《西游记》讲解

《西游记》讲解

吕金龙

一般讲《西游记》都是从性格上讲，猪八戒是什么性格，孙悟空是什么性格等。

实际上《西游记》是一部可深可浅的书，深可以使你研究不完的研究，浅则儿童都能听懂。玄奘取经是一个真实的故事，大家如果有兴趣的话可以看一下《大唐西域记》玄奘法师写的，还有《大慈恩寺三藏法师传》慧立法师写的。就玄奘法师来讲，玄奘法师是非常了不起的。有关玄奘的故事在这里就不做详细介绍了。

我们现在看的小说《西游记》是射阳先生根据玄奘法师一个人取经的故事，用拟人的手法，把玄奘一化为五。我们看一下这五个人物是谁：唐僧、孙悟空、白龙马、猪八戒、沙僧。

这五个人物是五个代表唐僧代表积极向上的本源；孙悟空是心的代表；白龙马是意的代表；猪八戒是欲的代表；沙僧是身体的代表。

首先讲一下猪八戒，猪八戒是欲望的代表，八戒是八条戒律，戒除的是人的八种欲望，说到‘欲’字，欠谷为欲。繁体字又可以这样写的‘慾’。何为欠谷，就是我感觉吃不饱，差一点，心中感觉不足叫欲。认识有欲望的，老感觉不足才是人进步的动力，才能前进。但是如果没有欲望，取经是取不了的。但是欲望过度了，也会乱套了。欲望必须被心和人的善念所引领，那么才不会走偏。

讲到这时，我讲一个比喻吧：我们的胳膊是我们的吗？是我自己的。那如果拉下来哪？

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还是我自己的，如果不管它，它自己坏了哪？那就不是我们自己的了，对吧？哪我们再看我们的胳膊，我们的胳膊是我们的一个工具。因为我们并没有因为失去胳膊，生命减少，有了胳膊我们只是方便了，从这个角度看胳膊是我们的一个工具。同理相推两条腿也是一个工具。我想去公园玩去，然后腿就走去了，腿是为我服务的。绝不会是腿想出去玩的。同理我们看一下我们的嘴，嘴没想过要说话，而是我要说话。嘴是我的一个工具。我们人身原本就是一个工具，心是我们自己的。我们前进的时候，是我们的欲望带动我们前进。

如果画一幅图的话，在一个风雨交加的夜晚，在坎坷的路上，行驶着一辆马车，由五匹马拉的车。主人坐在车子里，车夫在赶着马车，在这颠簸的路上飞奔。如果要车不翻，谁最重要，车夫最重要。车夫如果驾驭不好的话就会翻车的。那我们看一下，车夫是什么？马是什么？马是我们的五个欲望，分别代表眼、耳、鼻、舌、身。我们的眼睛喜欢看好看的；耳朵听音乐，喜欢听好听的，真好耳朵没有高兴过，是我们高兴；鼻子喜欢闻好闻的；舌头喜欢好的味道；身体喜欢光滑的。这是我们五个欲望，这五个欲望是我们前进的动力。但是这五个欲望是由车夫来控制，调整这五个欲望。如果车夫不调整，车就翻了，或者被马给拉坏了。车夫要根据路面来调整的。车夫是什么，车夫是我们的智慧，缰绳是我们的意志。我们智慧通过意志来控制和调整我们的欲望，才能保证我们不翻车。车里的主人，就是原原本本的我们自己。所有的东西都是工具，工具是为谁服务的，是为他服务的。我们眼睛看到好的东西，谁高兴？是他高兴。眼睛是一个工具，想看好看的是欲望，欲望通过工具，最后达到的是她的高兴。如果我们怕翻车，我们就应该找一个好的车夫，好的车夫是智慧的代表，如果你没有好的智慧，你就翻车了。如果你觉得您的车夫不好，我建议您换一个车夫。无论是和大人讲合适和孩子讲，我感觉一个人不好，是你的智慧不好，不是你的人不好，只要你换了一个车夫，也就是智慧，调整好我们的欲望，我们就幸福了，一切也就都好了。

