对比、比喻、语言

如《过秦论》文中的对比有秦强盛之久与速亡，秦与九国之师，秦强与陈涉之弱，九国之师之强与陈涉之弱，几种对比交织在一起，说明了秦王朝，其盛之久之不易，其亡之速，归根结底是因为“仁义不施而攻守之势异也”，结构宏伟，气势磅礴，结论显得更有分量了。 如《劝学》第三段在说明学习要善于积累的道理时，作者先后以“骐骥”与“驽马”、“朽木”与“金石”，“舍”与“不舍”作对比，充分显示出“不舍”对于学习的重大意义。在阐述学习要专心致志的道理时，作者又用“蚓”和“蟹”作对比，前者“无爪牙之利，筋骨之强”，却能“上食埃土，下饮黄泉”，后者虽有“六跪而二螯”，却“非蛇蟮之穴无可寄托”。道理何在？就在于前者“用心一也”，后者“用心躁也”。鲜明的对比，强烈的反衬，增强了说理的分量。

二、 比喻是常用而有效的写作手法，请举下半学期所学课文之例，加以分析说明。

如《劝学》，以“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”，比喻形象说明了任何人通过发愤学习，都能进步，今日之我可以胜过昨日之我，学生也可以超过老师。“木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。”以此比喻形象说明了即使 “不善”之人，经过学习，也可以“改变”成完全合乎道德规范的人。

如其第二段连用五个比喻，展开论证，荀子先从生活经验说起：站在高处望，比踮起脚见得广阔；登高招手，顺风呼喊，手臂并非更长了，声音并非更大了，可是人家却能远远地看到，清楚地听到；可见利用高处、利用顺风的作用之大。推而广之，“假舆马”、“假舟楫”的人，也并非善于走路或擅长游泳，可是他们却能“致千里”、“绝江河”，比喻源于常见的日常生活，具体形象，亲切可信。水到渠成地得出了结论：“君子生非异也，善假于物也。”即人如果善于利用外物好好学习，也就可以变为有才德的君子。

如《谏太宗十思疏》第一节， “求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”，喻“思国之安者，必积其德义”，形象生动地指出治国同树木和流水一样，都要讲究根本，即“德义”，显得通俗易懂，从客观事实出发，同时也增强了说服力。 三、赏析劝学中比喻的运用方法

同时，运用比喻的方式方法也灵活多样，阐述一层意思，有的单独设喻，有的连续设喻；有的从正面设喻，有的从反面设喻；有的以比喻互相映衬，有的以比喻进行对比。如此层层推进，上下呼应，使本身表现力很强的比喻，更充分持发挥作用，因而把道理阐述得十分透彻。再说，由于运用比喻，文章的语言显得具体形象、精练有味。而且，随着用比的连续和手法的变换，形成整齐而又富于变化的句式，产生铿锵起伏的节奏，表现出荀子谆谆劝学的激情。

四、鉴赏语言，一主要是鉴赏语言形式上的特点，如整散结合，长短结合，叠词的使用；二是语言风格的鉴赏，如淡而有味，犀利，幽默，质朴，雅致等等。请对下半学期一些极具特色的语言加以鉴赏。

如《谏太宗十思疏》，整散结合，整句音韵和谐，琅琅上口。散句意到笔随，衔接自然。整句大量运用对偶和排比，如开头，用排比句：“源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安”。第二段，对偶句“善始者实繁，克终者盖寡”，还有第三节的“十思”，

一连十句，语气连贯，一气呵成。再配以夹杂其中的“臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？”“岂取之易守之难乎？”等散句，显得文章既富有节奏感，增强了文章的韵律感，又能充分的说明居安思危的重大意义，强调了戒奢以俭的重要性。

如《过秦论》，语言“铺张扬厉”，大量的铺张、夸大、排比、对仗。比如第1段“有席卷天下”四句，“席卷”“包举”“囊括”“并吞”等词，基本上都同义；“天下”“宇内”“四海”和“八荒”，也都是同一个意思。同一个意思而一连写上好几句，第2、第4、第5等段中，都有类似的句子。第五段的比喻夸张，写人民奋起支持陈涉，“天下去集响应，赢粮而景从“还有如第六段运用排比，三个“非„„于„„也”突出陈涉之弱，气势充沛，锐不可当，咄咄逼人，有说服力。

如《拿来主义》语言犀利幽默，如大量的反语，“一者见得丰富，二者见得大度。”几位“大师”， “发扬国光”。“也可以算得显示一点进步了。”如漫画式的刻划，如“磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。”形象地描绘了送去之后的后果，亡国奴摇尾乞怜的奴才相和无耻心。如尖锐犀利的比喻，“大宅子”比喻文化遗产，用“鱼翅”比喻文化遗产中的精华部分，用“鸦片”比喻文化遗产中有害也有用的部分，用“姨太太”“烟具”比喻文化遗产中的无用部分。增强作品的艺术性和感染力。

如《胡同文化》，语言平淡、朴素、带有口语化，极富表现力。如：第8段写北京市民吃得简单却容易满足，作者着墨不多，一个“嘿”字，境界全出，传神地写出了一种无限满足感。有些语言极俗，却是绝有趣味，如“北京城象一块大豆腐”，“可以待姑奶奶”，“老两口睡觉，老太太嫌老头子挤着她了，说‘你往南边去一点’”。