试论二人转在审美和娱乐之间的价值取向

２００６年１０月　沈阳建筑大学学报（社会科学版）　Ｊｏｕｒｎａｌ　Ｓｈｅｎｙａｎｇ　Ｊｉａｎ￣ｕ　Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（Ｓｏｃｉａｌ　Ｓｃｉｅｎｃｅ）　Ｏｃｔ．　．第８卷第４期　８．Ｎｏ．４　文章编号：１６７３—１３８７（２００６）０４—０３９１—０３　试论二人转在审美和娱乐之间的价值取向　李家君　（广西师范学院中文学院，广西南宁５３０００１）　摘要：近几年，全国更多的观众开始认识与接受二人转。伴随着二人转的火爆。出现了表演上的　良莠不齐与观众的褒贬不一。通过探讨二人转在审美和娱乐之间的价值取向，提出审美化生存为　其根本之道。　关键词：二人转；审美；娱乐　中图分类号：１０１；Ｉ２３６．３　文献标识码：Ａ　“一二人转诞生于东北，至今已有二百多年的历　史。它俏皮幽默、嬉笑怒骂、高昂泼辣、载歌载舞。　可以说它是一个精灵、艺术的精灵。学者王朝闻　说：“它既很优美，又很自重，是个泼辣带刺的姑娘”，　著名剧作家吴祖光观看二人转后挥毫泼墨ｉ“删繁　就简二人转，以少胜多单出头。”　切快感都是固有的和积极的价值，但决不　是一切快感都是美感。快感确实是美感的要素，但　是在这特殊快感中掺杂了一种是其他快感所没有　的要素，而这就是我们所知所说的美感和其他快感　之间的区别的根据，留意这种差异的程度，将是有　益的。肉体的快感是离美感最远的快感。而生理　快感与审美快感之间有着十分明显的区别：审美快　感的器官必须是无障碍的，它们必须不隔断我们的　注意，而直接把注意引向外在的事物。所以审美快　感的地位和范围更大，就很可以理解了。这种超脱　二人转以自己的特性。被许许多多人所喜爱，　但是，二人转近年来也出现了一些低俗的倾向，其　嬗变与市场法则与商业原则不无关系。二人转现　在的问题不在其娱乐化，而在其娱乐的低劣化，在　其对“娱乐本质”的有意无意的误置和误用。所以　有必要首先对“娱乐”这一概念的内涵进行澄清，才　的幻觉是使人高兴的，而沉湎于肉体之中，局限于　感官之内的快感，就使人们感到一种粗鄙和自私的　色调了。”［１】　能够对二人转的娱乐化问题认识的更准确、更理　性。　一在这里桑塔亚纳并不赞成把审美快感规定为　完全是无利害关系的，而是指出了审美快感是有生　、娱乐与二人转的娱乐性　僻源》上对娱乐的定义是：“娱，欢乐，戏乐。　理条件的，肉体的快感与美感有本质的区别和高下　之分。而娱乐，是通过游戏的方式获得审美的快　感。　诗郑风出其东门：‘缟衣茹薏，聊可与娱”’。娱乐，　则是“欢娱行乐”。＜史记》八十一《廉颇蔺相如传》：　“请奏盆瓴秦王，以相娱乐。”可见，娱乐的原始涵义　是一种审美的游戏，是在游戏中获得审美快感。这　里的关键词一是“游戏”，二是“审美快感”。　关于美感，美国著名美学家桑塔亚纳有过专门　的研究，他通过指出生理快感与审美快感的区别来　阐明后者的特性：　收稿日期：２００６－０４－２３　作者简介：李家君（１９７７一），女，辽宁沈阳人，硕士研究生。　把游戏与美感相结合，这是娱乐最本质的内　涵。娱乐是使原本紧张的身心得到缓释与松弛，娱　乐是没有外在功利目的的，他所满足的是人的内在　需要，是妒恨心放松，精神愉悦的需要。二人转的　出现，恰恰与人的娱乐天性达到了最大程度的契　合，并使得娱乐在最大程度上实现了社会化。“它　与观众有着最直接的通道，让人们以一种整体状态　维普资讯 http://www.cqvip.com

