、古树了。还有清朝吴绍熙的五律《禅师台古》、吴龙的《禅师台读书诗》等等都是从不同角度赞咏禅师台的。

写到这里忽然想起我2005年11月写的一首《游禅师台》“禅师台上翠如烟，旧殿檐梁乳燕翩。才至台前心如水，凡尘不慕慕神仙。”当时我真的是被这里的风景迷住了，不自然地流露出了赞叹之情，亦或是有缘，今年三月携友人复至禅台山赏桃花，写有《禅台山赏桃花二首》，其一：“鸣禽带信到山庄，两岸桃花映水塘。不问今年春去处，禅台岭上好风光。”其二：“新春三月上禅台，岭上桃花始

盛开。想折一枝来入镜，不知哪朵任尔裁？”