阐述明朝心学发展
2020-07-04
来源：步旅网
阐述明朝心学发展（1）王守仁和心学：明代王守仁继承了南宋陆九渊的主观唯心论的心学，创立了“心学”，提出“心外无物”“吾心即是宇宙”。他的主要思想体现在他的著作《大学问》和《传习录》中。其思想与程朱理学提倡的客观唯心主义背道而驰，有反传统的的意味，对晚明和明清之际的思想发展具有积极意义。但其思想仍然无法摆脱唯心主义的范畴，主张“心外无物”，夸大了意识的作用，其知行合一思想主张知、行统一于人们的内心活动，与辩证物主义的实践观有本质不同。（2）王守仁的弟子王艮继承了王守仁的“良知”说，并将“致良知”发展为“复初说”，即要求人们自觉地用良知支配自己的行动。其著作有《王心斋先生遗集》。他还开辟了泰州学派。泰州学派是中国封建社会后期的第一个启蒙学派，因其开创人王艮是泰州人，故名。泰州学派的信徒来自社会各个阶层，其主要人物有王艮、何心隐、李贽等。他们大都致力于封建道德的普及宣传工作，规劝人们安分守己，息事宁人。因此，泰州学派一度受到朝廷的青睐，成为晚明的显学。李贽是泰州学派的一个著名人物，他著有《焚书》、《续焚书》、《藏书》、《续藏书》等重要著作。他继承了泰州学派的积极思想因素，抨击程朱理学的虚伪和晚明政治的黑暗，在中国早期启蒙思想史上有着突出的地位。其主要思想大致有：一、提出不以孔子是非为是非；二、批判以程朱理学和王学做官的道学家都是伪君子，主张人欲的合理性；三、反对封建礼教和等级制度；四、反对文学上的“假文”、“假事”，将传奇、小说等列为“古今至学”，打破了传统的文学偏
见。