在⼤多数⼈眼⾥，这个世界是物质的，⼀切物质的东西和现象，都可以⽤科学知识加以说明。
但是，物质的存在状态有很多种，有些状态即使借助最先进的科学仪器也⽆探知，因此也没有充⾜的科学理论加以解释。例如量⼦世界中的很多现象，⾄今还是⽤各种假说来说明。
⼜例如，中国⼈有关“五⾏”与“⽓”的学说，虽然西⽅科学不予承认，但我们的古圣先贤信之确凿。因为这些物质状态涉及到更⾼维度的空间，⽽且只能通过“内视”的⽅法才能感知到。
了解了物质这些特殊的性质，就能解释很多⽬前科学还⽆法解释的问题，也能对我们的⽣活带来很⼤的便利和帮助。以普通⽣物学的定义，桃树就是⼀种落叶⼩乔⽊，其花可赏，其果可⾷，与其它树只有形态等⽅⾯的差异。但在古⼈的眼⾥，桃树具有⼀种特殊的能量，可以镇⿁辟邪，所以⾃古以来，中国⼈就⼴泛使⽤它镇宅护⾝，驱⿁镇妖。
穿梭在中国传统⽂化的浩瀚烟海中，总会为我们中华的璀璨⽂化所动容。许多中华⽂化以民间习俗的形式被承袭下来，譬如 ⼈们喜欢在门前悬挂桃符，也会在屋内悬挂桃剑，⼤凡盖新房会⽤桃枝订在房屋四⾓，以保家宅安宁……桃⽊在⽇常⽣活中被⼴泛运⽤。
桃⽊是⼀种⽊材，⾃古以来，桃⽊在我国民间有很重要的作⽤。许多民间百姓信仰桃⽊，认为桃⽊可以驱邪，可以伏妖镇魔，赈灾辟邪。
桃⽊亦叫“降龙⽊”、“⿁怖⽊”，传说夸⽗追⽇，临死前将神⽊抛出化成了⼀⽚桃林， 因此桃⽊成为⽤途最为⼴泛的驱邪制⿁材料，在中国民间⽂化和信仰上有极其重要的位置。桃⽊⽊质细腻，⽊体清⾹，中国最早的春联都是⽤桃⽊板做的，⼜称桃符，⼏千年来，桃⽊就有镇灾避邪之说，被称为神⽊。
桃⽊，被称为是五⽊之精，什么意思呢？五⽊⼜是什么⽊？解决了这个问题，那么诸位也就知道为什么桃⽊可以辟邪了。
先来说说这五⽊，五⽊其实就是五种树⽊，分别是榆树、枣树、桑树、柞树、槐树。这五种⽊呢，是当年燧⼈⽒取⽕之时，认为应天时最可以取⽕的五种⽊材（燧⼈上观星⾠，下察五⽊以为⽕……伏愿远遵先圣，於五时取五⽊以变⽕）。什么叫应天时呢，榆树，柳青，故春天取之；枣：杏⾚，故夏取之；桑：柘黄，故长夏取之；柞：清⽩，故秋取之；槐；檀⿊，故冬取之。也就是说⼀年四季，每个季节都有相对应可以取⽕的⽊。
其实，从阴阳五⾏⽽⾔，燧⼈⽒取⽕，亦是暗合了“⽊⽣⽕”的五⾏理论，⽽桃⽊作为五⽊之精，集五⽊精华于⼀⾝，⾃然也就具备了强⼤的“⽕”能量。也就是说，桃⽊本⾝⽽⾔，是集聚了极⼤的“阳⽓”之⽊，⽽邪祟⿁魂则属于“阴性⽓场”，于是，桃⽊辟邪，⾃然就顺理成章了。
⼤家都知道，桃⽊辟邪之说⾃古有之。那么，桃⽊为什么能辟邪呢？且看笔者为⼤家详尽解答。有关桃⽊辟邪的传说
第⼀种来源，古⼈认为桃⽊是“五⽊（桑、榆、桃、槐、柳）之精”，是追⽇的夸⽗所化。
据《⼭海经·海外北经》载： 夸⽗与⽇逐⾛，如⽇。渴欲得饮，饮于河渭，河渭不⾜，北饮⼤泽。未⾄，道渴⽽死。弃其杖，化为邓（桃）林。
正因为这样，古⼈相信由桃树的主⼲、枝丫、果实、脂胶，甚或其衍⽣品都有驱⿁辟邪的神⼒，同时还有祈福的功能。譬如在西王母、天台遇仙记等神话传说中，桃⼦是仙果，吃了可以长寿，所以民间⼜称“寿桃”。另外，在《神仙传》、《抱朴⼦》等⽂献中，桃胶也是⼀种“仙药”，服了可治百病。第⼆种，神话故事，见于《⼭海经》、《括地图》、《黄帝书》等。
譬如，东汉·应劭《风俗通义·祀典》：《黄帝书》云： 上古之时，有荼与郁垒昆弟⼆⼈，性能执⿁，度朔⼭上⽴桃树下，简阅百⿁，⽆道理妄为⼈祸害，荼与郁垒缚以苇索，执以⾷虎。
