板浦高级中学高三年级语文《<论语> <孟子>选读》导学案
课题：《天下国家 》 主备人：李艳丽 审核人： 王善明 使用时间： 一、基础知识积累： １.给加点字注音：
共（ ） 佾（ ） 阙（ ）如 错（ ） 圃（ ） 稼（ ）穑（ ） 襁（ ）褓（ ）
２.解释下列句中加点词义：
⑴子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” ．．．．．（2）使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬； ．．
⑶是可忍，孰不可忍也 ．．．⑷子帅以正，孰敢不正 ．．⑸苟子之不欲，虽赏之不窃 ．．⑹“如杀无道，以就有道，何如？” （7）孔子对曰：“子为政，焉用杀？ ．．．（8）草上之风，必偃。” （9）待子为政，子将奚先？ ．．（10）“有是哉，子之迂也！奚其正？ ．（11）君子于其所不知，盖阙如也。 ．
（12）君子于其言，无所苟而已矣。 ．（13）请学为圃 （14）夫何为哉？ ．．二、课文探究导引：
１.概括每则的主要内容：（请写在自己的书上） ２．自我思考、探究：
你怎样看待孔子提出的“君君，臣臣，父父，子子”这种等级思想？
三、自我拓展、发现：
１.选择自己感兴趣的一、两则，谈谈自己的体会、看法、评价等。
四、提出疑惑：通过自主学习，你还有哪些疑惑，请把它列出来。
《天下国家》第1页
板浦高级中学高三年级语文《<论语> <孟子>选读》巩固案
课题：《天下国家》 主备人：李艳丽 审核人： 王善明 使用时间： 一、基础过关检查：
1、在下列横线上填上缺的句子（名句填空）： （1）八佾舞于庭，是可忍， ！” ⑵自古皆有死， 。 ⑶ ，草上之风.
⑷名不正 ，言不顺 ，事不成则礼乐不兴， (6)，刑罚不中， 。
（7）其身正， ；其身不正， 。” 2、用现代汉语翻译下列句子：
⑴为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
⑵“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”
⑶八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也！”
⑷去食。自古皆有死，民无信不立。”
⑸政者正也。子帅以正，孰敢不正？
（6）苟子之不欲，虽赏之不窃.
（7）子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。
（8）其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
（9）身不行道，不行于妻子；使人不以道，不能行于妻子。
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板浦高级中学高三年级语文《<论语> <孟子>选读》教案
课时编号： 课题：《天下国家》 第一课时
主备人：李艳丽 审核人： 王善明 备课时间：2012年9月 使用时间： 1、研读文本，疏通字词句，熟知课文内容。 2、学习孔子、孟子他们，虽身处乱世，却不以个人生活幸福为念，积极投身社教学目标 会，做民众道德表率的人文情怀。 3、诵读名句，积累文言知识。 教学重点 教学难点 学法指导 研读文本，疏通字词句，熟知课文内容。 学习孔子、孟子他们，虽身处乱世，却不以个人生活幸福为念，积极投身社会，做民众道德表率的人文情怀。 诵读、质疑、合作讨论 教 学 过 程 一、导入新课 1、导语：孔子和孟子都身处乱世，但都没有仅仅追求个人的幸福。他们认为任何人都必须并且只能在社会生活中完成他自身的价值，这种以天下国家为己任、以人为中心的人文关怀，值得我们永远去学习。今天，我们就来学习第七专题——天下国家 2、板书课题：天下国家——政者，正也 二、初读感知、疏通翻译课文、理解内容（以下都先由学生解决，教师点拨）： 1、检查课文自学情况。 2、翻译课文。 