氏之子
梁国氏子九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。为设果，果有梅。孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。
——《世说新语》节选
[注释]
甚：非常
1、解释下面句子中带点的字。
(1)、孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。 诣：________ 乃：________
(2)孔指以示儿曰。 示：________ 曰：________
(3)未闻孔雀是夫子家禽。 未：________ 闻：________
2、仔细读下面的句子，回答问题。
孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。”
(1) 对话意思：
(2) 对话精妙极了，妙在何处?
3、文章讲述了一个什么样的道理？
答案：
1、(1)诣：拜见 乃：于是，就 (2)示：给„„看 曰：说 (3)未：没有 闻：听见
2、(1)孔君平指着梅给家儿子看，说：“这是你家的果子。”家儿子答道：“没有听说孔雀是您家的家禽。”(2)都根据人物姓氏来借题发挥，家儿子反应极快，才思敏捷。
在梁国，有一户姓的人家，家里有一个九岁的儿子，非常聪明。有一天，孔君平来拜见他的父亲，恰巧他的父亲不在家，孔君平就把这个孩子叫了出来。孩子给孔君平端来了水果，水果中有梅。孔君平指着梅给孩子看说：“这是你家的水果。”孩子马上回答：“我可没听说过孔雀是先生您家的鸟。”
本组课文描述了氏子的聪慧，把氏子的稚气和巧妙的回答描写得惟妙惟肖！教导我们要学会随机应变，用智慧解决问题。
伯牙绝弦
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
——《吕氏春秋》
[注释]
善鼓琴：善于演奏古琴
峨：高
洋：广大
1、成语 出自《伯牙绝弦》这个故事。这个故事中（人物 是 的知音，从（课文句子）“ ”这两句可以看出。 2、人们常用\"俞伯牙摔琴知音\"的故事感叹 。 3、“高山流水”比喻 或 ，也比喻 。人们把“知音”比作 的人。 4、从钟子期死后，伯牙“破琴绝弦”，我们感受出他当时的心情 （用一个成语概括），可见二人之间的感情 （用成语概括）。 5、你是怎样理解伯牙绝弦的：
1、高山流水、伯牙、子期、伯牙善鼓琴，钟子期善听
2、知音难觅
3、知音、知己、乐曲高妙、理解自己的知心朋友
4、悲痛欲绝、深情厚谊
5、伯牙绝弦是讲述知音难求的一个故事，俞伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典。俞伯牙善于演奏，钟子期善于欣赏。这就是“知音”一词的由来。后钟子期因病亡故，俞伯牙悲痛万分，认为知音已死，天下再不会有人像钟子期一样能体会他演奏的意境。所以，终生不再弹琴了。
伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听。伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：“好啊！这琴声就像巍峨的泰山！”伯牙弹琴时，心里想到澎湃的江河，钟子期赞叹道：“好啊，这琴声宛如奔腾不息的江河！” 无论伯牙想到什么，钟子期都能准确地说出他心中所想的。钟子期去世后，伯牙认为世界上再也没有比钟子期更了解自己的知音了。于是，他把自己心爱的琴摔破了，断绝了琴弦，终生不再弹琴。
学弈
弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。
hónɡɡǔ
——《孟子·告子》
[注释]
弈秋：弈：下棋（围棋）。秋，人名；因他善于下棋，所以称为弈秋。
弓缴：弓箭
1、解释下列句中加点的词。
①使弈秋诲二人弈 ②非然也 ．．
③思援弓缴而射之 ④为是其智弗若与 ．．
2．下列各句与“弈秋，通国之善弈者也”句式不同的一项是（ ）
A．夫战，勇气也 B．此则楼之大观也
C．甚矣，汝之不惠 D．莲，花之君子者也
3．翻译：惟弈秋之为听
译文：
4．本文通过学弈这件小事，作者意图在说明一个什么道理？
答：
答案：
1.①教诲②这样③引，拉④聪明才智 2.只听弈秋的教导 4.阐明了学习必须专心致志，才能有所收获的道理。
译文：
弈秋是僵最会下棋的人。让他教两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的教导；而另一个人虽然在听着，可是他心里总以为有天鹅要飞过来，想拿弓箭去射它。这样虽然他同前一个人一起学习，却学得不如前一个。能说这是他的聪明才智不如前一个人吗？我说：不是这样的。
晏子使楚
晏子将使楚。楚王闻之，谓左右曰：“晏婴，齐之习辞者也，今方来，吾欲辱之，何以也?”左右对曰：“为其来也，臣请缚一人过王而行。王曰，何为者也?对曰，齐人也。王曰，何坐?曰，坐盗。”
晏子至，楚王赐晏子酒。酒酣，吏二缚一人诣王。王曰：“缚者曷为者也?”对曰：“齐人也，坐盗。”正视晏子曰：“齐人固善盗乎?”晏子避席对曰：“婴闻之，橘生则为橘，生于则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何?水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶?”王笑曰：“圣人非所与熙也，寡人反取病焉。
——《世说新语》
[注释]
谓：问
何以也：用什么办法
坐：犯罪
诣：拜见
曷：通假字，通“何”
善：擅长，善于
1、解释文段中加线的词语。
习辞： 避席： 2、楚王为什么想侮辱晏子?晏子又是怎样回击的?