在中国古代神话中，相传有⼀个⿁域的世界，当中有座⼭，⼭上有⼀棵覆盖三千⾥的⼤桃树，树梢上有⼀只⾦鸡。每当清晨⾦鸡长鸣的时候，夜晚出去游荡的⿁魂必赶回⿁域。⿁域的⼤门坐落在桃树的东北，门边站着两个神⼈，名叫神荼、郁垒，他们各⼿持桃枝，专司捉妖拿邪。
如果⿁魂在夜间⼲了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会⽴即发现并将它捉住，⽤芒苇做的绳⼦把它捆起来，送去喂虎。因⽽天下的⿁都畏惧神荼、郁垒。于是民间就⽤桃⽊刻成他们的模样，放在⾃家门⼝，以避邪防害。后来，⼈们⼲脆在桃⽊板上刻上神荼、郁垒的名字，认为这样做同样可以镇邪去恶。这种桃⽊板后来就被叫做“桃符”，也被认为是年画艺术的发端之⼀。
⼤家知道，神荼与郁垒是民间信仰中的门神。这兄弟俩管领百⿁，如果发现为⾮作⽍的，便⽤苇草把他们捆起来去喂虎。后来，古⼈画虎于门、垂苇索、以桃⽊雕成神荼郁垒的形象，或者在上⾯写上他俩的名字，以辟⿁邪。不难看出，正是因为在这个神话故事中，桃树起过捉⿁之场合荫庇的作⽤，从⽽使得世间的桃⽊都具备了镇⿁的特异功能。第三种是历史传说。据《淮南⼦·诠⾔》，射落九个太阳的后羿，最后死于⽤桃⽊做成的桃杖之下： 王⼦庆忌死于剑，羿死于桃棓，⼦路菹于卫，苏秦死于⼝。
东汉许慎作注说：“棓，⼤杖，以桃⽊为之，以击杀羿，由是以来，⿁畏桃也。”背后的逻辑在于，既然桃杖可以击杀后羿这等神威者，那受他辖制的恶⿁⾃然也害怕了。有关桃⽊辟邪的历史⽂献
不光是在神话传说和⼩说中，记载有桃⽊辟邪的故事，在历代的历史⽂献中，都有桃⽊辟邪驱⿁降妖的记载。随意择其⼏例，以述之：
例如在《庄⼦》中就有“插桃枝于户，连灰其下，童⼦不畏，⽽⿁畏之”的记载，意思是说将桃枝插在门上，桃枝的灰撒
在门下，⼩孩进门不怕，⿁却怕。
西汉时代的《典术》⼀书中记载：“桃⽊乃五⽊之精，仙⽊也……能压邪⽓，镇制百⿁。”桃⽊是五⽊（桑⽊、榆⽊、桃⽊、槐⽊和柳⽊）之精，⽤桃⽊做成的“桃符”挂在门上，能压邪⽓，因此桃⽊是“仙⽊”。南朝《荆楚岁时记》云：桃⽊吸收了五⾏之精⽓，所以能够成为制服百⿁的仙⽊。
《宋史·蜀世家》： “孟昶命学⼠为题桃符，以其⾮⼯，⾃命笔题云：`新年纳余庆，嘉节号长春`。后来⼈们⽤此代称春联的别名。
《说邪》卷⼗引马鉴《续世始》：“《⽟烛宝典》⽈：`元旦造桃板著户，谓之仙⽊……`即今⽇桃符也，其上或书神茶、郁垒之字”。
《辞源》载：古时刻桃⽊⼈，⽴于户中以避邪。桃⽊辟邪可让⿁怪妖魔不敢近宅，道⼠⽤桃⽊剑来做法驱邪，⽤处很⼴。
桃⽊能够辟邪的作⽤，也被医家所肯定，例如在李时珍的《本草纲⽬》中就明确记载：桃味⾟⽓恶，能厌邪⽓；桃⽊性温，能镇静祛邪，活⾎化淤，促脑安神。
许多⽅术家的书⾥都谈到桃⽊，讲到⽤它除恶魔驱⿁的种种⽅法，可是没有讲到树的特性，只有李时珍《本草纲⽬》才仔细讲到它的⼀切。
“时珍⽇：典术云桃乃西⽅之⽊，五⽊之精，仙⽊也，味⾟⽓恶，故能厌伏邪⽓，制百⿁，今⼈门上⽤桃符以此。许慎⽇：羿死于桃桔，桔杖也，故⿁畏桃，为印，可以召⿁,…⽣…据此诸说，则本草桃之枝、叶、根、核、桃枭、桃橛皆避⿁祟，产忤，盖有由来矣。”—李时珍《本草纲⽬》卷⼆⼗九果部。
由李时珍这段说明可以看出“桃”的枝、⼲、叶、果实都具有法物性质，⽤它们治病多少都有点巫术的意味，隋唐医书古籍⾥保存了许多医⽅⾮常有趣。