3、文本研读： 1则【评析】这段话代表了孔子的“为政以德”的思想，意思是说，统治者如果实行德治，群臣百姓就会自动围绕着你转。这是强调道德对政治生活的决定作用，主张以道德教化为治国的原则。这是孔子学说中较有价值的部分，表明儒家治国的基本原则是德治，而非严刑峻法。 2则【评析】本章内容还是在谈如何从政的问题。孔子主张“礼治”、“德治”，这不单单是针对老百姓的，对于当政者仍是如此。当政者本人应当庄重严谨、孝顺慈祥，老百姓就会对当政的人尊敬、尽忠又努力干活。 3则【评析】春秋末期，奴隶制社会处于土崩瓦解、礼崩乐坏的过程中，违犯周礼、犯上作乱的事情不断发生，这是封建制代替奴隶制过程中的必然表现。季孙氏用八佾舞于庭院，是典型的破坏周礼的事件。对此，孔子表现出极大的愤慨，“是可忍孰不可忍”一句，反映了孔子对此事的基本态度。 4则【评析】本章里孔子回答了子贡问政中所连续提出的三个问题。孔子认为，治理一个国家，应当具备三个起码条件：食、兵、信。但这三者当中，信是最重要的。这体现了儒学的人学思想。只有兵和食，而百姓对统治者不信任，那这样的国家也就不能存在下去了。 5则【评析】春秋时期的社会变动，使当时的等级名分受到破坏，弑君父之事屡有发生，孔子认为这是国家动乱的主要原因。所以他告诉齐景公，“君君、臣臣、父父、子子”，恢复这样的等级秩序，国家就可以得到治理。 6则【评析】无论为人还是为官，首在一个“正”字。孔子政治思想中，对为官
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个人复备
者要求十分严格，正人先正己。只要身居官职的人能够正己，那么手下的大臣和平民百姓，就都会归于正道。 7则【评析】这一章同样是孔子谈论为官从政之道。他仍然阐释的是为政者要正人先正己的道理。他希望当政者以自己的德行感染百姓，这就表明了他主张政治道德 化的倾向。具体到治理社会问题时也是如此。他没有让季康子用严刑峻法去制裁盗窃犯罪，而是主张用德治去教化百姓，以使人免于犯罪。 8则【评析】孔子反对杀人，主张“德政”。在上位的人只要善理政事，百姓就不会犯上作乱。这里讲的人治，是有仁德者的所为。那些暴虐的统治者滥行无道，必然会引起百姓的反对。 9则【评析】以上三章所讲的中心问题都是如何从政。前两章讲当政者应当以身作则。要求百姓做的事情，当政者首先要告诉百姓，使百姓能够搞清楚国家的政策，即孔子所讲的引导百姓。但在这三章中讲得最重要的问题是“正名”。“正名”是孔子“礼”的思想的组成部分。正名的具体内容就是“君君、臣臣、父父、子子”，只有“名正”才可以做到“言顺”，接下来的事情就迎刃而解了。 10则【评析】孔子毫不客气地指责想学种庄稼和种菜的樊迟是小人，可以清楚地看出他的教育思想。他认为，在上位的人哪里需要学习种庄稼、种菜之类的知识，只要重视礼、义、信也就足够了。他培养学生，不是为了以后去种庄稼种菜，而是为了从政为官。在孔子时代，接受教育的人毕竟是少数，劳动者只要有充沛的体力就可以从事农业生产，而教育的目的，就是为了培养实行统治的知识分子。所以，孔子的教育目的并不是为了培养劳动者。这在当时的历史条件下有其相对的合理性。 12则【评析】“无为而治”是道家所称赞的治国方略，符合道家思想的一贯性。这里，孔子也赞赏无为而治并以舜为例加以说明，这表明，主张积极进取的儒家十分留恋三代的法度礼治，但在当时的现实生活中并不一定要求统治者无为而治。在孔子的观念中，不是无为而治，而是礼治。 4、理解内容 （学生概括各节主要内容，教师点拨明确） （1）这段话代表了孔子的“为政以德”的思想。 (2) 本章内容还是在谈如何从政的问题。 （3）季孙氏用八佾舞于庭院，是典型的破坏周礼的事件。对此，孔子表现出极大的愤慨，“是可忍孰不可忍”一句，反映了孔子对此事的基本态度。 (4) 孔子认为，治理一个国家，应当具备三个起码条件：食、兵、信。但这三者当中，信是最重要的。 （5）春秋时期的社会变动，使当时的等级名分受到破坏，弑君父之事屡有发生，孔子认为这是国家动乱的主要原因。 （6）孔子政治思想中，对为官者要求十分严格，正人先正己。 (7) 这一章同样是孔子谈论为官从政之道。他仍然阐释的是为政者要正人先正己的道理。 （8）孔子反对杀人，主张“德政”。在上位的人只要善理政事，百姓就不会犯上作乱。 (9) “正名”是孔子“礼”的思想的组成部分。正名的具体内容就是“君君、臣臣、父父、子子”，只有“名正”才可以做到“言顺”，接下来的事情就迎刃而