这个欲望是欠谷，它是成比例的，你扩大，它也会扩大。你放大一万倍，就像九十度

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角，还是九十度角，你的欲望也同时放大一万倍。人的欲望是要被调控的。我们需要一个好的车夫。

几天我们来上课，也是给自己找一个更好的车夫。去驾驶我们自己的欲望。

关于猪八戒有很多讲法。但是猪八戒是欲望的代表。实际猪八戒贪吃贪睡，好懒，实际这些行为就是人的不好的行为的代表。试问一下自己身上有没有猪八戒的影子。不要考虑愿意接受与否，主要是考虑自己身上有没有。好逸恶劳，每人都有，这就是我们身上的猪八戒，这就是西天取经五个人的代表之一。其实猪八戒也是很不错的，大家试想一下取经的路是多么的艰苦，因为有了好的目标，因为有了良好的本源，因为有了积极好的心，所以也是能克制自己。如果没有这些引领欲望，猪八戒自己是不会去经的。

我们下面说一下孙悟空，我们看孙悟空是怎么成长的。

孙悟空是一块石头裂开的，天生地长的。孙悟空一出生就是一个字，玩，再有一个字还是，玩。还有一个字，玩。玩。玩。开心的玩。也就是我们幼儿的孩子有一个玩的过程。

上学前的孩子我们不要求他学数学，因为他的理性思维还没有形成。但是他的右脑非常的发达，在玩的时候，会积累大量的知识。为什么小时候要叫孩子背诵一些东西。一个孩子大脑的好坏，在六岁之前形成。此时你让孩子背什么哪？难道是大灰狼的故事，小儿儿歌吗？，作用多大？不大，随着年龄的增长淘汰了，就像一颗美丽的草。那我们读一些老子、庄子、孔子哪？对他的一生有用，你为他重力一棵树。孙悟空的小时候就是玩，那么家长让小孩不是背，是读。读、读、读、是玩。玩的时候就会了经典，就会了文化。在潜移默化中他学会了。孩子在小时候就是玩，看你怎么引导孩子玩了。孩子在玩中成长。

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我们再看孙悟空下一步做什么了？做了美猴王。猴王就要为这群猴负责了。也就是孩子大一点六七岁，七八岁要给孩子责任了。他要对一些儿事情要负责了，而不是家长负责了。家长负责是没有用的。是他要负责。

也就说当孙悟空想负责的时候，他要求去学习，没有任何人要求他。现在的孩子之所以不学习，是因为家长要求他学习，而不是他自己要求学习，他在为家长做。而事实上孙悟空学习是因为它看到了问题，它需要解决问题，它需要解决问题，它才去学习。是它要。我经常和家长们讲的一句话：是谁要的问题。好多家长对我说：“吕老师，我们要孩子好。”我对此大多是置然，不理。家长要是没有用的，家长要是有用的话，孩子早就好了。就不会找我了，我们要解决的是孩子要。解决孩子要，要很长一段时间的。我们看一下《西游记》原文：

美猴王享乐天真，何期有三五百载。一日，与群猴喜宴之间， 忽然忧还恼，堕下泪来。众猴慌忙罗拜道：“大王何为烦恼？”猴王道：“我虽在欢喜之时，却有一点儿远虑，故此烦恼。”众猴又笑道：“大王好不知足！我等日日 欢会，在仙山福地，古洞神洲，不伏麒麟辖，不伏凤凰管，又不伏人王拘束，自由自在，乃无量之福，为何远虑而忧也？”猴王道：“今日虽不归人王法律，不惧禽 兽威服，将来年老血衰，暗中有阎王老子管着，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久注天人之内？”

孙悟空要学习，面临着很大的困难，经历了很多艰难险阻，只是书中没有具体交代。但是我们知道没有任何人保护它，它自己漂洋过海，有多么艰辛，我们可以从猴子拜见须菩提的这段话可以看出。《西游记》原文是这样写的：

