对《论语》“侍坐”章中若干问题的探讨

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摘要: 《论语·先进篇·侍坐章》是篇幅最长的一章，也是收编进人教版高二语文古代诗歌散文欣赏当中，记录几千年前孔子师生席地而坐共谈志向理想。孔子通过运用生动形象的语言启发学生，在《论语》中占有重要的地位，是一篇可读性很强的文章。在“侍坐”中孔子与四位学生的对话也各有各的鲜明性格特点，也展现孔子因材施教的教学精神。本文将以探究文中若干问题，以帮助强化文章所表达思想加深理解。

关键词:侍坐；若干问题；教学启示；

《论语》“侍坐”的这一章节学习，将深入探析其中学习问题。本文要从孔子与四名学生在看似谈论简单对话中，却蕴含着真正的教育大家风范，给学生良好的人生启示，看到孔子身上的崇高精神。本文将围绕《论语》“侍坐”，展开多个问题探讨，以促进对文章有比较全面的理解，以帮助教师在教学过程中有效实施，是一篇非常值得阅读欣赏的文章。

问题探究一：文章脉络探讨

《论语》“侍坐”是《论语》当中最长的一章，文章中可以高效动态的还原孔子与四名弟子之间教学及相处场景，孔子从谈论言志的过程，展现了教师教学思想。整个文章中，主要分为三个部分，问志——教师提问学生；言志——学生作出回答；评志——教师给予学生点评。把整个文章已经完整展现给读者，并从最后也点明了教师的志向，说明社会环境影响。

问题探究二：“侍坐”探讨

文章的“侍坐”是表明学生陪同教师一同坐，回答教师所提出的问题还是需要站立起来，对坐姿座次还是有着严格要求的，有一定的严格规矩，符合时代礼

仪谦恭有着重要意义。“侍坐”是为了更方面教师与学生“谈一谈”“聊一聊”，就“如或知尔，则何以哉？”这个志向话题展开交流谈论理想。

问题探究三：对话顺序探讨

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》选自《论语·先进》篇，标题是后人所加，但是却与文章中与孔子的对话是顺序依次有所不同，文章中的对话顺序是“子路、冉有、公西华、曾皙”而题目却是“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐”这是值得探究的问题，主要是他们的文化理解程度不同，思想志向不同的原因。题目的排序更多注重思想境界的高低，与我国传统文化中尊卑长幼顺序，为了更符合传统文化中尊卑礼仪。

问题探究四：曾皙课堂纪律探讨

在孔子与“子路、冉有、公西华”谈论时，曾皙却一直在弹琴，这是日常闲谈，曾皙是可以弹琴的，主要不影响谈论的氛围，而且他也有一直认真在听讲谈论的问题，观察每位回答教师问题学生的表情和教师的表情。在“异乎三子者之撰”可以看出曾皙是一路有在学生对教师的提问，同时也在观察每个人的表情及语言，如“夫子何哂由也？”在最后提到到曾皙时，曾皙是先停下手上琴，“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”，为表示对教师的尊敬，起身回答教师的问题，曾皙尊重教师注重礼仪。

问题探究五：文章中几处疑难探析 1.

“哂”释义

在《论语》“侍坐”中出现了“夫子哂之”中“哂”，在文章中是表示讥笑

【

还是赞赏应该如何理解1】？这是值得深入探讨的问题，“哂”主要解析有微笑、

赞赏、讥笑、讥讽等几种解析，朱熹在《论语集注》有注析为“哂，微笑也。”也得到后人的认可，这主要是根据孔子对子路的情感态度出发，子路是孔子的得意门生，对子路的喜爱也是溢于言表，解析为“微笑”更能说得过去。孔子对子路有过这样的评价，“由也，千乘之国可使治其赋也。”但是这一解析显然由于

后文的内容无法衔接，尤其曾皙问孔子时，曰：“夫子何哂由也？”时，孔子也回答学生曾皙，并说出了缘由“为国以礼，其言不让，是故哂之”，这里面的“哂”是可以理解为“讥笑”，也不难费解，主要是后面的几位学生冉有、公西华、曾皙都在察言观色，发现子路的回答教师的态度，不敢轻易发言，需求教师点明后才发言，学生也更加谦恭表达自己的理想。学生是在察言观色中捕捉到教师对子路的“哂”，也进一步解析“哂”是含杂着“讥笑”，后面的学生回答得更加谦恭有礼，切合实际，不再是夸大其词，也不能像子路那样爱表现的急性子。但是这爱表现的急性子也不是一天两天的，孔子对子路这种行为早已司空见惯。所以，“夫子哂之”中“哂”含杂这孔子两个方面的情感态度，在批评中融合着对学生的赞赏。

1.

