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先声夺人,从心开始——谈《生命的壮歌》的初读教学

2022-01-01 来源:步旅网

  [教学实录]

  师:《圣经》上说:“敬畏上帝,是智慧的开始。”在我看来:“敬畏生命,是智慧的开始。”生命,是独一无二的奇迹。它的意愿是生存,是好好地活。当灭顶之灾袭来的时候,生命进发的智慧,值得我们敬畏。让我们怀着一颗敬畏的心朗读课文——《生命的壮歌》。

  (生倾情读文)

  “蚁国英雄”

  有一天,由于游客的不慎,使临河的一片草丛着火了。顺着风势走着的火舌活像一串红色的项链,开始围向一个小小的丘陵。这时,一位明眼的巴西向导忽然叫道:“一群蚂蚁被火包围了!”我们顺着他指点的方向看去,可不是,被火舌缩小的包围圈里已经变成了黑压压的一片。“这群可怜的蚂蚁肯定要葬身火海了。”我心里惋惜地想着。火神肆虐的热浪夹杂着蚂蚁被焚烧而发出的焦臭气味。可万万没有想到,这区区的弱者并没有束手待毙,竟开始迅速地扭成一团,突然向着河岸的方向突围。蚁团在火舌舐动的草丛间越来越迅速地滚动着,并不断发出外层蚂蚁被烧焦后爆裂的声响,但是蚁团却不见缩小。显然,这外层被灼焦的蚁国英雄们至死也不放松分毫,肝胆俱裂也不放弃自己的岗位。一会儿,蚁团冲进了河流里,随着向对岸的滚动,河面上升腾起一层薄薄的烟雾

  “生命桥”

  有一个狩猎队,把一群羚羊赶到了悬崖边,准备全部活捉。几分钟以后,羚羊群分成了两群:老羚羊为一群,年轻羚羊为一群。一只老羚羊走出羊群,朝年轻羚羊群叫了一声,一只年轻羚羊应声踉老羚羊走到了悬崖边。年轻羚羊向后退了几步,突然奔跑着向悬崖对面疏过去,随即老羚羊紧跟后面也飞跃出去,只是老羚羊跃起的高度要低一些。

  当年轻羚羊在空中向下坠时,奇迹出现了:老羚羊的身子刚好出现在年轻羚羊的蹄下,年轻羚羊在老羚羊的背上猛蹬一下,下坠的身体又突然升高并轻巧地落在了对面的悬崖边,而老羚羊就像一只断翅的鸟,笔直地坠入了山涧。

  试跳成功!紧接着,一队队羚羊凌空腾起,没有拥挤,没有争夺,秩序井然,快速飞跃。顿时,山涧上空划出了一道道令人眼花缭乱的弧线,那弧线是一座以老羚羊的死亡做桥墩的生命桥。那情景是何等的神圣。猎人们个个惊得目瞪口呆,不由自主地放下了猎枪。

  师:请你们谈谈读了课文的感受?

  生:蚂蚁了不起!

  生:羚羊真神奇!

  生:我对它们肃然起敬!

  师:读了蚂蚁和羚羊用生命写就的撼人魂魄的悲壮凄美的诗歌,怎能不让人肃然起敬呢?让我们怀着一颗敬畏的心,默读课文,想一想被大火包围的蚂蚁,被猎队逼近悬崖的羚羊,他们在生死存亡的危难关头是怎样*智慧求得生存的?

  (生圈点勾画,静思默想)

  师:先说说蚂蚁,再说说羚羊。请大家畅所欲言。

  生:“一群蚂蚁被火包围了!”情况万分危急,蚂蚁的生命受到了严重的威胁!

  师:火舌围着的包围圈在缩小,情况更加严峻,部分蚂蚁开始惨遭厄运,课文中写道——

  生:“火神肆虐的热浪夹杂着蚂蚁被焚烧而发出的焦臭气味。”

  师:此时,如不迅速采取行动,所有的蚂蚁都会葬身火海。他们的行动是——

  生:“这区区的弱者并没有束手待毙,而是迅速地扭成一团,突然向着河岸的方向突围。”

  师:“区区的弱者”,什么叫“区区”?