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解了。 （10）孔子的教育目的并不是为了培养劳动者。这在当时的历史条件下有其相对的合理性。 （11）正人先正己的重要作用。 （12）孔子也赞赏无为而治并以舜为例加以说明，这表明，主张积极进取的儒家十分留恋三代的法度礼治，但在当时的现实生活中并不一定要求统治者无为而治。 (13)天下国家的根本在于自身。 （14）身不行道则道不行。 三、朗读、质疑、讨论 １、学生自渎，找出自己的疑点，以备讨论交流。 ２、学生质疑，师生共同讨论解决疑难。 四、练习巩固 1、掌握文中重点字词句 2、做好文言文五项内容的相关总结 3、你对孔子“政者，正也”的主张有什么看法，试加以阐述。 五、积累与应用 1、积累文中重要文言词语。 2、记诵、默写名句： ⑴是可忍(3)，孰不可忍也！” ⑵自古皆有死，民无信不立。 ⑶人小之德草，草上之风 ⑷名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中(6)，刑罚不中，则民无所措手足。 ⑸其身正，不令而行；其身不正，虽令不从 。” 六．合作探究： 你怎样看待孔子提出的“君君，臣臣，父父，子子”这种等级思想？ 板 书 提 要 教 学 反 思
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板浦高级中学高三年级语文《<论语> <孟子>选读》教案 课时编号： 课题：《天下国家》 第三课时
主备人：李艳丽 审核人： 王善明 备课时间：2012年9月 使用时间： 1、研读文本，疏通字词句，熟知课文内容。 2、学习孔子、孟子他们，虽身处乱世，却不以个人生活幸福为念，积极投身社教学目标 会，做民众道德表率的人文情怀。 3、诵读名句，积累文言知识。 1、研读文本，疏通字词句，熟知课文内容。 2、学习孔子、孟子他们，虽身处乱世，却不以个人生活幸福为念，积极投身社教学重点 会，做民众道德表率的人文情怀。 1、学习孔子、孟子他们，虽身处乱世，却不以个人生活幸福为念，积极投身社会，做民众道德表率的人文情怀。 教学难点 2、诵读名句，积累文言知识。 诵读、质疑、合作讨论 学法指导 教 学 过 程 个人复备 一、复习巩固，导入新课 1、导语： 上节课我们学习了“仁政”，请问实行“仁政”的根本途径是什么？学生回答后， 教师明确。今天，我们再来学习下一节课内容。 2、板书课题：天下国家——民为贵，社稷次之，君为轻 二、初读感知、疏通翻译课文、理解内容（以下都先由学生解决，教师点拨）： 整体感知：孟子阐述“天时不如地利，地利不如人和。得道者多助，失道者寡助。 民为贵，社稷次之，君为轻。”的道理。 1、检查课文自学情况。 2、学生自读，找出自己的疑难，以备讨论交流 3、学生质疑，师生共同讨论解决疑难。 4、翻译课文。 三、读析、讨论、质疑 1、理解内容 （学生概括各节主要内容，教师点拨明确） （25）王顾左右而言他。 (26) 独夫民贼当杀。 （27）得道者多助，失道者寡助。 （28）民为贵，社稷次之，君为轻。 2、文本研读： 25则【读解】 这是一段非常精彩的小品。尤其是最后“王顾左右而言他”一句，真是生动传神，成为了大家常用的名言。孟子采用的是层层推进的论证法，从生活中的事情入手，推论到中层干部的行为，再推论到高级领导人的身上。逼齐宣王毫无退路尴尬不已，也就只有“王顾左右而言他”的份了。
