这十一句话告诉你，学习和品德的重要性

源泉混混，不舍昼夜。盈科而后进，放乎四海，有本者如是，是之取尔。 ——《孟子》

【释义】河水如果没有源头的水源源不断，不填满一路上的沟沟坎坎，是没有办法奔流入海的。学问也是如此，只有扎扎实实地学习，才能达到求真的目标。科，是指凹陷之处，以此来比喻扎扎实实、一步一个脚印的求学、治学的态度。一个人在没有机遇时，要善于储蓄实力和智慧，一步步地来展现自己。人生是一个循序渐进的过程，生命的价值也要慢慢来体现。无论是学习还是做事，都要一步一步来，不可急于求成。



劳谦，君子有终。吉。 ——《易经》

【释义】君子勤劳刻苦，谨慎谦虚，会有好的结果。吉利。 成功，说来容易，做到却很难。唐代文学家韩愈说：“业精于勤而荒于嬉。”

事实也一再证明，任何人做任何事都离不开勤奋，勤奋是成功之舟。一个人笨没有关系，所谓“勤能补拙”，只要他勤奋就行。勤奋是成功的阶梯，成功是勤奋的结果。天道酬勤，有多少付出才会有多少收获。只要我们勤奋地学习和实践，成功就是迟早的事。

其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本欤！ ——《论语》

【释义】孝敬父母、尊敬兄长，而喜好冒犯长辈和上级的人，是很少见的；不喜好冒犯长辈和上级，而喜好造反作乱的人，是没有的。君子做人讲求“本”，心中有了“本”，道才能生。孝敬父母、尊敬兄长，这就是实行仁德的根本吧！“犯上”是指在宗法制度统治的社会下，冒犯社会或家庭中的长官或长辈。“作乱”是指滋事生非，使社会中原来严格的等级制度发生上下错位，以下凌上。“本”是指个人方面道德本质的确立。“道”即个人在社会层面以“本”为基础行事，从而在社会中建立的一种榜样或标准。一个人的素养、知识、水平是在长期不断的学习过程中积累和形成的。不论是在校求学阶段，还是走向社会独立工作阶段，都要保持认真、踏实的学习态度。

虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。 ——《孟子》

【释义】即使有一种天下最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够生长的。那些三心二意的人是最难有收获的。做任何事情都贵在坚持，贵在有恒心。在做事的时候，不可避免地要遇到一些失败，只要我们持之以恒，不怕失败，那么我们一定会成功。



虽有佳肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。 ——《礼记》

【释义】即使有美味的菜肴，如果不去品尝就不知道它的味美；即使有最好的道理，如果不去学习就不知道它的好处。因此，只有通过学习才能知道自己知识的缺乏。只有教了别人之后才能知道自己对知识还理解不清。认识到了自己知识的不足，然后才能反过来要求自

己，知道了自己对有些知识还理解不通，然后才能自己努力。所以说：教和学互相促进，教别人也能增长自己的学问。知识是学无止境的，学习知识必须孜孜以求，不要放弃任何学习的机会。

独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师；燕辟废其学。 ——《礼记》

【释义】独自学习而没有朋友一起商量，就会孤陋寡闻；轻慢而不庄重的朋友会使人违背师长的教导；轻慢邪僻的言行会使学生荒废学业。朋友是我们了解外部世界的桥梁，也是我们不断完善自己的标尺。一个人学习，而不接触外部环境，好比“闭门造车”，这是行不通的。只有与朋友共同学习，“察纳雅言”，才能弥补自身的缺憾，

并获得更多知识。

文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？ ——《论语》

【释义】周文王、周武王之道并没有失传，还留在人们中间。贤能的人掌握了它大的方面，不贤能的人掌握了它小的方面，没有什么地方没有文武之道。我的老师什么地方不可以学习呢？他（孔子）又何必一定要有一个固定的老师呢？对任何一个期待事业有成的人来说，仅凭从某个名师名校学到的一点有限知识是远远不够的，多方求教，并把学到的知识应用在现实中，才会造就成功。以所有人为师，才会变得更加强大。

所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。 ——《大学》

【释义】说获得知识的途径在于认识、研究万事万物，是指要想获得知识，就必须接触事物而彻底研究它的原理。人的心灵都具有认识能力，而天下万事万物都总有一定的原理，只不过因为这些原理还没有被彻底认识，所以使知识显得很有局限。“格物”就是人们对于外界事物的认识，是以“学问为主，而思辨辅之”。“致知”就是人们进行思辨的理性活动，以“思辨为主，而学问辅之”。学问所得的资料，是思辨活动所依循的基础。不格物，不接触外界事物，认识就会陷入空想，不致知，就会被各种现象迷惑，因而两者必须相济。

故苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。孔子曰：“操则存，舍则亡；出入无时，莫知其乡。”唯心之谓欤？ ——《孟子》

【释义】品德之树（人心）假如得到滋养，没有什么东西不生长；假如失去滋养，没有什么东西不消亡。孔子说过，“把握住就存在，放弃就失去；进出没有一定的时候，也不知道它去向何方。”这就是指人心而言的吧？有位哲人说，要使人成为真正有教养的人，必须具备三个品质：渊博的知识、思维的习惯和高尚的品德。知识不多就是愚昧；不习惯于思维，就是粗鲁或愚笨；没有高尚的品德，就是卑俗。所以品德如果不注意滋养，也会像茂密的山林一样，在人性“贪婪”

斧头的砍伐下，荡然无存。

骥不称其力，称其德也。 ——《论语》

【释义】对于千里马，不要称赞它的力气，要称赞它的品质。一个人如果品质不好，能力又非常强，野心往往很大，那他所造成的危害就会非常大。 反过来说，一个人品质很好，能力虽然差一点，但他只要虚心好学，提高自己，也就会逐渐有所进步，把事情做得更好一些。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之。万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 ——《孟子》



【释义】一篮子饭，一碗汤，吃了便可以活下去，不吃就要饿死。如果吆喝着给人吃，过路的人虽然饿也不会接受；如果用脚踩踏后再

给人吃，就是乞丐也不屑于接受。但现在，丰厚的俸禄却有人不问合乎礼义与否就接受了。丰厚的俸禄对我有什么好处呢？

为了住宅的华丽、妻妾的奉养以及我所认识的穷苦人感激我吗？过去宁肯死亡都不接受的，现在却为了住宅的华丽而接受了；过去宁肯死亡都不接受的，现在却为了妻妾的奉养而接受了；过去宁肯死亡都不接受的，现在却为了认识的穷苦人感激自己而接受了。这些不是可以停止的吗？这种做法叫作丧失了本性。

做人要有骨气。用通俗的话来说，人活一口气，即使受苦受难，也不能少了这口气。在精神追求和物质追求之间，在人的尊严和眼前利益之间，绝不能为了一时私利而丢掉本性。