沁县习俗

一、 民情风俗

中华大地，疆域辽阔。各个地区都有各自独特的民俗风情，它是我们窥视一个地区社情民意的墙口。

饮食习俗；

建国前，沁县乡民生活贫富悬殊。平民以米、谷、高粱、玉米为主，贫困者则以谷搅糠充饥。早饭一般是粗粮掺糠做的窝窝头，午饭时红面加豆面做的擦圪斗，晚饭多食用和子饭或热饭（剩饭加热）。建国后，县民的生活逐步改善，但不很讲究。上世纪80年代后期，白面、大米成为主食，各种炒菜在居民的餐桌上日趋普遍，‘有客来，上饭店’。粗粮已成为调剂生活的辅助食品，但和子饭、测圪斗、汤面、小米米汤、馒头，仍然是沁县人喜爱食用的家常便饭。

宅居习俗；

旧时因经济条件所限，普通人家居住以容身为主，舒适为铺，不求庄严辉煌，崇尚质朴。富商之家，四周围墙，一块砖包。“五裹三，七裹三”的四合楼院，一进三串院，为上等宅院。平民住宅多是平房矮屋，土窑土楼，宅院狭窄。山村土窑洞占80%左右，窑顶墙皮厚，窗户小，保温隔热，冬暖夏凉。近石山居民多修石窑。屋内多修土炕，陈设简陋，居住拥挤，老少同炕。房屋择向均喜座北朝南，称之为正向。建筑结构多为三间三檩和五间三檩，间架7尺左右，入深八尺左右。

现在，住宅条件改善，一般人家院门不朝西、北，大门不与家门正对，如正对要修照壁。院门多建门楼，瓷砖贴面而有横幅，既美观又气派。

婚嫁习俗；

结婚嫁礼仪，早在明、清以成规，直至民国时期仍遵守以下程序：提亲、合婚、定亲、下聘、定期、迎亲、拜天地、闹洞房。婚姻重生辰命相和门当户对，轻职业学问和金钱彩礼。但随着社会发展与时代变迁，这些习俗随之发生变化。

婚龄；在建国以前，男子在13~20岁，女子在13~18岁，流行早婚。新中国建立后，《婚姻法》规定婚龄男子20周岁，女子18周岁。九十年代后一般结婚年龄为男24岁，女22岁，但随着学历的增高往后延长。合婚：旧时有“天上无云不下雨，地上无媒不成婚”的乡俗。男女婚不能自主，悉听“父母之命，媒约之言”。新中国成立后，合婚之俗逐步废除。彩礼:女方向男方索要彩礼的习俗至今盛行。但内容差别很大。定期：确定迎娶日期须请阴阳先生选择利月。利月即就女子属相而言，确定迎娶日期。如“正七鸡与兔，二八虎合猴，三九蛇共猪，四十龙合狗，牛羊五十一，鼠马六十二。”这种习俗有一定迷信色彩，现在男女应不拘泥于旧俗。迎娶：迎娶之日有一套繁琐的礼仪礼节。如女方把预先准备好的衣服、家具送到男方家，俗称“送嫁妆”。女方姥姥家要陪送把食簏抬食物到男家，俗称“长命饭”。迎亲时由炮手、乐户相随，新郎必须亲自到女方家把新娘接回，俗称“亲娶”。临行时，女，并且由舅、叔（伯) 、哥、弟四人伴行，俗称“送亲”；第三天，女婿陪女儿一同回娘家，午饭后返回，俗称“认亲”；结婚后第九天，娘家派人（一般为兄弟）去婆家把女儿接回家住百天，俗称“叫九天”。

丧葬习俗、

沁县民间的丧葬习俗主要有十个步骤，目前仍然盛行。

停尸；

人死后，把死体放在木制的门板上，给死者上遮白纸，门上贴白纸，当日夜里到土地庙里压白纸，俗称“纳纸”。

报丧；

人死当日，子孙要到人主家（死者男到其舅舅家，女到娘家）送丧布报丧，俗称“送三”。入木；在死后第二天晚上，送魂前进行。尸体入木前，先把镇物（七星板，煤灰、七个古币、金银元宝《纸做的》)按要求放入棺内，然后把尸体移入棺内，最后盖棺。

送魂；

人死后第二日夜深人静时，备纸马、香火、谷草、路灯等，由子孙男女哭送到通往坟地的十字路口。送魂队伍出村时，前有插路灯者后有泼饭者。到指定地点后，纸扎、香火同谷草一并焚烧。送魂后，即可通知亲朋出殡的时间。

灵堂；

出殡前一天，架设灵棚，移棺木于灵棚中。灵棚正中摆设祭祀物品、牌位、遗像和香炉，子女及亲朋按长幼、亲疏依次吊唁。夜间，有子女守灵，有乐队吹棚，亲友迎至。

出殡；

择吉日出殡，出殡前要，先迎供、烧香、跪拜，然后移棺木于灵轿内，由孙男引魂幡前行，孝子扯灵，女辈子孙在棺后护灵鼓乐吹奏送出村外。路祭后亲朋、邻居即可返回，子孙随灵到墓地择定时辰下葬。其后，由抬灵人复墓成丘，把哭棍和引头幡插于坟头上，撒五谷，烧纸扎，子女痛哭后返回。

复三；

葬后第三天黎明之前，子女带祭品到坟头哭祭，，并往坟头上覆土，表示再三留恋，思情不绝之意。

近七；

葬后第一个七天，称为“近七”。每个七天，子女都要到坟头哭祭一回，一直到七个七日结束，各个七需用不同的祭品。“近七”后，可脱去重孝，至此就是办完丧事了。

百日；

随后一百天那天，子女要带祭品到坟头哭祭。周年；死后每逢周年，子女都要带祭品到坟头上坟，直到十周年满。其中以一、三、五、十周年为重祭年，此时亲朋都要前来扫祭。

丧事中有：寄埋、合葬、移坟等，