  生:小。

  师:小小的蚂蚁,的确是弱者。但在死亡的威胁面前,他们不是束手待毙,而是——

  生:“迅速地扭成一团,突然向着河岸的方向突围。”

  师:扭成一团,团结就有了力量,弱者就变成了——

  生:强者!

  师:无情的烈火逼迫他们做出明智的选择,凝聚个体,抱成团体,滚动突围。

  生:“蚁团在火舌舐动的草丛间越来越迅速地滚动着”,我似乎听到了“外层蚂蚁被烧焦后爆裂的声响”,我似乎闻到了外层蚂蚁“被焚烧而发生的焦臭气味”。但这“外层被灼焦的蚁国英雄们至死也不放松分毫,肝胆俱裂也不放弃自己的岗位。”

  师:蚁国英雄们用生命的代价证明了,此时,只有放弃个体,才能保全整体!齐读“一会儿,蚁团冲进了河流里,随着向对岸的滚动,河面上升腾起一层薄薄的烟雾……”

  生:“一会儿,蚁团冲进了河流里,随着向对岸的滚动,河面上升腾起一层薄薄的烟雾……”

  师:一层薄薄的烟雾即将散去,一道道弧线正凌空升起。让我们走上这令人敬畏的《生命桥》。

  师:“有一个狩猎队,把一群羚羊赶到了悬崖边,准备全部活捉。”羚羊们面临着灭顶之灾。它们怎么办呢?是束手就擒,还是绝路求生?

  生:绝路求生。

  师:他们是怎样绝路求生的?

  生:先分成两队,然后一只老羚羊带头试跳,最后一队队羚羊学着跳。

  师:这种做法高明在哪里?

  生:“一只老羚羊走出羊群,朝年轻羚羊群叫了一声,”“年轻羚羊向悬崖对面跳过去,老羚羊随即紧跟后面也飞跃出去,”“身子刚好出现在年轻羚羊的蹄下”,“老羚羊就像一只断翅的鸟,笔直地坠入了山涧。”老羚羊死了!而“年轻羚羊在老羚羊的背上猛蹬一下,下坠的身体又突然升高并轻巧地落在了对面的悬崖边”。年轻的羚羊活了。有死有生,死而后生。

  生:“一队队羚羊凌空腾起,没有拥挤,没有争夺,秩序井然,快速飞跃。”临危不乱,井然有序,如果大家争先恐后,一片混乱,就会影响飞跃,就会贻误时机,就会被活捉。

  生:“山涧上空划出了一道道令人眼花缭乱的弧线,那弧线是一座以老羚羊的死亡做桥墩的生命桥。那情景是何等的神圣。猎人们个个惊得目瞪口呆,不由自主地放下了猎枪。”老羚羊死了,虽死优生。猎人们最终在伟大的生命桥面前退却了——他们“不由自主地放下了猎枪。”

  师:即使铁石心肠也会为之动容,放下猎枪,就是敬畏生命!

  师:我们敬畏生命,敬畏非常时期蚂蚁和羚羊的生存智慧,我们同样敬畏常态下一些动物的生存智慧。请看资料——

  在北美洲阿拉斯加的茫茫荒野上,生长着一种旅鼠,以植被为生,繁殖力极强。但当种群繁殖过盛以致会对植被造成严重危害的时候,其中一部分成员的皮毛就会自动变成鲜亮耀眼的黄色,以吸引天敌捕食的目光;倘若天敌的捕食仍不足以尽快使鼠群减少到适当的数量,旅鼠们便会成群结队地奔向山崖,相拥相携,投海自尽。

  同时,这块土地上还养育着一种狐狸,以鼠为生,是这里旅鼠的天敌。但它们对旅鼠的捕食也并非无所节制,当鼠群减少、狐群增加而严重威胁鼠群繁衍的时候,狐狸们便会采取行动,限制种群的发展:一部分成员会聚在一起,疯狂地、不间歇地舞蹈,夜以继日直到力竭气绝而死。

  中国黄山猕猴每一族群一般维持在28只左右,这是族群最佳生活状态的临界点,族群成员以生命来维护这一状态——每当族群数量超出,年纪较大的猴子就会毅然决然地选择

  坠崖而亡。

  师:请谈谈你们的感想!