美猴王一见，倒身下拜，磕头不计其数，口中只道：“师父，师父！ 我弟子志心朝礼，志心朝礼！”祖师道：“你是那方人氏？且说个乡贯姓名明白，再拜。”猴王道：“弟子乃东

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胜神洲傲来国花果山水帘洞人氏。”祖师喝令：“赶 出去！他本是个撒诈捣虚之徒，那里修什么道果！”猴王慌忙磕头不住道：“弟子是老实之言，决无虚诈。”祖师道：“你既老实，怎么说东胜神洲？那去处到我这 里，隔两重大海，一座南赡部洲，如何就得到此？”猴王叩头道：“弟子飘洋过海，登界游方，有十数个年头，方才访到此处。”

这里涉及到了一个问题，就是痛苦还是痛快。如果今天代大伙出去玩，一天下来，大伙很累，但是大伙很高兴，很痛快。如果同样的环境，你们给我干活去，一天下来就很痛苦。因为自己在抱怨，心情变了，环境也就变了，一切都变了。就像我对我儿子说：“你替爸爸玩一会游戏。”孩子替我玩的时候不开心，但给自己玩的时候非常开心。给别人玩是痛苦的，不开心的，给自己玩是痛快的。虽然孙悟空很累，很痛，但是它是快乐的。当它想做这件事情，怎么都是高兴的。

那我们培养孩子，培养什么？培养孩子一个高兴的心情。怎么培养孩子高兴地心情，他要。他为什么要？在家里父母都准备好了，我为什么要？因为此时他是猴，没有成为猴王，他看不到问题，更没有问题让她动脑子解决。为什么看不到问题，因为没有他没有负责的事情。他要有自己负责的事情。作为家长要按照自然地规律，给孩子一定的事情，一定的责任。那么当他去做，去思考，去负责。此时当他看到了问题，然后他要解决，然后一切都OK了。

这是一步步来的，不是说我要你怎么样。而是你给孩子多少任务了，孩子才能看到，他思考完，他才会要。

如果有的家长和我说：“吕老师，让我孩子好好学习。你给帮忙吧。”我会说：“对不起，我没有这个能力。”“那吕老师你有什么能力。”我会回答说“我的能力是让孩子要，是孩子要学习。”那好，我们让孩子要。怎么让孩子要。必须让他看到了问题，他才要。看不到问

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题他不要。那么怎么看到问题，他要负责。他有他的责任，他才会去看。家长对孩子适度不管，不照顾，实际上爱的一种升华，更深层次的爱。

曾经有朋友和我讲，人还不如动物了，动物都知道，适度放开子女，而好多人不懂。听完这句话，我无言以对。因为我看到太多父母只懂管，不懂得去放。

实质上放开孩子，家长会承担另外一种痛苦。我给取了一个名字，叫第二次分娩。孩子第二次出生带来的阵痛，不仅仅是母亲的阵痛，而是父母共同的阵痛。所以有的父母就不放开了。这个时候就要父母的智慧了。而此时父母不懂得放开，孩子自然就不会看到问题了，看不到问题，当然他就不需要学习了。

学习也就是为了家长学习，为了吃饭，为了生存，没办法。这样会是痛苦的，痛苦又容易学不会，这样就一点点进入恶性循环了。

如果做好的家长，孩子一定是一点点放开。这个过程真的很痛苦。我做过不少这样的咨询，几乎每一个家长都哭过，因为放开孩子，家长心中是一种阵痛。不是所有人能理解的，不过阵痛之后，是孩子幸福的成长。

作为家长不能太自私了，太在意自己的付出，不考虑孩子的实际。如：我为你好。是我为你好。是我，是考虑自己的感受，没有考虑孩子的成长过程的要求。只考虑我的付出，那么这样的家长是自私的家长，就会把孩子带坏了而不知道。