３９２　沈阳建筑大学学报（社会科学版）　第８卷　进入娱乐节目当中；他在交流互动中还原了人最初　始的人性化娱乐状态，并且这种人际亲密的放松状　态舒展了人的天性，与人的生命状态相和谐”Ｌ２Ｊ，通　过二人转，“娱乐游戏更加社会化，成为现代人类生　存的减压阀。”但是，当我们仔细考察在商业原则下　发展至今的二人转给人们提供的娱乐之后，会发现　如今所谓的“娱乐”已经与它的原初涵义相去甚远，　它变得更相近于“感官享乐”，而离艺术和审美则愈　远了。当娱乐一词的内涵随着时代变换而发生改　变的时候，问题就不再是是否和怎样娱乐的问题，　对于我们的二人转来说，它已经演变成为娱乐和审　美之间的轻重取舍的价值取向问题了。　二、娱乐与审美　二人转目前出现了一些粗俗、庸俗的节目，这　并非完全出自二人转的本性，而是由于二人转的商　品性与观众“人性的弱点”之间合力，迫使艺人不得　不屈认“劣币驱逐良币”这一经济学的格雷欣法则。　正如大多数人都赞同要看高雅、经典的作品，但在　实际观看时，却照样对低俗的节目津津乐道。现实　中常常出现这样的情况，被交口称赞的节目很少有　人真的收看，而那些被人们骂得狗血喷头的节目可　能观看率并不低。这恐怕更能说明“人性的弱点”。　“人性”乃人的本性，相对于历史和社会的不断的呈　加速度的更迭演变来说，它更具有一般性，衡常性，　故此对于人性的研究才更具有普通性和共通性。　皮亚杰的发生认识论告诉我们，每个人都具有　心理上的认知结构。认知结构不是一个恒等的图　式，它是在与人的所有内部和外部经验不停地同化　和顺应过程中不断建构和改变着的。同化和顺应　的互动使得每个人的认知结构处于永恒的由平衡　到不平衡再到平衡的运动发展过程之中，这也是人　成熟和进步的基本模式或机制。　同理，人在审美方面的认知结构或者说审美心　理结构的提升和演变也在大致遵循这个规律。人　一方面有先天的惰性，希望能够自如地应对外部世　界；另一方面，人又有主动的积极性和向上的驱动　力，以适应新的事物，娱乐和审美之间的最大区别，　就在于　１５、，理结构运动方向的不同，前者使人获得快　感而不需要心理上的努力，后者则需要经历依仗精　神上的锻炼。娱乐使我们的舒适和愉快的直接感　觉幸福起来时，并不要求精神的努力；好艺术则不　会唤醒这种直接的感觉，而是像布莱克所说的。通　‘唤起行为的能力”来扩展我们兴奋和舒适的感　觉。通俗一点说，欣赏好的艺术的过程像是在爬　坡，相应的娱乐则更像是在下坡；审美是一个精神　愉悦并上行的过程，而娱乐则是顺着感官的冲动往　下滑的过程。显然，爬坡不仅比下坡慢，而且比下　坡累。在没有有力的价值诉求作为支撑的时候，人　更倾向于随遇而安、随波逐流。　二人转为人们提供精神产品的时候，所看准和　利用的正是普通人的这种心理特点，选取的是一条　“捷径”。这当然是市场环境下的商业运作决定的。　