3、晏子说“橘生则为橘，生于则为枳”，目的是想说明什么?
4、把“为其来也，臣请缚一人过王而行”翻译成现代汉语。
译文：
5、晏婴在这场外交斗争中巧妙地运用了类比的手法，其中把“”比为 ，把“”比为 ;把“橘”比为 ，把“枳”比为 。 6、“吏二缚一人诣王”的目的是什么?
7、晏子是怎样的一个人?
1、习辞：能言善辩，长于辞令。 避席：离开座位。
2、因为晏子是“齐之习辞者”;机智设喻进行回击
3、百姓生长在齐国不偷盗，一来到楚国就偷盗，是因为楚国的水土使人喜欢偷盗。反击“国人本来就喜欢偷盗”的发难。
4、译文：当他到来的时候，请让我们绑着一个人从大王面前走过。
5、齐、楚、不盗之民、盗贼
6、让楚王看见并借此侮辱晏子。
7、机智善辩 义正词严而又不卑不亢
晏子将要出使楚国。楚王听到这个消息，对身边的大臣说：“晏婴是齐国的一个能言善辩的人，现在 他正要来，我想要羞辱他，用什么办法呢？”侍臣回答说：“在他来的时候，大王请允许我们绑着一个人从大王面前走过。大王（就）问：‘（他）是做什么的？’（我则） 回答说：‘（他）是齐国人。’大王（接着再）问：‘（他）犯了什 么罪？’（我就）回答：‘（他）犯了偷窃罪。’\"
晏子来到了楚国，楚王请晏子喝酒，喝酒喝得正高兴的时候，两名小官员绑着一个人到楚王面前来。楚王问道：“绑着的人是做什么的人？’（公差）回答 说：“（他）是齐国人，犯了偷窃罪。”楚王看着晏子问道：“齐国人本来就擅于偷东西的吗？”晏子离开座位回答道：“我听说（这样一件事）：橘树生长在淮河以南的地方就是橘树，生长在淮河以北的地方就是枳树，只是叶子相像罢了，他们的果实味道却不同。这是什么原因呢？（是因为）水土地方不相同啊。老百姓生长在齐国不偷东西，到了楚国就偷东西，莫非楚国的水土使百姓善于偷东西吗？”楚王笑着说：“圣人不是能同他开玩笑的，我反而自讨没趣了。
女娲补天
làn
往古之时，四极废，九州裂;天不兼覆，地不周载;火滥焱而不灭，水浩洋而不息;猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正;淫水涸，冀州平;狡虫死，颛民生。
zhuān
zhì
jué
——《子·览冥训》节选
[注释]
四极：天的四边。远古时人错误地认为天的四边都有四根柱子支撑着。
九州：泛指中国的土地。
兼：合拢。
覆：覆盖。
颛(zhu n)民：善良的人民。
淫水：泛滥的洪水。
1、给下面加点的字注音
淫水涸．( ) 狡．
虫死( ) 2、下面各句中加点的“以”与“杀黑龙以济翼州”的“以”意义相同的一句是（A．策之不以其道
B．扶以数谏故，上使外将兵
C．诚宜开圣听，以光先帝遗德
D．衣食所安，弗敢专也，必以分人
）
3、用短文中的信息填空。
这则神话选自《子》，从中我们可以看出远古人类为改变生活环境而进行的无畏斗争。以女娲为例，她面对险恶环境，英勇奋战，“ ， ， ， ”显示了人类祖先与天地奋战的雄伟气魄和创造世界的伟大力量。
C
炼五色石以补苍天，断大龟的四只足以立四极，杀黑龙以济翼州，积芦灰以止淫水。
上古时候，(不知道由于什么原因)，天穹的四边忽然毁坏了，九州忽然裂开了，使得天不能覆盖万物，地不能普载万物。(这时)，熊熊的大火燃烧不灭，浩浩的洪水奔流不息；猛兽从山林里奔跑出来，吞噬善良的人民；鸷鸟翱翔在天空中，攫食老者和弱者。于是女娲熔炼了五色石子去补苍天。(她)斩断大龟的四只足代替天柱，来支撑天空；又杀死兴波作浪的黑龙，以拯救中原的人民；然后把芦苇烧成灰，堆积起来，用以堙塞洪水。
苍天补好了，天的四极端正稳固了，洪水干涸了，中原一带的灾祸平息了，恶禽猛兽被诛灭了，善良的人民渐渐从灾难中获得了新生。
为学
天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往？”越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？
——《白鹤堂文集》节选
[注释]
为学：做学问，求学。
鄙：边境。
语：读四声，告诉。
南海：指佛教圣地普陀山（属省群岛）。何如：怎么样？这里是商量的语气。
买：花钱雇用。下：往下游走。
越，到，同“及”。
惭色：惭愧的神色。
1、解释多义词（6分）
自南海还（ ） 蜀之鄙有二僧（ ） 西蜀之去南海（ ）
望桓侯而还走（ ） 肉食者鄙（ ） 去国怀乡（ ）
2、下列句子中加点虚词用法相同的一项是（ ）（２分）
Ａ 吾欲之南海 Ｂ. 其一贫，其一富 Ｃ. 以告富者
子墨子九距之 其真无马邪 必以分人