应该是你在什么时候需要什么，我给你什么。这个是正常的家长。我们这点可以学一下动物吗？孙悟空学艺的过程，是家长能不能放手的过程。当你具备这一点，孩子就会有一个字，我，要。当孩子要的时候任何问题都不是问题了。任何问题也都没有了。孙悟空

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没有和他的老师闹过逆反。孙悟空和它的老师是开开心心的学习。

我们看看孙悟空和它的老师学些什么，我们可以看一下第二回的原文：

次早，与众师兄学言语礼貌，讲经论道，习字焚香，每日如此。闲时即扫地锄园，养花修树，寻柴燃火，挑水运浆。凡所用之物，无一不备。在洞中不觉倏六七年。

我们看一下，发现孙悟空所做的用现在的话讲，叫做家务劳动，说话做事；用古人的话讲叫：洒扫应对；用理论的话讲叫生活技能训练。

小孩开始学习学什么，我们看一下孙悟空学习什么，洒扫应对。也就是学会自理开始。

我想问一下各位家长，您的孩子干多少家务？也就是从七八岁开始，就开始干了。到十四五的时候，家务基本都能担起来了。我不知道有多少孩子会扫地。当他学会做人最基本的自理的时候，他才能学真正的才华。

人的知识分为三类做人的、技能的、修为的。

何谓技能的，现在我们学校的文化，就是为了生存用的，为了别人服务的。我们让孩子考大学，是为了让孩子能更好的生存，为了更多的工资。

实质我们让孩子学习的目的没有想让孩子快乐过，没有想到其他，只是想到孩子怎么能生存，怎么挣到钱。没有考虑过孩子本来的特性。没有考虑过孩子的要求。没有考虑到人本能的要求。

多少个高学历人跳楼自杀了，太多这样自杀的了，他们为什么自杀。他们不懂得做人。

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做人要从最基本的开始，洒扫应对。

如果你前期没有教给孩子责任，那么现在也不晚。通过干活让他有责任。我们可以试想一下孙悟空没有学习这些，直接学习七十二变，那么孙悟空是不是也就会成为高智低能儿。很可怕的，当他能够自己照顾自己，生活自理了，这是重中之重。洒扫应对千千万万不要看轻了。看轻了你的一切努力等于白费了，你的爱等于伤害。

静心考虑能让孩子干那些事情，舍不舍得。

这是一步一步来的。你突然明白了，对孩子讲，你干活吧。孩子十七八了，一直没干过活，你这种突然方式孩子是不接受的。

我是这样和孩子讲的，我会问孩子，小朋友你愿不愿意独立。孩子一般都是很高兴的对我说，吕老师我愿意独立。你希不希望你父母少管你一点。孩子一般都说希望。那么我对孩子讲，那么怎么能证明你独立了，你能照顾自己了。你拿出来了，我会和你爸爸妈妈讲，让家长给你放宽一点，当你完全能独立了，他们就能彻底放宽，他们放心了，最后不在干涉你的行为了。如果我现在直接和你父母说，不要管孩子了，家长会不听我的，因为他们不放心。咱们能不能做一个协议，你一步步在证明你在一点点的独立，我和你的家长谈，让你的家长一步步对你放宽。

那么孩子没有不想独立的。独立不让你照顾家庭，你能照顾自己吗？从照顾自己开始。只要你照顾自己的能力加强，你的父母会放心的。好吗，我们现在开始照顾自己，自己的事情自己做。这样讲，孩子一般都接受的。

接受了，会有什么结果哪？孩子有反应快的，有反应慢的。反应快三天过来，就明白

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了，就会说这老师太坏了，我上当了。反应慢的半个月过来，明白了上当了。这时我对孩子讲，你愿不愿意这样放开成长。孩子愿意成长，愿意父母少管一点。此时孩子就会说，反正如此，付出就付出吧。没办法谁让咱想独立哪？