赢得观众就是赢得利润，于是乎刺激欲望并投合部　分人的低级本能就成为时下许多二人转的通用手　段。“取法乎上，仅得其中，取法乎中，仅得其下”，如　果“取法乎下”呢？对于观众来说，长期沉溺于低级　形态的文化商品之中的结果是审美认知和能力的　下降和认知结构的简单化、平面化，更严重的还在　于这种受之于人的影响和变化的不自知。“传统　上，艺术家们是在提升人性，而不是降低生活素　质。”Ｌ３　Ｊ‘‘艺术是真理的外观”Ｌ４】，所以说艺术和审美　不论在人类社会发展的哪个阶段，都是人类精神的　宿命般的内在需要。　三、二人转的审美化生存　在由计划经济向市场经济转型的过程中，市场　盈利已经成为二人转生存的重要条件，在市场原则　凸显为第一原则的时候，指责市场原则本身是不切　实际的，而应该思考商品化是否意味着文化产品的　低劣化。如何在艺术品与消费品之间找到一种平　衡，或者说一个最佳的结合点。　我们知道二人转从它诞生的那天起，就靠着自　身“野草”般顽强的生命力存活下来。它从未向“京　剧”或“昆曲”那样得到皇亲国戚的青睐与眷顾，虽　然与京城仅是一关之隔。二人转艺人与观众不但　使其存活而且发展壮大，产生了许多我们现在仍然　耳熟能详的精品：在《杨八姐游春》要彩礼一段，不　但那开列的彩礼难寻，更要玉皇大帝、王母娘娘做　娶亲人，还需黄河不干、泰山不倒不出嫁。这里是　诗与人、理想与戏的完美结合。在《红月娥作梦》和　《王二姐思夫》，通过两个少女幽怨的倾诉，使我们　从中看到了生命的跃动、爱情的美丽、思考的痛苦，　以及生活在封建时代的女子对封建伦理秩序的反　抗。还有《西厢记》、《双锁山》，等等，许多传统经典　的曲目，观众听得如痴如醉，余音绕梁，不知肉味。　即使在今天，仍没“事过境迁”，演员一遍遍地演，观　众一遍遍地看。假如没有深刻的意义，这些段子就　维普资讯 http://www.cqvip.com

第４期　李家君：试论二人转在审美和娱乐之间的价值取向　３９３　会因为缺乏思想分量而显得轻佻，也就不可能成为　经典。如果说，时下二人转的观众变了，年轻一代　不喜爱这些，而喜欢带些脏口、低俗、挂羊头卖狗　肉、不伦不类的二人转，这纯是无稽之谈，是为这种　“刘老根大舞台”，其上演的都是健康优美的曲目，　还有吉林“和平大剧院”等剧场，他们精彩、健康的　演出，同样为广大的老百姓所喜爱，演员同样获得　了可观的经济效益。因此，以真诚，严肃的态度制　作健康优美的曲目，这不仅把住了市场和观众需求　的脉搏，更重要的是这才是二人转走出国门，跻身　国际舞台之根本。鲁迅说：“只有是民族的，才是世　粗鄙甚至下流找堂而皇之的幌子。阿伯克龙比说：　“观众不是可供媒体书写信息的空白纸，观众事先　已具有看法和信仰，这些看法和信仰将会决定媒介　信息效力。”［　ｊ是的，先在的看法和信仰是有差异的，　他们所受的教育，他们的年龄、经历是大不相同的，　但是人的审美属性是大体相同的。　界的。”风靡世界而出身于英国乡村的摇滚乐为二　人转走向世界树立了一个很好的典范。所以，二人　转走审美化生存的道路在节目的文化品位和审美　品格上倾注更多的智慧和注意力，应该说是生存于　如果有些二人转艺人仍在盲目地制造表演低　级的节目，使沉溺于其中的被动的观众习惯于感官　的满足，在轻松愉悦之后丝毫不留下什么，始终停　本国，跻身于世界的策略和方向。　