国 富 论

发表时间：2017-04-27T13:49:19.253Z 来源：《教育学文摘》2017年4月总第226期 作者： 朱艺宸[导读] 富强者，国富民强者也。富以养民，强以捍威，富强相济，则百姓乐用，邻邦亲服。

河北省廊坊市固安县第一中学高三（11）班 065500

富强者，国富民强者也。富以养民，强以捍威，富强相济，则百姓乐用，邻邦亲服。汉朝盛世，民富物丰，兵肥马壮，四夷宾服，万邦来朝，阅千古风流，占万世潇洒。彼时罗马帝国，疆域横跨欧亚非，经济繁荣，文化昌盛，铁蹄之下各国皆俯首称臣。然与汉朝相安无事,何也？汉朝之富强也。满清末世，积贫积弱，西方列强，船坚炮挺，强弱胜负已判矣。我事之以白银，他报之以黑心；事之以祖传国土，报之以难填欲壑。事之弥繁，其侵之愈甚。满清何以受欺凌至如此耶？亦无他，满清之贫弱也。是故国不可不富，民不可不强，富强，国家存亡之本也。

富强之本，不尽在食足物丰，楼高路阔，更在父慈子孝，兴仁兴让，人人亲亲长长也。仓廪实而知礼节，空谈道义而不求物质，富强则如纸上谈兵；然汲汲于经济而置德义于不顾，富强则不固亦不久也。经济德义并驾齐驱，富强方可牢固长久。商鞅变法重利轻德，废孝悌仁义，秦先强后促；北魏孝文帝变法，尚文明，重教化，魏国而治。前失后得，何也？文明教化使之然矣。是故求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思富强之久远者，必积其德义。德义，富强之根源也。

富强之道，节用裕民，而善藏其余。节用故多余，裕民则民富，民富则国强。昔者圣君汉文帝深愔节用裕民之道，于己衣不曳地，帐无纹绣，居位二十三载，宫室苑囿车骑服饰无所增益。于民则宽厚仁慈，除佃租税之半，驰山泽之林，与民休息。其志可赞，其言可赞，其行可赞哉。如是数年，则京师之钱累百万，太仓之粟陈陈相因，世人又何足怪耶？节用裕民之道不只兴于吾中华，于异邦亦大行其道矣。汉文帝后一千八百年彼得大帝之节用裕民之道，比之汉文帝犹过之而不及矣。虽富贵为一泱泱大国之君，然予人喜得贵子之礼只区区一履而已。彼得云，吾虽富有一国，但富乃民之富，非吾之富也。吾之薪资唯为吾海陆军所劳所得。予人之物要量力而行，此举有何不可？汉文帝与彼得大帝皆贵为一国之君，尚且节俭至此，何况吾一平民乎？

富强之源在民之智，民之智在少年，少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强。清末朝廷虽贫弱不堪，然吾中华少年有不坠青云之志，内修于心，外修于行，力图救民族危亡于水火之中。谭嗣同不惜抛头颅，洒热血，以血肉之躯唤起民众之觉醒。鲁迅东渡扶桑学医以寻救国之道，后又弃医从文，担当中华脊梁之大任。周恩来少年即立下远志——为中华之崛起而读书，一生践行之，为新中国立下汗马功劳。百年弹指已过，而我今日中华，神州升上九天，长征驶入五洋，昭昭然于大千世界，昔日贫弱之族何以成为今日辉煌之邦，全在我少年。贫弱不可畏，畏在无智。有智，贫弱定将变富强；无智，千金万乘亦樯橹灰飞烟灭。是故欲富强必储才，人尽其才，百事俱兴；百事俱兴，则富强不足谋也。

今吾执笔之意，在明富强之本，探富强之道，求富强之源，以达富强和谐之境：富强、和谐、民主、文明。富强之大计，不图一时之利，当修长远之道以济万世。以徳义为本，行节用裕民之道，广储强国振邦之才，则富强和谐之境指日可待矣。