希腊神话中的命运观

希腊神话中的命运观

【摘 要】命运问题是人类历史的重要课题。古希腊人认为在人与神之上还有命运主宰一切，它既支配人，也支配神；古希腊神话中既有对命运的抗争，又有对命运的妥协，而且最终是要表现人作为个体在命运前的渺小与无所作为，传扬的是一种宿命论的观点；命运悲剧是古希腊人反映社会矛盾的一种特殊形式。

【关键词】希腊神话 命运观 希腊诸神

【前言】命运是希腊神话中的一个永恒主题，命运往往被描述为主宰人和神的神秘的力量。而古希腊神话大多写个人意志和命运的冲突，在主人公背后，往往存在着某种无形的、不可抗拒的、不依赖于人和神的神秘力量，影响着主人公生命的走向，就是所谓的命运。因此，客观地讲，神话中的命运观是古希腊人反映社会矛盾的一种特殊形式，其中人与命运的冲突，反映的是人与世界、人与人的冲突。

【正文】在古希腊神话中，明显地存在人与神两种不同的角色，他们的最大区别是人是必死的，而神却可以享有无限的生命，正是这一本质差异决定了人与神将要面临的不同命运。在古希腊神话中集中体现了主人公的个人意志和命运的冲突。古希腊人认为在人与神之上还有命运主宰一切，它既支配人，也支配神。它是不可抗拒的，不可解释、难以捉摸的。悲剧主人公的结局是逃不出命运的魔掌而终于毁灭的。人类的命运是在神谕注定的，即无法知晓发生的时刻又无可逃避的命运，在古希腊的世界中，我们的命运都是命运注定的，只是我们自己不知道细节，也不能改变结果，但是我们却不得不继续生活。无论幸福快乐，还是痛苦悲伤，我们只能接受这样的安排，完成这样的安排，因为我们永远不知道下一个神谕所注定的事件是什么，会怎样。无论是希腊的第一英雄阿基琉斯，还是特洛伊的最强者赫克托尔，都在命运的控制之

下。他们的愤怒、得意与失意、胜利与失败乃至生与死无不是既定的结果。人因其有限的生命只能是暂时的，弱小的一方，而神却凭借其不死的特征是永恒与强大的象征。当神谕与命运强加到凡人身上时，作为弱势一方的人将会做出怎样的选择？是被动的接受并屈服于命运还是主动抗争，挣脱命运的束缚？古希腊人民在创造神话时在其中塑造的一些伟大的英雄形象以及对于英雄命运的叙述对这个问题做了很好的回答，恰从其中，我们可以认识到古希腊人民对于命运的思考。

在神话的英雄人物中，既有表现对命运的困惑和抗争的故事，也不乏对神权产生质疑和抗衡的反抗者，还有勇于追求美好爱情和自由的形象。所有这些人物形象都渗透着一种强烈的自我意识和坚强的意志力量，这说明古希腊人民对于自身能力的认识已经达到了一个较高的层次，他们已经认识到人类个体的力量在命运发展中的巨大影响力。但是他们却又为这些英雄任务设定了悲剧的结局，或者众叛亲离，或者客死他乡，都是最终为命运所征服。命运是一种力量，这种力量规定了人的一切行为及遭遇，但对人又显现出不确定性。也就是说英雄们的反抗与斗争并不能改变自己最终的悲剧性命运，甚至连延缓或者减弱这种悲剧性的力量也是微乎其微。这又反映出古希腊人民对于命运所保持的一种神秘感和畏惧心理，认为人始终无法把握那些来自外部世界的强大而又隐秘的力量，虽然极力与命运抗争，但最终却只能陷入命运的陷阱。可见，古希腊神话中既有对命运的抗争，又有对命运的妥协，而且最终是要表现人作为个体在命运前的渺小与无所作为，传扬的是一种宿命论的观点。

古希腊神话故事传说中最具代表性的悲剧故事便是俄狄浦斯王，因为拉伊俄斯曾经背叛了自己的恩人，诱拐并导致珀罗普斯儿子的死亡，所以儿子被杀害的珀罗普斯将“会被自己的儿子杀死”的诅咒施给了拉伊俄斯。由于害怕预言和神谕的实现，拉伊俄斯一直回避妻子伊俄卡斯忒，在某次酒醉之后，拉伊俄斯与妻子的一夜交合还是诞生了儿子俄狄浦斯，害怕预言实现的拉伊俄斯抛弃了儿子，但阴差阳错的是儿子并没有死，反而成为了忒拜的邻国科任托斯国没