当技术和金钱凌驾于一切的时候，我们所能依　傍的只能是人之为人的最后的精神留守地，那就是　对人的价值和人的自由的不懈追求。在这个意义　上说，中国二人转的审美化生存，不仅是一种生存　策略，更是一种价值取向。　参考文献：　［１］桑塔亚纳．美感［Ｍ］．北京：中国社会科学出版社，ｌ９８２．　［２］朱羽君，殷乐．减压阀：电视娱乐节目——电视节目形　留在较低的审美认知结构水平上，这种对观众的不　尊重，实际上就是对二人转自身的自轻自贱，恶性　循环的结果将导致这一艺术精灵的“香消玉殒”，将　会使二人转在不远的一天走向没落。乔治・梅尔迪　斯曾在《关于喜剧的短文》中说过这样一段话：“鉴　别一个国家的文明程度高低的一个好方法……我　认为是那些国家滑稽戏和喜剧的水平；而能否引起　有思想内容的笑声则是区别喜剧优劣的标准。”我　们是否可以从梅尔迪斯同样以制造笑声为核心的　卓别林和达里奥・福得到一些启示呢？　其实，二人转从它诞生的那天起，已给世人留　下了大批思想性、艺术性均佳的经典传世之作，并　态研究之一［Ｊ］．现代传播，２００１（１）：９２—９５．　［３］曾庆瑞．守望电视剧的精神家园［Ｊ］．北京：北京广播学　院出版社。２００２．　［４］马尔库塞．审美之维［Ｍ］．李小兵，译．桂林：广西师范大　学出版社。２００１．　不是离开了低俗，二人转就失去了生命。目前，赵　本山积极倡导绿色二人转，并在沈阳中街开创了　［５］阿伯克龙比．电视与社会［Ｍ］．南京：南京大学出版社，　２（）０】　Ｏｎ　ｔｈｅ　ｖａｌｕｅ　ｏｒｉｅｎｔａｔｉｏｎ　ｂｅｔｗｅｅｎ　ｅｓｔｈｅｔｉｃ　ａｎｄ　ｅｎｔｅｒｔａｉｎｍｅｎｔ　ｆｏｒ　Ｄａｎｃｅ　Ｄｕｅｔ　Ｕ　Ｊｉａｆｌｍ　（Ｇｕａｎ￣Ｎｏｒｍａｌ　Ｃｏｌｌｅｇｅ，Ｎａｎｎｌｎｇ，Ｇｕａｎｇｘｊ，５３０００１）　Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ａｌｏｎｇ　ｗｉｔｈ　ｓｏａｐ　ｏｐｅｒａ“Ｌｉｕ　Ｌａｏｇｅｎ”ｂｒｏａｄｃａｓｔｉｎｇ　ｎａｔｉｏｎａｌｌｙ，Ｉｎｏｒｅ　ａｎｄ　ｍｏｒｅ　ａｕｄｉｅｎｃｅｓ　ｓｔａｒｔ　ｔｏ　ｋｎｏｗ　ａｎｄ　ａｃｃｅｐｔ　Ｄａｎｅｅ　Ｄｕｅｔ．Ｍｏｎｇ　ｗｉｔｈ　ｔｈｅ　ｐｏｐｕｌａｒｉｔｙ　ｏｆ　Ｄａｎｃｅ　ｕｅｔ，ｔＤｈｅ　ｇｏｏｄ　ａｎｄ　ｅｖｉｌ　ｊｕｄｇｍｅｎｔｓ　ａｐｐｅａｒｅｄ　ａｎｄ　ｉｎｔｅｒｍｉｎ．　ｇｌｅｄ．Ａｕｄｉｅｎｃｅｓ　ｈｏｌｄ　ｄｉｆｅｒｅｎｔ　ｊｕｄｇｍｅｎｔｓ　ｔｏｗａｒｄｓ　ｄｉｆｅｒｅｎｔ　ｐｅｒｆｏｒｍａｎｃｅｓ．Ｔｈｉｓ　ａｒｔｉｃｌｅ　ｔｒｉｅｓ　ｔｏ　ｄｉｓｃｕｓｓ　ｔｈｅ　Ｄａｎｃｅ　ｕｅｔ　ｆｒｏｍ　ｔＤｈｅ　ｐｏｉｎｔｓ　ｏｆ　ｅｓｔｈｅｔｉｃ　ａｎｄ　ｔｈｅ　ｅｎｔｅｒｔａｉｎｉｎｇ　ｖａｌｕｅ　ｏｒｉｅｎｔａｔｉｏｎｓ，ｐｒｏｐｏｓｅｓ　ｔｈｅ　ｅｓｔｈｅｔｉｃ　ｓｕｒｖｉｖａｌ　ｆｏｒ　ｉｔｓ　ｂａｓｉｃ　ｒｏａｄ．　Ｋｅｙ　Ｗｏｒｄｓ：Ｄａｎｃｅ　Ｄｕｅｔ；ｅｓｔｈｅｔｉｃ；ｅｎｔｅｒｔａｉｎｍｅｎｔ