那么独立是谁要的，他要的。这是他的动力。我是利用独立教孩子独立。他真的独立，他就会看到问题，他就要负责。看到问题，他就去要下一个要了。

他慢慢的独立了，给他的责任也会加大，甚至包括家长的自身发展也能听一听孩子的意见，和孩子探讨一下，要他来抉择，此时他要负责的。你会发现这个时候孩子很尽心的，他会竭尽全力去想，他的能力得到开发了。这时候他会看到家长的毛病，能指出来，这时孩子得到成长。这就是教学相长的另一种运用，当你教别人的时候，自己也会成长。当孩子教你的时候，比你教他，对孩子来讲收益更大。做孩子的学生，也实让孩子成长的一种方法。

其实会向孩子请教的家长，不是无能的家长。真的无能的家长做不到想孩子请教的。只有有才华的家长才会弯下腰来想孩子请教。

用这些方法是让孩子走向独立，我们家长放心的过程。

讲完了这些，我们再讲一下孙悟空闹天宫。

我们看一看孙悟空它为什么闹天宫？

第一次玉帝把孙悟空招到天宫，封了一个弼马温。就像承认你有一定的能力了，但是不承认你是大人。承认孩子的目的是为了更好的管孩子，而此时的孩子自以为自己已经大

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了。而当孩子发现，家长没有真正的承认自己的时候，就离开了家长不再听话了。

孙悟空的反应是反下天去，自己称王。玉帝派人去打孙悟空，结果不乐观。才二次招孙悟空上天，封了一个无关紧要官齐天大圣。

由此我们可以看出，当孩子选择不再听话，自己为王的时候，家长选择的是强硬手段，无论是武力上，还是经济上等各种手段去要挟孩子，比孩子就范。

在家长应用强硬手段的时候，有的孩子就范了，那么家长胜利了，但是孩子哪？在心里永远是一个长不大的孩子，一个怯懦孩子。那些没有被家长要挟的孩子，胆识是大了，也就什么也不知道怕了，也为将来对抗埋下种子。

当家长没有法子的时候，也就会承认孩子，这时，家长会不情愿的给孩子一个位置。承认孩子已经长大。给孩子一个空衔。但是家长在心里还是不承认孩子已经长大。

在玉帝给孙悟空一个头衔的时候，孙悟空很开心。

那么孙悟空为什么闹天宫哪？不过就是开蟠桃会的时候，没有请孙悟空吃饭。也就是我们家长，口头上承认了你是大人了，在心里你还是小毛孩。如果做一个试验的话，你会发现你心中的孩子年龄，比您孩子的实际年龄要小。其结果是一方面对孩子说，你是大人了。另一方面又按对待孩子的方式对待他。这时候就出现了所谓的逆反。他真的逆反了，你是没有办法的家族内是解决不了了，借助与如来佛的力量，如来佛是什么，如来佛是智慧的化身。当我管不了你了，我会请一个智者来给我帮忙。遇到了智慧，孙悟空也没有法力，所以孙悟空被压在五行山下修心修行。那么孩子都有一个被压的过程。就像被我咨询的孩子都有被压的过程，在我这都老实了。为什么？挣扎不了了，你有足够的智慧。

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作为父母你解决不了孩子的问题时，你要学玉皇大帝，我去请智者。经过多少磨难磨练，孙悟空才会在次出生。

那么我看一下孙悟空是心的代表，有什么根据哪？

我们找几个根据，第一个根据心猿意马，心是用猿猴来形容的。意是马来代表。这是从俗语来讲。第一回的名字，《灵根育孕源流出 心性修持大道生 》是心性，是心的代表。我们看一下孙悟空的老师住在哪？灵台方寸山，斜月三星洞。要注意了灵台方寸是心的意思。斜月像一钩，三星像三点，也是心。我们再看第二个根据，我们都知道唐僧念的叫紧箍咒。我们看一下原文第十四回原文是：老母道：“东边不远，就是我家，想必往我家去了。我那里还有一篇咒儿，唤做定心真言，又名做紧箍儿咒。你可暗暗的念熟，牢记心头，再莫泄漏一人知道。我去赶上他，叫他还来跟你，你却将此衣帽与他穿戴。他若不服你使唤，你就默念此咒，他再不敢行凶，也再不敢去了。”从这里我们可看出紧箍咒又是定心真言，是定心用的。

