唐帝庙碑

唐帝庙碑

创建唐帝庙碑记

翰林院侍讀學士江淮荊湖等路宣政使、大宋國信使、陵川郝经

道，本于皇，成于帝，降于王，终于霸。历数之运会，帝王之统纪在焉。孔子赞《易》：自宓羲至尧而止，黄帝以下不论，曰黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。言生民之道，至尧而后大备。始并乾坤而为三。则尧为帝之终。及其定书，断自“尧典”。高辛以上不论，则尧为帝之首。是尧帝上兼皇帝，下冠王霸，独出乎象，而其仁如天也。故杨雄谓：法始乎伏羲，而成乎尧，匪宓匪尧，礼义悄悄。

盖三皇以来，少昊，颛顼非不神圣，而尧之在位，相舜者二十有八载。以圣相圣，久于其道，天下化成。治历象以成天，平水土以成地，教人伦以成人，赏均刑罚以成典，去凶庸善以成政，然后以天下授舜。以德为位，公天下之端自此始。而命之以中，传其心法，以道为统，立民之极，亦自此始。故为帝者之宗，一降而王，又一降而霸，而后德衰。故德莫胜于帝，帝莫大于尧，宜乎配天而食也。

自三代以来，载在祀典。世封其后，以崇明祀。后世帝王其德弗逮于王，有愧于霸，而兼皇帝之号，往往崇饰淫昏，以为大祀，而帝之祀阙然不举。汉氏自以为帝之苗裔，而祀不及焉，则亦忘其祖矣。唐高祖以内禅法尧，称其代曰唐，而亦未尝享于帝，立庙乃推皋陶、老子为帝。以本所出，则亦虚其号矣。于是陶唐之祀，忽诸后之不见，而神乏主矣。近世惟平阳故帝都有庙存焉。

中山之庆都，帝之所生。按《地志》：伊祁山，帝母所居，葬于庆都，曰庆都陵。庆都

西北有山曰伊祁，祁水出焉。越蒲荫而经庆都之北。鄙庆都西有县曰唐，为帝始受封之国，以是徽之，盖尧生于庆都，而唐亦始封也，及其为帝，则都平阳。庆都为帝梓里，后人未忘其德，犹能指示其处，庙而享之，则其德入人之深者可见也。

兹者，庆都邑萧侯同义士程义之子居德伦，巳赀创建帝殿三楹，期年庙成，率邑之文武故老，落而享之。经，侯门下士也，请碑其史，因援李唐张谓虞帝庙例，题曰“唐帝庙”，而不名，且赞帝德而为之诗，庶几居人识赓歌之遗音，知为陶唐氏之民焉。

其诗云：伊祁苍苍，祁水汤汤。神母之邦，是降生陶唐。曰帝之乡，帝德是昌。撰于有皇。唐哉皇哉！帝道光哉。乃圣乃神，莫不具来。相于有虞，股肱良哉。谟明弼谐，庶事康哉。于戏尊王，其能忘哉。载葺茅茨，载筑土阶，尊酒簋 二，日蒸尝哉。享于有成，曰馨香哉。曰雨曰阳，帝德维常哉。民无泱哉，神其无方哉！

大元至元三年正月之吉立，承事郎庆都县尹兼管本县诸君奥鲁、劝农吏萧颙。