⼀、⼈好魔魅：桃仁熬去⽪尖，三七枚，以童便服之。
⼆、难产,数⽇不下：以桃仁⼀个劈开，⼀⽚书“可”字，⼀⽚书出”字，吞之即⽣。
三、⿁疟寒热：树上⾃⼲桃⼦⼆七枚为末，滴⽔丸梧⼦⼤，朱砂为⾐，每服⼀丸，侵晨⾯东井华⽔服下。四、令⾯光华：三⽉三⽇收桃花，七⽉七⽇收鸡⾎，和涂⾯上，三⼆⽇脱下，则光华泽悦。五、天⾏疫疠：常以东⾏桃枝煎汤浴之，则可免。
这五个⽅⼦主治的症候都和⿁祟有关，因为古⼈认为⽣产时有产⿁，疟疾也是有疟⿁，瘟疫则有疫⿁瘟神，这都可以⽤
这五个⽅⼦主治的症候都和⿁祟有关，因为古⼈认为⽣产时有产⿁，疟疾也是有疟⿁，瘟疫则有疫⿁瘟神，这都可以⽤桃枝、桃⽊等来驱祟治病。此外“桃符”、“桃橛”都可以⽤它来煎汤治病，由这段资料可以看出，古代“巫”和“医”不可分，古代医⽣诊治病⼈有些简直就和巫者施法术⼀样，后代医⽣才脱离巫的范围⽽独⽴发展，成为⼀门独⽴的应⽤科学的。“桃”在中医⽅⾯，正好是个由巫到医的例证。
桃⽊辟邪在古代民间的⼴泛应⽤
⽤桃⽊辟邪使⽤最多的当属道教了。⾃古以来，⽤桃⽊做成的桃⽊剑就⼀直是道教的重要法器，在道教科仪中，道家⽅⼠们⼤都⽤桃⽊剑来⾏法，⾼道以桃剑敕符禁⽔，有病者喝了这符⽔就能⽴刻痊愈;或者⽤桃剑对有病的⼈挥击，可致邪⽓消除，病⼈却丝毫⽆损。最历害的是张天师的神剑，有病的⼈如果借他的神剑供养，所患疾病便能⽴即祛除。除了道教以外，⽤桃⽊辟邪也贯穿于整个中国历朝历代的皇亲贵族与平民百姓中。例如⼈们常⽤桃⽊枝刻成桃⽊⼈，⽴于家中的中央⽤来辟邪。
在汉代的时候，每当进⼊农历五⽉，⼈们就在桃⽊上刻上桃印，以祛除阴⽓和辟邪。
到了宋代，桃⽊辟邪的应⽤更加具体化，家家户户都会在桃⽊上刻上“神荼、郁垒”两位门神的名字来压邪，驱⾛邪⽓⼊室，⽽且⼈们开始在桃⽊板上写对联，⼀则不失桃⽊镇邪的意义，⼆则表达⾃⼰美好⼼愿，三则装饰门户，以求美观。进⼊明清 春节时期，⽤桃⽊制成的桃⽊剑开始流⾏，⼤的会悬挂于家中来辟邪镇宅，⼩的会随⾝携带，⽤来防⾝避⿁。
桃⽊在现代风⽔中的应⽤
在现代的风⽔法器中，⽤桃⽊为原料做成的桃⽊制品有很多，最常见的是桃⽊剑、桃⽊葫芦、桃⽊⼋卦凸镜、桃⽊斧、桃花斩等。
每年快到春节的时候，城乡集市上就有不少卖桃枝的。很多⼈都买⼏根回家，在⼤年初⼀这⼀天，将桃枝摆在家门⼝，意思是辟邪。桃⽊能辟邪，这个说法在民间很流⾏。
⽇常⽣活中，⼈们喜欢在门前悬挂桃⽊棍，也会在屋内悬挂桃剑，⼤凡盖新房会⽤桃枝订在房屋四⾓，以保家宅安宁……
桃⽊在⽇常⽣活中被⼴泛运⽤，它的辟邪传说也有着深厚的民间基础。
进了农历腊⽉，⼭东部分地区的百姓就会琢磨着准备些桃树条⼦，以备春节使⽤。除⼣当天要为过年做最后的准备，除了祭祖、包饺⼦之外，还要专门购买⼀些桃树条⼦， 插在门框和窗户楞⼦上，放到枕头或床铺底下 磨眼⾥放⼏枝，还有鸡窝、压⽔井、柴⽕垛等等。 农历⼤年初⼀早上，还要把桃树条⼦放在⽔壶⾥烧⽔、煮鸡蛋，然后⽤这⽔洗脸。这种习风与“桃⽊辟邪”的说法有关。 民间认为桃⽊有驱妖避邪的作⽤，⽼百姓的这种做法，反映了祈求吉祥、趋吉避凶的愿望。⽼百姓⽤桃枝来避邪，还应了成语“逃之夭夭”的说法， 寓意着可以化解各种困难，“辟邪免灾”，也体现了民俗与⽂化的相互渗透。
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