墨子

墨子思想 思想概括 具体内容 1. 世乱是由于人的自私而不相爱，救乱之法在于去除人的自私而使之相爱。 2. 兼爱之说推行不容易有三种方法。（1）“先圣六王”亲行之。（2）君说之，臣为之。（3）无言而不雠，无言而不报。 萧公权评价 1.与孔子“泛爱博施”的言论相比较：同：（1）孔子亦主兼爱（2）墨子之“爱”袭孔子之“仁”而稍加变异，原因：第一，仁爱意思相通。第二，泛爱与兼爱大旨相通。第三，墨家非儒。第四，比较孟子仁义主旨与墨子的爱利比较，不相违逆。 异：（1）儒家行仁，始终坚持按亲疏近远以为推恩先后的原则，不脱宗法的背景，博爱之中有等级差别。（2）墨家不否认家族伦理，但是注重爱利的普及性。 2.儒家与墨家论仁爱的根本，也有不同之处：（1）孔子的仁，以个人仁心为起点；孟子的仁，以恻隐之心为开始。儒家重视主观个人情感，不曾以客观效果作为仁爱的根基。（2）墨子不重视个人品性，倾向依效果利害，定爱恶取舍。 1.墨子与发家倾向于君主专制的不同：墨家尚同是一变相的民享政治论。公利是同义的最后标准，君长与人民都应该按此标准。 墨子思想中的政体不是绝对专制，但也并非一统专制。 2.萧公重要的两个疑问：疑问（1）墨子选立贤者为天子，选立天子出何人兼爱交利 尚同 1. 墨子的政治思想以利害为起点，尚同保障兼爱的施行。 2. 兼爱需要尚同，这是因为人性本恶。 3. 尚同的涵义:设立天下共同之政权，以为万姓行动之标准，使个人化除自私，而归心于全体之公利。具体内容：选天下之贤立为天子，再选天下之贤立为三公，画分万国，立诸侯国君，选择诸侯国之贤立正张长，天子发政于天下百姓。政治制度建立，始于天子，由上及下。尚同工作由下达上。 天志明鬼 1. 天志明鬼是宗教制裁。 2. 墨子天志之说的三中根据：（1）天下从事者不可以无法仪。（2）天为全体人类的主宰，赏罚严明不可逃。（3）天有无上权威 3. 墨子尊天之外又兼明鬼，以鬼神赏罚善恶，统治君民。君主若违天意就要受天之罚，反之，则会得天之赏。 4. 墨子不仅坚信鬼神其有,而且尤其认为它们对于人间君主或贵族会赏善罚暴。 5. 墨子尊崇天鬼的目的：借神权加强其学说的力量。 尚贤 1. 孔子尊德，墨子尚贤，立说不同，想要匡正时弊的用心相通。 2. 尚贤是尚同的用人之术。 节用 1. 墨子尚俭的三个主张：之手？民选之说与墨子思想不合，民选之说也不符合历史背景，天子创立出于天志，而非民选。 疑问（2）尚同与兼爱的关系大概相当于孔子的正名与仁道的关系。然而孔子正名是从周，墨子却不专主任何一时代的制度，这是为何？墨子是殷商后代“贱人”的背景，墨子与鲁与周都没有发生密切关系的可能。思想因此缺乏历史性与地方性而带有大同主义的色彩。 1.神道设教能起信化民，有助于墨学的流传与实践吗？未必。鬼神之说不足以儆戒痴顽，神道设教虽然是初民社会必有的现象但是到民智稍开的时候，就没什么用处了。或者说墨子立言是以平民“贱人”为对象，所以取平民迷信的来助力学说，与孔子关于士大夫的观点来立教方法不同。 2.墨子非命用来攻儒家未得其平。孔孟持有命之论，但并不是让人“听天安命”，与墨子所非者不同。荀子的“天人之分”的精神与墨子大旨相通。 需要注意的事项：墨子尚贤反对官禄世及，也攻击权臣奸佞篡位。（2）墨子尚贤，就大体论，在封建末世的旧制度中放入机会平等的新原则，不是完全荡平阶级，消除尊卑贵贱的等级差异。（3）墨子尚贤背周而不背儒。 1. 墨子尚俭的学说从内非攻（墨学之精） 节用、节葬、非乐。节用是主旨，节葬、非乐是分论。 2. 节用的直接目的在于充裕民生，根本目的在于实行爱利。 3. 墨子反对厚葬久丧，因为它无法使贫者富，增加人口和治理动乱。 4. 非乐有六点：（1）作乐必有乐器，做乐器必须剥夺人民（2）人民的衣食财产被用去享乐，人民的衣食财产就少了。（3）作乐不能禁暴止乱。（4）作乐需要乐工，乐工就只能不做生产的事业。（5）听乐者怠于工作。（6）古时圣王不做乐。 1. 非攻：反对攻伐掠夺的不义之战 2. 战争的不利之处：（1）侵略之战胜负不定（2）侵略者误认为攻伐可以兼并土地，富强国家。（3）战争的祸害很大，不仅限于本国。 3. 墨子主张以自卫对抗侵略 容上说更加注重王公大人的接受奉行。墨子的理想社会用今天的话说，是有服务而没有享乐，重视义务而轻权利。 2. 萧公权对于尚俭学说的批评原因：（1）反人性（2）不合治道。礼乐是有用的。（3）墨子注重消极的缩减政策而没有探求积极的生产方法。 1.墨子非攻的理论与儒家不同：墨子的非攻立足于“不利”，，墨子认为战争的开始是由于侵略者认为战争有利。墨子又认为好名也是侵略的主要动机。

孔墨异同 同 述古学以自辟宗风，立治道以拯时弊 游行诸国，终无所试。然后广授门徒以传学 原因：历史时代以及政治环境大体相同。墨子受儒术熏陶 异 孔子做过官，墨子未曾做过官，终身以“贱民”的身份自处。 原因：孔子是殷商贵族之后，墨子家室一般 总体评价：墨子是平民化的孔子，墨学是平民化的孔学。

待讨论问题：

1. 墨子的功利思想与边沁的功利思想有何异同？

2. 为何君主专制时代历代统治者将儒学作为正统思想，而未采用墨学？

3. 尚同是一种变相的民享政治却不是民选制度者，那么民享和民选有什么不同？