浅论南朝咏竹诗

维普资讯 http://www.cqvip.com 研究生论坛　语文知识　２００８年第１期　浅论南朝咏竹诗　马利文　（南京师范大学文学院，江苏南京２１００９７）　摘要：咏竹诗作为咏物诗的重要组成部分，在中国古代文学史上有着不可轻视的价值和地位。本文探　讨了咏竹诗的出现于齐梁时期的原因，南朝咏竹诗的审美特征，及其对后世咏竹诗的影响。　关键词：南朝；咏竹诗；审美；影响　咏物诗在南朝齐梁时期开始大量出现。宋人张　首咏物诗来说嘲（　４９），数量虽不多，但极其引人注　戒《岁寒堂诗话》中说：“建安陶、阮以前诗，专以言　目。咏竹诗，为何在齐梁时期始盛？齐梁时期的咏竹　志；潘、陆以后诗，专以咏物；兼而有之者，李、杜也。　诗又有哪些审美特征呢？　言志乃诗人本意．咏物特诗人之余事。”＿１】　∞潘、陆，　即潘岳、陆机。两人都是晋代文坛大家。有“潘江陆　一、始盛于齐梁的原因　海”之称。元人谢宗可撰《咏物诗》一卷，《四库总目・　咏物诗提要》追述源流时也说：“昔屈原颂橘，苟况　咏竹诗始盛于齐梁时期主要有以下原因：　赋蚕，咏物之作，萌芽于是，然特赋家流耳。汉武之　第一。咏竹诗以竹命题，穷竹之情，尽竹之态，　《天马》，班固之《白雉》、《宝鼎》，亦皆因事抒文，非　托竹寄怀，产生的基本前提就是诗人把竹作为关注　主于刻画一物。其托物寄怀见于诗篇者，蔡邕《咏庭　的重心和表现的载体。刘勰《文心雕龙・明诗》篇云：　前石榴》，其始见也。沿及六朝，此风渐盛，王融、谢　“人禀七情。应物斯感；感物吟志，莫非自然。”《物　跳，至以唱和相高，而大致多主于隶事。”　色》篇云：“是以诗人感物，连类不穷。流连万象之　作为咏物诗重要题材类型之一的咏竹诗。也是　际。沉吟视听之区。写物图貌，既随物以宛转；属采　在齐梁时期开始大量出现的。就现存文献统计，南　附声，亦与心徘徊。”无疑，竹对于人的感发作用是　朝存世ｌ５首咏竹诗。第一位创作咏竹诗的诗人是　咏竹诗创作的原动力。具体来说，竹对于人心的感　齐著名诗人谢月兆，其诗现存２首：《咏竹》、《秋竹　发作用．根本在于作为主体的人之生命活动过程与　曲》。南朝其他诗人咏竹诗篇目如下：　作为客体的竹之“情”、“性”之间存在着相通之处，　梁元帝萧绎ｌ首：《赋得竹》；梁沈约ｌ首：　即格式塔心理学所谓“异质同构”。当诗人体认到这　《檐前竹》；吴均１首《绿竹》；何逊１首《望廨前水竹　种主客间的异质同构时，必然会对竹予以特别的关　答崔录事》；刘孝威ｌ首：《枯叶竹》；刘孝先１首：　注．于是通过对竹情、竹性、竹理来传达主体的情　《咏竹》；虞义１首：《见江边竹》；江洪１首：《和新浦　绪、情感、意念等，从而创造出借竹传情、达意、写志　侯斋前竹》；陈阴铿１首：《侍宴赋得夹池竹》；张正　的咏竹诗篇。　见３首：《赋得风生翠竹里应教》、《赋得山中翠竹》、　第二，作为主体的诗人对于竹的关注，最早可　《赋得阶前嫩竹》；贺循ｌ首：《赋得夹池修竹》。　以追溯到先秦时期的《诗经》。《诗经》中存在咏竹之　齐粱时期的咏竹诗，相对于流传下来的３００余　句。由咏竹之句发展到专意咏竹的过程中，审美意　收稿日期：２００７—１０—２７　作者简介：马利文（１９８２一），女，浙江嵊州人，南京师范大学文学院２００５级古代文学硕士研究生。　７２　维普资讯 http://www.cqvip.com