  生:用一部分老鼠的死换来了整个鼠群的生,这些决意奔赴死亡的老鼠所选择的是正确的。

  生:狐狸虽喜食老鼠,但他们知道适可而止。

  生:狐狸和猴子都知道适时地自生自灭。

  生:那成群结队奔向山崖,相拥相携,投海自尽的老鼠,那夜以继日不间歇疯狂舞蹈直到力竭气绝而死的狐狸,那毅然决然地选择坠崖而亡的猴子。那悲壮的一幕幕,把我的眼圈都看红了。为了种族的繁衍和生存,它们去奔赴死亡的约会,把生命交回了大自然。

  生:从动物们身上,我明白了生和死都是生命的一部分。不生不死,不死不生,生生死死,生死无穷。

  生:在保存整体的大义面前,它们死得悲壮,死得其所。这样的死亡,是绿色的死亡!

  生:生死攸关的时刻,动物们表现得的确都很大度!如果是我,我能做到吗?

  师:反躬自问,我们越发敬畏生命!敬畏生命,是智慧的开始!

  [教学思考]

  《圣经》说:“敬畏上帝,是智慧的开始”;《佛经》说,“觉悟一切皆空,是智慧的开始”;我认为,“敬畏生命,是智慧的开始”。

  敬畏生命,是智慧的开始。首先,它意味着与生命对话。譬如与那“肝胆俱裂也不言放弃”的蚂蚁对话,与那“粉身碎骨也不束手待毙”的羚羊对话,与那“相拥相携、投海自尽”的旅鼠对话,与那“日夜舞蹈力竭气绝”的狐狸对话,与那“毅然决然坠崖而亡”的猴子对话。与危难之中惊天地泣鬼神的小生命对话,我们怎能不为之动客,怎能不油然而生“敬畏生命”之恃?

  其次,它意味着与智慧对话。烈火包围之中的蚂蚁们能够“迅速地扭成一团”,团体突围;猎人包抄之下的老羚羊能够甘做“桥墩”,让小羚羊置死地而后生;旅鼠、狐狸、猴子能够以决绝的方式理性地控制种族数量,求得生态平衡。如此明抉的生存智慧,难道不值得我们敬畏?我们敬畏这些动物的生命,就是敬畏它们的生存智慧。

  生存智慧关涉着生命的质量。譬如,教育的生存智慧:如果圃于环境的压力,一味儿地向往“功利教育”,这样的课堂便会机械地迎合“科考”,用累积学分来“牟取”学历,获得学位。但是,当面对实际人生挑战的时候,却不免依然彷徨,因为那些耳提面命的知识不是活泼流动、与时俱进的智慧。

  智慧是什么?在傅佩荣先生看来:“第一,它与主体结合,凡事皆问‘如果是我,又当如何?’由此表现为抉择的明快与勇气。第二,它与整体相关联。凡事视其在时间上的前因后果和空间上的组合脉络,由此表现为‘大处着眼,小处着手’ 的作风。第三,它与根本呼应,所谓根本,即是人生的终极归宿及意义坚定,凡事皆思其在死亡限制之下尚有何种价值。”(《智慧的魅力》)

  这种智慧,在学生与《生命的壮歌》对话中已初见端倪:“如果是我,我能做到吗?”“在生死攸关的时刻,动物们表现的确都很大度!”“它们死得悲壮,死得其所。这样的死亡,是绿色的死亡!”

  敬畏生命,欣赏他人生命最美好的一面,同时表现自己生命最美好的一面。旨在唤醒不安于有生有灭的肉身生活限制的我们的灵魂,寻求这种“欣赏”与“表现”的超越途径。不管寻求有无结果,寻求本身已经和肉身生活保持了一个距离,这个距离便是“智慧的开始”

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