“浴乎沂”释义

在孔子问到曾皙的想法时，曾皙放下手中的抚琴，站起来回答教师，曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩,咏而归。”教学辅助资料翻译是多解析为洗澡，令人产生很大的疑问，北方的“莫春”（ 三月）还是比较冷的，童子在外洗澡解析不通。“浴乎沂”还有更多的解析，比较符合当时情况的应该是洁身祭祀的意思。在《诗·郑风·溱洧》也有相关的记载，讲述在三月时节，踏青郊游祭祀祈福的活动。因此，“浴乎沂”是指人们在沂水边上举行祈福祭祀活动，祈求风调雨顺。

1.

“吾与点也”释义

“吾与点也”是孔子对曾皙志向点评，曾皙描绘了一幅和谐的理想国，与当然当时的列国战争形成鲜明的对比。孔子在治国思想上追求相同，主张礼治，反对法治，主张仁政，孔子曾说过：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”

【

（《论语·宪问》）2】所以，曾皙说到自己的想法，孔子表示赞同，但并不一

定是反应孔子的真正理想。由内容可以推测师徒五人的对话是孔子在卫国，卫灵公给孔子提供安稳授徒讲学条件，但是孔子的雄心犹在，“苟有用我者，期月而

已可也，三年有成”就充分说明了这一点，所以曾皙理想国是赞同，是政治思想上的赞同。

问题探究六：言志志向探析 1.

子路：“千乘交困，三年勇方”

子路性格比较鲁莽、轻率，当教师提问“如或知尔，则何以哉？”第一个跳出 “率尔而对曰”，由此可以看出子路是有认真思考过这个问题，是符合时代发展，将志向言明，表明对家国的思考。从这段话中可以看出子路是要做到主政者，但是结合他的性格，才会有“夫子哂之”，在最后曾晳问到时候，回答是“为国以礼，其言不让，是故哂之。”说明子路做事又鲁莽了，点明了子路的不合礼，也让学生子路意识自己的不足，说明了孔子的为人师者风范。

1.

冉有：“小国三年，足民未礼”

经过细心观察发现子路被教师“哂”，只有经过教师点明，站起来回答教师的问题，冉有更具有谦虚谨慎，说话很有分寸。冉有小心发言，发表主要推行礼乐教化的方式，帮助实现治理国家，阐明了自己观点，同时教师孔子先生也是鼓励学生继续实现宏图大志，说明孔子实施因材施教的教学原则。

1.

公西华：“宗庙之事，如会同，端章甫”

公西华谦恭有礼娴于辞令，他的志向是做诸侯祭祀的司仪，是礼乐教化者、

【

礼的执行者，但是孔子明白公西华的治国大志3】。最后的点评中说到“宗庙会

同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”是支持公西华的观点，孔子在政治思想上是主张克己复礼的思想，符合孔子提倡的实践教学内容。

1.

曾皙：“浴乎沂，舞雩风咏”

曾皙是师生交流中比较独特的一位，他自己还特意强调：“异乎三子者之撰。”然后孔子接着循循善诱，激发他言其志向，他才说“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”教师也不作其他点评，感叹得说：“吾与点也。”说明了曾皙志向说法深深打动教师，才会有喟然叹曰“吾与点也。”前三位弟子在言志或多或少都存在孔子不满的地方，孔子善于诱导激发学生潜在能力。

结束语

综上所述，《论语》“侍坐”主要将孔子与四名弟子中展开志向发展的对话，通过问答的对话方式，展示先贤论志的和谐画面。针对鲁莽行事子路灵活点化、指导；针对谦虚的冉有，多加强鼓励；面对恭谦有礼的公西华，能深入探究其政治思想，而不直接表明；在曾皙提出同样观点，内心是比较复杂的，长叹之外表示赞赏。

参考文献: 1.

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张静.《论语·侍坐》章教育叙事特点及启示[J].文学教育下半月 ,2020(5). 3.

杨帆.《论语·侍坐章》中几处疑难辨析[J].语文教学与研究,2020(01):95-98.

【作者简介】王文坚，1982年2月，男 ，汉族，籍贯: 浙江慈溪，大学本科，研究方向：高中语文教学与研究工作。