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26则评论：此章也是孟子比较引人注目的言论。齐宣王向孟子询问“汤武革命”的事情，孟子不明白宣王的用意，所以回答得比较审慎：“ 在典籍上有这样的记载。”后来弄清楚宣王是谈论臣属谋害君主的问题，当即予以驳斥，认为失去民心的暴君乃是“独夫民贼、实际上已失去了君上的资格，诛杀这种人是正义行为，不能视之为谋害君主。孟子对宣王说这番话是饶有深意的，是要借此警戒宣王：如果成为了“独夫”就人人得而诛之。从本质上说，孟子的主张与传统的“天命转移”是一脉相承的，只是表述上更为尖锐一点而已。 27则：此章主要是说民心向背的重大作用。孟子虽然举军事的例子作比喻，其意义和重点决不限于军事斗争，由此所引出的“得道者多助，失道者寡助”，则成了千古传诵的名句，激励着一切为正义而斗争的人们。 28则：此章是《盂子》中最具人道主义色彩的章节之一，“民贵君轻”的名句也一直为人所传诵，朱蕉对这一句是如此解释的：“盖国以民为本，社稷亦力民而立，而君之尊又系于二者之存之，故其轻重如此。”（《集注》） 四、练习巩固 1、掌握文中重点字词句 2、做好文言文五项内容的相关总结 3、你对孟子“民为贵，社稷次之，君为轻。”的认识有什么看法，试加以阐述。 五、积累与应用 1、记诵名句 ⑴王顾左右而言他。 ⑵天时不如地利，地利不如人和。 ⑶域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。 ⑷民为贵，社稷次之，君为轻。 2、合作探究 你怎样看待孟子提出的“天时不如地利，地利不如人和。”这一论断，希望大家踊跃发表自己的看法。 板 书提要 教 学 反思
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板浦高级中学高三年级语文《<论语> <孟子>选读》教案
课时编号： 课题：《天下国家》 第四课时
主备人：李艳丽 审核人： 王善明 备课时间：2012年9月 使用时间： 1、研读文本，疏通字词句，熟知课文内容。 2、学习孔子、孟子他们，虽身处乱世，却不以个人生活幸福为念，积极投身社教学目标 会，做民众道德表率的人文情怀。 3、诵读名句，积累文言知识。 1、研读文本，疏通字词句，熟知课文内容。 2、学习孔子、孟子他们，虽身处乱世，却不以个人生活幸福为念，积极投身社教学重点 会，做民众道德表率的人文情怀。 1、学习孔子、孟子他们，虽身处乱世，却不以个人生活幸福为念，积极投身社会，做民众道德表率的人文情怀。 教学难点 2、诵读名句，积累文言知识。 读析、质疑、合作讨论、探究 学法指导 教 学 过 程 个人复备 一、复习巩固，导入新课 1、导语： 孔子和孟子虽然都身处乱世，但他们始终以天下国家为己任，自然他们也 愿意出仕，为当时的社会所用。如果让他们出来主政，他们将怎样施展自己的抱 负呢？今天，我们再来学习下一课内容。 2、板书课题：天下国家——苟有用我者 二、初读感知、疏通翻译课文、理解内容（以下都先由学生解决，教师点拨）： 整体感知：孔子主张“不在其位，不谋其政。”邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。” 1、检查课文自学情况。 2、学生自读，找出自己的疑难，以备讨论交流 (1)或：有人。不定代词。 (2)奚：疑问词，相当于“为什么”。 (3)《书》：指《尚书》。 (4)施于有政：施：一作施行讲；一作延及讲。 (5)舍之则藏：舍，舍弃，不用。藏，隐藏。 (6)夫：语气词，相当于“吧”。 (7)史鱼：卫国大夫，名，字子鱼，他多次向卫灵公推荐蘧伯玉。 (8)如矢：矢，箭，形容其直。 (9)卷：同“捲”。 ⑽陈子：即陈臻，孟子弟子。 ⑾榱（cuī）题：屋檐下的椽子头，这里借指屋檐。 3、学生质疑，师生共同讨论解决疑难。 4、翻译课文。