我们在看一下第十四会《心猿规正 六贼无踪》里孙悟空与六贼的对话：那人道：“你是不知，我说与你听：一个唤做眼看喜，一个唤做耳听 怒，一个唤做鼻嗅爱，一个唤作舌尝思，一个唤作意见欲，一个唤作身本忧。”悟空笑道：“原来是六个毛贼！你却不认得我这出家人是你的主人公，你倒来挡路。 把那打劫的珍宝拿出来，我与你作七分儿均分，饶了你罢！”

我们看一下六贼的名字就知道了。只有心才能打这六贼。所以从个这点来看孙悟空是心的代表。

孙悟空会翻跟斗云，您会翻吗？可能您会回答我不会。我不知道大家走过神吗？走神

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一下就到美国了，一下就回来了对吧！一高兴到月亮上和嫦娥姐姐说两句话，一会就回来了。这是走神呀。心走了，一会儿就回来了，十万八千里是一个概数，也是一个象征，这是用了一个比喻的手法。你如果把这个弄明白了你在给孩子讲《西游记》的时候，孩子很爱听，这样做既是深层次的引导，也是一个故事的讲解。这个时候他也会知道学习的可贵，他就去学了。而且他至少会尊重你的。如果你引导好的话，他就会学习下去了。

就像我和孩子开玩笑，你身上有一个妖精洞，你知道吗？孩子一般都不知道。哪你让孩子张开嘴，无底洞呀！这个洞有底吗？没底呀，一辈子填也没填慢过，所以用无底洞来形容。

《西游记》里的故事都是比喻的故事，用比喻的手法写出来人的修行修为的各种关系。我们看心说要用心来看。看《西游记》我们知道孙悟空是心的象征，看到了孙悟空成长的过程。就知道新的成长过程，我们就容易弄明白。我建议您很认真的看看《西游记》。我讲的都是原理，没有讲具体技巧。因为你如果知道这其中的原理，你用你自己的话说出来就很自然的。否则你背下了，也是别人的。教别人，要教人家核心的，不要教人家表面的。技巧是别人的，重要的是你明白这事情怎么做，有你自己的心中出，出你自己的东西。

有好多家长希望到我这里，孩子当时立刻改变，是不可能的。因为这么多年形成的毛病，一下子改了可能吗？那副作用很大的。

孩子的改变是润物细无声的改变，而且你发现改变是那种暮然回首，那人就在灯火阑珊处，这种的感觉。没有三个月到半年您不要想改变孩子。太慢了。这是稳定的，您如果想找快的，我是没有这能力的。因为我不是神仙。

那么慢慢的改，稳定的改，孩子改了好。还是说我就想孩子嘎等一下，就改改好了，

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老嘎等一下。然而您老嘎等一下，嘎等一下，他就是改不了。

每一点变化都是很大的，坚冰融化需要时间。

孙悟空介绍完了，我们在看一下如何在找取经人。

我们看一下是谁找取经人，是观世音菩萨找取经人，观世音菩萨既是智慧的象征，也是慈悲善良的象征。在小说原文里，观世音菩萨先遇到的是沙和尚，也就是近距离的接触到了（因为沙僧是身体的代表）。第二个遇到的是猪八戒，也就是欲望了。在做咨询的时候第一步是和孩子接触上，也就是遇到沙僧，在进一步遇到猪八戒，和欲望有所接触。这时取的了经吗？还是取不了。