3、翻译下列句子。（4分）
① 吾数年来欲买舟而下，犹未能也。 ② 人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？ 4、本文引用 的故事，意在阐述 的道理。
回来 掉转（回转） 边境 目光短浅 距离 离开
C
我好几年来想要雇船而下，还没有成行（实现）。
人们确立志向，难道不如边境的和尚吗？
蜀鄙二僧（去南海） 志向坚定，主观努力，即使客观条件差也能克服困难，取得成功。
的边境有两个和尚，其中一个贫穷，一个富有。穷和尚告诉富和尚：“我要去南海，怎么样？”“富和尚说：“你凭着什么去呀？”穷和尚说：“我有一个盛水的瓶子和一个盛饭的钵就足够了。”富和尚说：“我几年来一直想雇船沿着长江往下游走，还没去成呢。你凭着什么去呀？”到了第二年，穷和尚从南海回来,把事情告诉了富和尚，富和尚露出了惭愧的神色。
的边境有两个和尚，其中一个贫穷，一个富有。穷和尚告诉富和尚：“我要去南海，怎么样？”“富和尚说：“你凭着什么去呀？”穷和尚说：“我有一个盛水的瓶子和一个盛饭的钵就足够了。”富和尚说：“我几年来一直想雇船沿着长江往下游走，还没去成呢。你凭着什么去呀？”到了第二年，穷和尚从南海回来,把事情告诉了富和尚，富和尚露出了惭愧的神色。
西边的蜀地距离南海不知道有几千里远啊。有钱的和尚不能到，没有钱的和尚却可以到达。人们要树立志向，难道还不如蜀地边境的和尚吗？
精卫填海
jiū
zhè
发鸠之山，其上多柘木。有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰“精卫”，其鸣自洨，是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙于东海。
yīnxiáo
——《山海经·北次三经》节选
[注释]
发鸠之山：山名，旧说在今省长子县西。
柘木：柘树，桑树的一种。
文首：头上有花纹。
其鸣自洨：它的叫声很像自己呼叫自己。
少女：小女儿。
堙：填塞，堵塞。
1．下面句中加点“是”的用法与其他不同的一项是( A．是炎帝之少女
B．吾尝疑乎是
C．挟泰山以超，是不能也，非不为也
D．由是感激
2、解释下列加点的词语
)
白喙 以堙于东海 ．．
3、翻译句子
女娃游于东海，溺而不返
4、读完这个神话故事后，你有什么感想和体会?
1.C 2.①鸟的嘴 ②连词，来 3.女娃在东海里游历，淹死在海里而未能回来。 4．提示：这则神话故事刻画了英勇顽强的精卫鸟的形象。反映了古代人民征服水患的强烈愿望和不畏艰苦、勤奋不止、不达目的、誓不罢休的精神。
发鸠山上生长着很多柘树，有一种鸟生活在那里，它的外形长得很像乌鸦，花脑袋，白色的嘴，红色的脚，名字叫“精卫”，它的叫声很像自己呼叫自己。这只鸟原是炎帝的小女儿，名叫女娃。女娃在东海里游历，淹死在海里而未能回来，因而变为精卫鸟。它常常衔西山的树枝和石子，来填塞东海。
自相矛盾
yù
楚人有鬻矛与盾者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：\"以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与
无不陷之矛，不可同世而立。
——《非子·难一》节选
[注释]
鬻：卖
弗：不
1.加点词语解释不正确的一项是（ ）。
A.誉之曰（称赞） B.于物无不陷也（穿透）
C.吾矛之利（好处） D.夫不可陷之盾与无不陷之矛（句首发语词）
2.“其人弗能应也”的原因是什么？
3.假如你是楚国商人，你该怎样来推销你的“矛”和“盾”？
4. 学习这则寓言后，你得到什么启示？
1.C 2.因为自己把“矛”和“盾”的功力都夸大到绝对化程度，使自己不能自圆其说，处于尴尬局面，无法回答。 3.示例：卖矛的时候，可用一个质量不如自己的矛的产品加以比较，卖盾的时候用同样的方法加以比较，这样既可以试出自己矛的好处，也能比较出自己盾的质量。 4.说话、做事都要认真考虑周到，不要自行相互抵触，产生矛盾。
楚国有个卖矛又卖盾的人，他首先夸耀自己的盾，说：“我的盾很坚固，无论用什么矛都无法穿破它！”然后，他又夸耀自己的矛，说：“我的矛很锐利，无论用什么盾都不能不被它穿破！”有的人问他：“如果用你的矛去刺你的盾，会怎么样？”，那个人被问得哑口无言。什么矛都无法穿破的盾与什么盾都能穿破的矛，不能同时出现在一起。
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