浅论南朝咏竹诗　识、情趣的形成具有重要的意义。　创作的积累、时代精神的变迁、作者视野的调　整都会促成人们审美趣尚的转移。魏晋至南朝，随　着诗歌创作的繁荣，注重形式美的永明体在齐梁陈　三代逐渐形成。永明体讲究声律和对偶，是对诗歌　艺术形式美的一种自觉追求，标志着中国古典诗歌　的一大发展。永明体的代表诗人沈约、谢跳、何逊、　阴铿，不仅在自觉追求诗歌艺术的道路上做出了贡　献，而且也将艺术审美趣尚投向了“竹”。诗人将　“竹”作为创作的观照对象，与此前诗人在山水诗创　作上的不懈探索也是分不开的。刘勰《文心雕龙・明　诗》云：“宋初文咏，体有因革，庄老告退，而山水方　滋。”山水诗之兴，与盛行的玄学和玄言诗有着密切　的联系。玄学家把儒家提倡的“名教”与老庄提倡的　“自然”结合在一起，引导士大夫在山水中寻求人生　的哲理与趣味。山水诗的创作促使文人的视野转移　到大自然中去，在大自然中不遗余力地捕捉山水景　物的客观美，而生长在山间水旁那竿竿佐静添幽的　翠竹当然也受到他们的青睐。著名的山水诗人谢灵　运在其山水诗中就不止一次写到“竹”，如“白云抱　幽石，绿绦媚清涟”（《过始宁墅》）；“初篁苞绿箨，新　蒲含紫茸”（《于南山往北山经湖中瞻眺》）等。永明　体诗人在谢灵运所开创的山水诗的基础上，进一步　促生了咏竹的审美倾向。　第三，魏晋以后，“竹”成为文人士大夫吟赏的　对象。竹林七贤雅聚竹林，诗酒自娱。王徽之则有　“何可一日无此君”的感叹。《晋书》卷八十《王徽之　传》载：　时吴中一士大夫家有好竹，欲观之，便出　坐舆造竹下，讽啸良久。主人洒扫请坐，徽之不　顾。将出，主人乃闭门。徽之便以此赏之，尽欢　而去。尝寄居空宅中，便令种竹。或问其故，徽　之但啸咏，指竹日：“何可一日无此君邪！”　王徽之徘徊竹林下，啸咏自若，旁若无人的行为，是　一种诗意的行为。可惜的是，无论是竹林七贤，还是　王徽之，都不曾存留下一首咏竹诗。尽管如此，“竹”　无疑已渗透人文人士大夫的精神世界。这些都为南　朝诗人创作咏竹诗创造了良好的氛围。综观现存南　朝１５首咏竹诗，其中有１０首所咏，即为庭院居所　之“竹”。　二、审美特征　南朝咏竹诗从审美特征角度来看，大体可以分为三　类：　第一类，寓托抒怀。　这一类咏竹诗以竹的自然属性喻人的品格才　调，借竹言志，寄托遥深，咏竹而不滞于物，承袭咏　物兴寄的传统，体现了当时咏竹诗创作的审美理　想。其中写得最出色的当数刘孝先、虞义。刘孝先　《咏竹》：　竹生荒野外，梢云耸百寻。无人赏高节，徒　自抱贞心。耻染湘妃泪，羞入上宫琴。谁能制　长笛，当为吐龙吟。　虞义《见江边竹》：　挺此坚贞性，来树朝夕池。秋波漱下趾，冬　雪封上枝。葳蕤防晓露，葱蓓集羁雌。含风自　飒飒，负雪亦猗猗。金明无异状，玉洞良在斯。　但恨非懈谷，伶伦未见知。　两首诗都突出了竹的“坚贞性”。“坚贞”本是人　的品质节操，以此咏竹，显然是以竹喻人，具有象征　意义。刘诗用“耸”，虞诗用“挺”，都写出了竹清拔傲　岸的风姿。刘诗之竹生长在荒郊野外，无人知赏，但　仍贞心自持；虞诗之竹树立在池畔水旁，下根经受　池水的冲刷，上枝忍耐冬雪的侵袭，坚贞依旧。二诗　俱以竹之用，寄托了自己怀才不遇的一腔幽愤。竹　可裁而为箫管乐器，早在黄帝时，就有伶伦取竹制　乐律的传说。刘诗“耻染湘妃泪，羞人上宫琴”两句，　表明苍劲的野竹不愿裁为哀怨乐器，用“耻”、“羞”　二字，表明不眷恋于儿女缠绵之情，“谁能制长笛，　当为吐龙吟”，希望有识之士发为龙吟。虞诗“金明　无异状，玉洞良在斯”两句，表明希望江竹被裁作洞　箫那样的乐器，“但恨非懈谷，伶伦未见知”，是说懈　谷之竹有幸见知于伶伦，而江竹却见弃于江畔，怎　能不恨？两诗一正一反，都是借竹抒发不平之叹，　借竹的品质隐喻自己的才能。　除上所举外，谢月兆《咏竹》、吴均《绿竹》、刘先威　《咏枯叶竹》、江洪《和新浦侯斋前竹》、张正见《赋得　风生翠竹里应教》、《赋得山中翠竹》、《赋得阶前嫩　竹》、贺循《赋得夹池修竹》等，亦是借竹寄怀的作　品。　７３　维普资讯 http://www.cqvip.com