和猪八戒相遇，有一段很有意思的对话：

那怪道：“我不是野豕，亦不是老彘，我本是天河里天蓬元帅。只因带酒戏弄嫦娥，玉帝把我打了二千锤，贬下尘凡。一灵真性，竟来夺舍投胎，不期错了道路，投在个母猪胎里，变得这般模样。是我咬杀母猪，打死群彘，在此处占了山场，吃人度日。不期撞着菩萨，万望拔救拔救。”菩萨道：“此山叫做什么山？”怪物道：“叫做福陵山。山中有一洞，叫做云栈洞。洞里原有个卵二姐，他见我有些武艺，招我做了家长，又唤做倒蹅门。不上一年，他死了，将一洞的家当，尽归我受用。在此日久年深，没有个赡身的勾当，只是依本等吃人度日。万望菩萨恕罪。”菩萨道：“古人云，若要有前程，莫做没前程。你既上界违法，今又不改凶心，伤生造孽，却不是二罪俱罚？”那怪道：“前程前程，若依你，教我嗑风！常言道，依着官法打杀，依着佛法饿杀。去也，去也！还不如捉个行人，肥腻腻的吃他家娘！管什么二罪三罪，千罪万罪！”菩萨道：“人有善愿，天必从之。汝若肯归依正果，自有养身之处。世有五谷，尽能济饥，为何吃人度日？”怪物闻言，似梦方觉，向菩

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萨施礼道：“我欲从正，奈何获罪于天，无所祷也！”菩萨道：“我领了佛旨，上东土寻取经人。你可跟他做个徒弟，往西天走一遭来，将功折罪，管教你脱离灾瘴。”那怪满口道：“愿随，愿随！”

我们从这段对话中可以看出，每个人的欲望都是想好的。因为看不到出路，所以才会如此。那怪道：“前程前程，若依你，教我嗑风！常言道，依着官法打杀，依着佛法饿杀。去也，去也！还不如捉个行人，肥腻腻的吃他家娘！管什么二罪三罪，千罪万罪！”这段话是很真实的写法。我也知道做好人好，但是我不知如何做，看不到生路的时候，才会自暴自弃。当看到希望的时候，欲望是可以改变的。当我们和孩子接触的时候，不仅是要求孩子好，而是而他指出一条它可以做的路，就是在艰难，孩子也会去做的。

第三个遇到是白龙马，白龙马是意识。在意识里让他经常去想这些事情。除了有欲望之外，他的意识里要经常想这些事情。

再有就是要心动了，不是光说。心是谁，孙悟空。最后才是找到唐僧，也就是玄奘法师。这是玄奘法师才会出来做事情。

我们看一下唐僧五师徒怎么出来的哪？都是遇见了观世音菩萨，慈悲的菩萨。如果是人的话，就是遇到了有智慧，善良的人才会敞开心扉。如果不是观世音菩萨，换成别人，唐僧五师徒会不会接受，并敞开自己的心扉，就不好说了。

如果我们要让孩子给我们敞开心扉，我们要有智慧，要有慈悲，要善良。一番工作做完了，取经才会开始。就像咨询一样做了一番工作，是看不见的工作。因为外人还没有看见动了。

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这个过程就想修路。你看见这马路修好，是你才看见。但是很久之前就在运作，是你不知道的。成功的人先相信后得到，失败的人看到后才相信。

你知道吗，在你看见之前已经做了很多工作。前期有关领导发现这路要修，有一个想法，报批有关部门，得到批准，才开始勘测，勘测完了要设计，设计完了要预算，然后融资，在找工程队，工程队进现场的时候，还是很乱。等他好了需要一个时间。这个时间不是你我所把握的。其实孩子再和你接近的时候，孩子就已经有了变化了。是内在的变化，等你看到外在的变化，要有个时间呀。作为家长这个时间你忍耐不住，那你很难有所最为。

我们接着看一下唐僧，他想动了，才真正的动了。他会引领这心，也就是孙悟空跟着做。就开始了取经的路，在收服的是白龙马，在收服的过程中，孙悟空和白龙马打了，打过了吗？没有，最后还是观世音菩萨亲自来调节的，虽然前期菩萨已经做好工作，但是还是没有完全调和好，所以菩萨还是要关照的；和猪八戒打了吗？打了，胜利了吗？没有。只是猪八戒听到了取经人，自己有要好的愿望，自己接受的，所以猪八戒才跟着孙悟空见师傅的；和沙僧打了吗？打过了吗？没有。最后还是平时派人来调节的。