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三、读析、讨论、质疑 1、理解内容 （学生概括各节主要内容，教师点拨明确） （29）这一章反映了孔子两方面的思想主张。其一，国家政治以孝为本，孝父友兄的人才有资格担当国家的官职。说明了孔子的“德治”思想主张。其二孔子从事教育，不仅是教授学生的问题，而且是通过对学生的教育，间接参与国家政治，这是他教育思想的实质，也是他为政的一种形式。 （30）用之则行，舍之则藏 （31）不在其位，不谋其政。 （32）苟有用我者，三年有成。 （33）史鱼真是正直，蘧伯玉也真是一位君子。 （34） 孟子谈 君子何如则仕。 （35）我若得志，则弗为也。 四、练习巩固 1、掌握文中重点字词句 2、做好文言文五项内容的相关总结 3、你怎样看待孔子的“不在其位，不谋其政”的思想主张？试加以评价。 五、积累与应用 1、记诵名句 ⑴不在其位，不谋其政。 ⑵苟有用我者，期月而已可也，三年有成。 ⑶邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。 ⑷名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中 2、合作探究 你怎样看待孔子提出的“邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”这种思想？ 板 书提要 教 学 反思
《天下国家》第9页
板浦高级中学高三年级语文《<论语> <孟子>选读》导学案
课题：《民为贵、 苟有用我者》 主备人：李艳丽 审核人： 王善明 使用时间： 一、基础知识积累： １.给加点字注音：
比（ ） 弑（ ）君 粢（ ）盛
奚（ ） 期（ ）月 蘧（ ）伯玉 榱（ ）题 ２.解释下列句中加点词义： ⑴比其反也，则冻馁其妻子 ．．．（2）王顾左右而言他（ ） ．
（3）王之臣有托其妻子于其友 （ ） ．
（4）汤放桀、武王伐纣，有诸？（ ） （ ） ．．（5）子帅以正，孰敢不正（ ） （ ） ．．（6）于传有之。（ ） ．
（7）三里之城，七里之郭（ ）（8）环而攻之而不胜（ ） ．．（9）委而去之（ ） ．
（10）域民不以封疆之界（ ）（11）故君子有不战（ ） ．．（12）是故得乎丘民而为天子（ ） ．（13）子奚不为政？（ ）（ ） ．．（14）期月而已（ ） ．．二、课文探究导引：
１.概括每则的主要内容：（请写在自己的书上） ２．自我思考、探究：
你怎样看待孔子提出的“邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”这种思想？ 三、自我拓展、发现：
１.选择自己感兴趣的一、两则谈谈自己的体会、看法、评价等。
四、提出疑惑：通过自主学习，你还有哪些疑惑，请把它列出来。
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板浦高级中学高三年级语文《<论语> <孟子>选读》巩固案
课题：《《民为贵、 苟有用我者》》 主备人：李艳丽 审核人： 王善明 使用时间： 一、基础过关检查：
1、在下列横线上填上缺的句子（名句填空）： （⑴不在其位， 。
⑵苟有用我者， ，三年有成。 ⑶邦有道，则仕；邦无道， 。
⑷名不正则言不顺， ，事不成则礼乐不兴， ⑴ ，而言他。 ⑵ ，地利不如人和。
⑶域民不以封疆之界， ，威天下不以兵革之利。得道者多助， 。寡助之至， ； ，天下顺之。 ⑷民为贵， ，君为轻。 2、用现代汉语翻译下列句子：
⑴王之臣有托其妻子于其友而之楚游者，比其反也，则冻馁其妻子，则如之何？”。 ⑵贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻拭君也。” ⑶域民不以封疆之界，固国不以山豁之险，威天下不以兵革之利。
⑷牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。” ⑸苟有用我者，期月而已可也，三年有成。
（6）邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。
（7）名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中 。
《天下国家》第11页
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