研究生论坛　语文知识　２００８年第１期　这类诗主观意绪强烈，表明了咏竹诗开始向以　“意”为主的创作道路的嬗变。　第二类，体物精微。　由于南朝咏竹诗尚处在咏竹诗发展的初期．虽　然涌现了一批体现时代风貌、审美理想的咏竹诗．　但刻画竹的形貌特色仍是咏竹诗中的重要范式。如　沈约的《檐前竹》，大抵是将竹作为客观的审美对象　来观赏。“萌开箨已垂。结叶始成枝。繁荫上蓊茸。促　节下离离”，犹如多个镜头的剪切，将竹拔节而出、　抽枝发叶、结荫挺立的动态形象地呈现在人眼前。　“风动露滴沥。月照影参差”。又将竹韵很好地显现　出来。“得生君户牖，不愿夹华池”。点题而略有深　意，用拟人的口吻道出檐竹不慕“华池”。清心自守　的志向，可谓繁华落尽见真纯。　他如谢胱《秋竹曲》，下笔仍注重竹的形、色，但　又因竹自身的自然属性引申出类似于人的品质．结　句“但能凌白雪，贞心荫曲池”，略及坚贞品性。　这一类咏竹诗，摹竹状貌，时有寓意。在当时未　成为主流，后世风气亦然。　第三类．堆砌典故。　南朝时期，矜尚隶事。隶事又称策事，原指南朝　文人聚会时的一种娱乐活动。胡应麟《少室山房笔　丛正集》卷二十三《华阳博议下》日：“六代文士之　学，有征事，有策事。……策者暗举所知，令人射覆，　中者为优，如沈约得三，刘显失一之类是也。齐梁之　交，此风特盛，亦犹晋之清言。”胡应麟将策事与魏　晋清谈作比，足见此风之盛。隶事游戏作为一代文　化风习，需要文人博识通览。齐梁文人多出于娱乐　游戏的目的，以隶事炫耀博学与诗歌技巧，创作中　使事用典，出以韵语，咏竹诗沾染此风，成为文人聚　会酬唱奉和的重要题材。梁元帝萧绎《赋得竹》、阴　铿《侍宴赋得夹池竹》是两篇典型之作。萧绎诗云：　懈谷管新抽，淇园节复修。作龙还葛水。为　马向并州。柯亭临绝涧。桃枝夹细流。冠学芙　蓉势，花堪威风游。印王若有献，张骞应拜侯。　用典繁富密集，既少刻画，又乏真情，仅仅罗列了一　堆与竹有关之典：解谷竹、淇园竹、费长房竹杖化　龙、并州竹马迎郭圾、柯亭竹、桃枝竹、刘邦制竹冠、　凤凰食竹实、张骞奉使西域得邛竹杖。阴铿诗云：　夹池一丛竹，垂翠不惊寒。叶酝宜城酒，　７４　皮治薛县冠。湘川染别泪，衡岭拂仙坛。欲见　葳蕤色。当来兔苑看。　除首二首点明竹生长的环境外，其他诸句分别排列　了竹叶青酒、刘邦竹叶冠、湘妃竹、仙坛竹、兔苑竹　等典事。两诗频繁用典成诗，称得上隶事的文字游　戏。尽管这类诗有很多弊端，但是用典技巧的成　熟，也为咏竹诗增加了丰富的内涵。　三、余论　南朝咏竹诗继承风骚咏物传统。托竹言志，寄　予隋怀，为后世咏竹诗尤其是唐代咏竹诗树立了典　范。唐代咏竹诗在继承南朝咏竹诗比兴寄托的传　统，出现不少托竹言志的佳作。如唐太宗《赋得临池　竹》、卢照邻《临阶竹》、李白《慈母竹》、杜甫《严郑公　宅同咏竹得香字》等。可以说，南朝咏竹诗的探索，　为唐代咏竹诗的繁荣奠定了基础　南朝隶事尚典的风气对咏竹诗也产生了一定　的不良影响，使咏竹诗落于文字游戏的窠臼。不过，　这种堆砌典事的弊端，在唐代咏竹诗中得到了很好　纠正。唐人在吸取南朝咏竹诗使事用典优点的基础　上，将典事很好地融贯在咏竹诗中，不仅丰富了诗　歌的内涵，而且凝练了诗歌的意趣。　从数量上看，南朝ｌ５首咏竹诗，在咏竹诗史上　并不算多。然从创作队伍上看，几乎囊括了南朝著　名的诗人，如谢胱、沈约、阴铿等。总体而言，齐梁始　盛的咏竹诗有其尚处在初始阶段的审美特征．但咏　竹诗的境界，仍未广为开拓，尚有待于唐代诗人的　进一步开掘　参考文献：　【１ＩＴ福保辑．历代诗话续编【Ｍ］．北京：中华书局，１９８３．　［２］阎采平．齐梁诗歌研究［Ｍ］．北京：北京大学出版社，１９９４．　【３］房玄龄．晋书【Ｍ］．北京：中华书局，１９７４．　［４】陈梦雷、蒋廷锡编．古今图书集成【Ｍ　Ｅ京：中华书局，　１９８６．　［５］罗宗强．魏晋南北朝文学思想史［Ｍ】　Ｅ京．中华书局，１９９６．　［６］陈维东、邵玉铮．中华梅兰竹菊诗词选［Ｍ】　Ｅ京：学苑出版　社．２００４．　（责任编辑：李圣华）