到这时取经的队伍才真正完成。这时还是被试了一试，看看是否真心。

这就是孩子转变的一个过程。孩子的变化是从内在开始的，哪有可能内在没有变化，外在嘎等就变了的。就像我给您一个种子，让你三天后就开花结果。可能吗？孩子的过程也和这一样。自然有自然的规律，成长有成长变化的规律。如果你忽略了规律，不按规律办事。那么你遇到有的人和你讲，我们可以嘎等一下把你的孩子变好了。不知道您是否相信，至少我做了这些年的咨询，我不相信。我的朋友没有一个相信的。这样的事情也许会有，也许是我们的能力不够。我看到是孩子不能嘎等一下就可以转变的。如果您想让孩子嘎等一下就好的，我是无能为力的。

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我们可以看一下，观世音菩萨怎么做的。观世音菩萨只是告诉他们了，引导他们了。观世音菩萨管的了他们吗？管不了。路还是唐僧师傅自己走出的。观世音菩萨只是给他们一个希望，给他们种了一个种子，在取经的途中，遇到了困难，唐僧师徒会找到观世音菩萨。观世音菩萨会帮忙的。

家长和咨询师对孩子就要学习观世音菩萨的做法。我们是诱导者，我们是帮助者。我们不是要求者，不是管理者。

观世音菩萨在收服猪八戒的时候，只是给猪八戒种一个好的种子，没有要求猪八戒立刻去取经，而是要猪八戒等取经人。观世音菩萨管得了猪八戒吗？管不了的。猪八戒知道观世音菩萨是好人，是智者。相信了菩萨，知道观世音菩萨是为自己好，所以愿意接受菩萨的建议。作为一个咨询师还是一个家长，你如果要引领孩子，就要先种一个种子，然后搁置。我在咨询的时候一般要搁置一个多月。那谁来启动这个种子哪？是唐僧，是孙悟空来启动种子，来管猪八戒。也就是你要调动孩子的心，和原本的自己。心里真的明白了，他就会自己管自己。欲望愿意和心走，心也就比较好带领欲望了。

有的家长就想管住孩子，是管不住的，外在的是最无力的，他也许会屈服你一时，但是他的心总想抗争，欲望总想走。就是管住的也只是一时的行为。也会有的孩子趋于压力会听你的，但是孩子心里会很不开心的。只有启动他自己管自己才是最佳的。是内在的力量，才是最持久，而且是快乐的，不会有毛病的。

作为家长不要错位，不是去管理孩子。而是去帮忙，就像唐僧师徒取经，玉皇大帝也罢，观世音菩萨也罢，如来佛也罢都是帮忙的人。家长要向他们学习，要做一个帮忙的人，而不是我怎么去管你。

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我们再讲一下白龙马，白龙马是意的象征。是指我们漂泊不定的意识，就像我和别人正谈着话，突然有人打断之后，我在说话我不知道应该接着哪说。那就是我们的意。再有我们突然有一个想法，例如如何创新等，这个想法这么来的，我们不知道。哪我们的想法又是都怎么走的，也是不知道。所以用龙来形容我们的意。通常讲：神龙是见首不见尾。龙又有漂泊不定，来无踪去无影的含义。这些都和意是相通的。

如果意认可了，那么他就会把好思想驮这走。我们经常说有的人有灵感，其实这灵感就是白龙马带来的，白龙马常驮什么，就有什么灵感。物理学家有物理灵感，画家有画家灵感，绝不会化学家出来文学灵感的。

虽然意是漂泊不定，但是总有一个主旋律，就是他认可的主旋律。他认可什么，他就常驮着什么。

白龙马由唐僧骑着的，唐僧控制这白龙马，白龙马驮着主旋律唐僧。

这五个是一体，少那个也不能成功的。

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