有子嗣的国王波里玻斯和王后墨洛柏的养子，成年后的俄狄浦斯来到神圣之地特尔斐神庙企求阿波罗的神谕，却被告知自己将“弑父娶母”的命运。俄狄浦斯为了避免这一命运的发生，离开了科任托斯国，来到忒拜，在路途的争斗中杀死了对自己粗暴的生父，当然他并不知晓这一事实，进入忒拜城之后，破解了斯芬克司的谜语，令女妖在羞愧中自尽。拯救了忒拜城的俄狄浦斯与失去了丈夫拉伊俄斯的伊俄卡斯忒成婚，于是应验了他将“弑父娶母”的神谕。俄狄浦斯和伊俄卡斯忒之间，生下了名为波吕尼刻斯和厄忒俄克勒斯的两个儿子，以及名为安提戈涅和伊斯墨涅的两个女儿。由于俄狄浦斯在不知不觉间犯下了“弑父娶母”的大罪，瘟疫和饥荒降临到了忒拜城。在寻找灾难肆虐的原因时，俄狄浦斯终于了解到事情真相。同样也得知了真相的伊俄卡斯忒自尽身亡，之后，俄狄浦斯刺瞎了自己的双眼，在安提戈涅的牵引之下漂泊四方，后来得到击退了怪兽米诺陶洛斯的忒修斯的保护，最终死于众女神的圣地。

在这个故事中，我们可以明显的看到人类自主意识的觉醒以及命运的不可抗性这两个特点，无论是拉伊俄斯对于自己命运的反抗，还是俄狄浦斯对于自己命运的反抗，都是人类自主意识觉醒的标志，不愿意屈服于命运的行为，但是命运是不可抗的，因此最终还是阴差阳错的走上了自身的命运之路。然而不屈于命运，勇于抗争的特点是人类自主意识觉醒的标志，也正是由于这一特点，才形成希腊神话的独特的魅力，神明始终是至高无上的存在，只有人类的故事才更加吸引人，而人类身上对于命运的不屈服与抗争，也正是希腊神话故事传说试图告诉我们的，命运虽然不可抗，但是仍有无数人类会去反抗自身的命运。

人无法左右自己的命运，那么具有永恒生命的神又能如何呢？事实上，在古希腊神话中，一切神祗也都受着命运的主宰，他们虽然可以主宰人的命运，但最终还是不能把握自己的命运走向。一个具有代表性的故事，就是普罗米修斯的故事。普罗米修斯因从天上偷下火种给人类，触怒了宙斯，被锁在高加索山上，宙斯并派秃鹰来每天啄食普罗米修斯的肝脏，让普罗米修斯陷入无休止的痛苦之中。普罗米修斯表面上是在反抗宙斯这个至高无上的存在，事实上他

也是在反抗自己的命运。在宙斯推翻自己的父亲的过程中，普罗米修斯是他得力的帮手。等到宙斯的权威建立起来，成为主神之后，他也同时成为了比普罗米修斯更为高级的存在。作为地母该亚高贵的直系后裔，普罗米修斯对这样的事实显然无法容忍。于是他创造了人类。宙斯不喜欢人类，夺走了人类的火，使人类陷于黑暗和混乱。为了反抗宙斯，普罗米修斯偷来了火种，交给人类，还向人类教授了各样生存的技能，从此人类发展茁壮起来。宙斯作为普天之下最高的存在，自然不能容忍如此明目张胆的挑衅，于是，普罗米修斯被钉在了高加索山上，并派秃鹰来每天啄食普罗米修斯的肝脏，让普罗米修斯陷入无休止的痛苦之中。普罗米修斯既无力反抗宙斯的暴政，宙斯又没有办法彻底消灭这位上古神族的高贵后裔，于是，事情就这样僵持了下来。被宙斯这样的暴政者统治却又无力反抗，这正是普罗米修斯的命运。普罗米修斯虽然一再的反抗命运，最终却仍不得不被命运所左右；这一点即使是高高在上的人与神共同的王——宙斯也不得改变。宙斯与智慧女神墨提斯偷情孕育出了雅典娜，而大地神盖亚预言说将要出生地雅典娜会与宙斯为敌。宙斯对此非常恐惧，命令火神赫怀斯托斯在雅典娜从他脑袋里爬出之时一斧子劈死她，然而即使这样还是还是没能阻止雅典娜的出生。可以说，命运才是真正的神，唯一的神，连伟大的宙斯也不得低头服从。

古希腊命运悲剧的精神就是这样一种严肃对待命运的态度，没有悲戚凄惨，只有坦然面对，世上的每一个人从出生起都无可选择的置身其中。可以说，希腊人从悲剧中所获得的关于命运的模糊性印象是表现人的尊严的一个重要环节。人从中获得无法把握自己的未来而深该体味到人的渺小，由此人被抛入无法回避的命运轮回中。希腊悲剧的意蕴在于在毁灭中体现德性，并且使人的生存意志成为另一种德性，由此，人在命运中获 得了更坚硬的意义。

参考文献：罗念生：《希腊悲剧经典（下）》；

陈洪文：《古希腊三大悲剧家研究》；

施瓦布（德）：《希腊神话故事》；

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