共同富裕与公有制经济.吕搏只现在社会上很多人担心社会分配不公可能带来的不良后果年来,。人们发现,近几有些人通过合法的或非法的途径,,个人积累资金百万千万元甚至数尽亿,计象,远远超出一个公职人员或大学教授终身劳动的收入他们往往占有生产资料“”,更非普通老百姓所能想“”。户数也在逐年增加。。人们对照共同富裕的目标“,,担心这种收入悬殊的现象会导致两极分化骂之娘即此社会分配不公现象。过去说的碗里有肉,,嘴上骂娘”所。这种骂声,反映出一种要求社会收入按劳分需要有止确的政策、、配的社会主义意识和一个过程入,。但是,从目前分配不公达到共同富裕如投机倒把,有一部分分配不公的现象囤积居奇贪污受贿的收;以发放高额奖金或补贴等名目私分国家财产,目前就应当严格禁止另一部分分配不公免的,由于私有经济的存在和发展。,按资分配在相当长的时期内是不可避。将来社会生产高度发展以后才可能解决1两极分化的关键在于坚持走f防-共同富裕的道路手段护月月J,”一部分地区和一部分人先富裕起来与共同富裕是手段和目标的关系,,前者为后者是目标、。我们决不可以将两者分割开来,,只讲一部分地区和一部分人、尸一户、户门介、户、户,~州户~~一~~产,使生产日益社会化。一私有制已是不可能了不能是私人占有。,一“。一、一一`妇尸、洲别一一~~一~,~、户几尸、户~户~~。~.、~创~声~解~尸`一~~曰、一一勺曰,是一个巨大历史进步“”一化了生产力社会万,一”,一~一再想回到个体但这种占有“~户~碑、、J、马克思说个人必须占有现有的生产为总和”,因为必须占有的对象即社会化了的生产力决定了这种“,占有只有通过联合才能得到实现私有制”联合起来的个人对全部生产力总和的占有消灭着未,(《马克思恩格斯全集》第了卷第76一77页)马克思的意思是很清楚的:来的共产主义社会绝不是否定个人对产品的所有权可能再建立在个体小私有制的基础上了,只是说个人对产品的占有不它必须是建立在共同占有全部生产资料。的基础上,在这个新的公有制基础上重新建立个人所有权,、丫,我认为对马克思主义基本理论基本观点应当认真学习正确理解七一,不要再实用主义地对它乱加解释先富裕起来而将共同富裕束之高阁产力的必经阶段发展。,,,。一部分地区一部分天羌富裕翘,、、生莱甚爱展取消这个阶段就会走上重复吃大锅饭的平均主义。影响生产力但是如果只强调一部分地区,一部分人先富裕起来而忘掉其他大多数人一部分地区、的富裕问题,又会走向贫富悬殊甚至两极分化一部分人先富裕起,来是走向共同富裕的起步起步当成最后的目标,不迈开这个起步,,走不到共同富裕但是如果把这个,只要那些先富裕起来的地区和人一直富裕下去,而其他的满足于走地区和人老是跟不上来了第一步而沾沾自喜、甚至停步不前,,同样走不到共同富裕。。现在”,。,大吹大擂的人可谓多矣如果去掉先字“只讲一部分地区、一部分人富裕起来。那会变成资本主义,与社会主义无关了、邓小平同志,提出先富裕起来的地区要帮助落后地区共同富裕用,先富裕起来的人要帮助没有富裕的人,这里所说的“帮助”是指党和国家在政策上。经济上和法律的协调作而先富。而不是说富裕者对贫困者的施舍。国家将会逐步发挥这种协调机制裕起来的地区和人尤其要有主动支持和配合国家协调的自觉性是社会主义觉悟。,这种自觉性也就,共同富裕虽然是将来才能实现的目标但这并不是一句空话而是具有现实物质基础的这个基础就是我们国家拥有的强大的公有制经济,。公有制经济是过去,几十年间工人阶级和其他劳动者经过辛勤劳动积累起来的公共财富增长和扩大不仅意味着生产力的发展,,这个财富的,而且意味着按劳分配的扩大,意味着共(因为同富裕的范围的增长和扩大;这个财富的缩小私营经济发展了)经济瓦解了,不一定说明生产力的缩小。却确切地说明按劳分配和共同富裕范围的缩小,,如果公有制,就意味着共同富裕目标的丧失。因为我们根本不可能依靠私人经济否则共,来实现共同富裕有制经济的做法因此讲共同富裕,,就要同时讲坚持以公有制为主体,同富裕就会变成虚幻的东西,变成空头支票而任何企图削弱或变换手法取消公扩大两极分化。都是在堵塞通向共同富裕的道路,,,苏南许多地,区并没有在个人联产承包的基础上发展私营经济大力发展乡镇企业当然,,而是兴办了大批小农场同时。。使集体经济的实力大大增强走的就是一条共同富裕的道路,公有制经济自身必须通过改革增强活力才可能在市场经济的竞争中取胜。但是公有制经济在市场中的竞争理应得到我国政权的大力支持私营经济(包括三资企业)的背后有强大的国际资本的支持计民生有重大关系的国有企业自生自灭或操诸外人之手。因为其竞争对手我国政权不能让对国,。上层建筑应该为自己的如果我。经济基础服务实行国有企业独立自主的方针是正确的但是同时要看到国的无产阶级政权对国有企业缺乏强有力的支持发展私营经济是我国现阶段的既定政策。,,它们可能被国际资本所压倒,国家不会削弱私营经济在一定的历安时期内,私营经济将会继续发展,。一国家面临的任务将是,在同一时期内,。,使公有制经济进一步增强其在国民经济中的主体地位及主导作用富裕上显示出巨大的优越性人、而且在促进共同我们说的一部分,,遏止私营经济所带来的消极影响一部分地区先富起来也包括一部分地区的公有制经济先富起来并不是仅指。,私营工商业者首先发财私营经济的发展对提高国力有其积极的作用,但是它的。发展会使剥削增加主义,使私人资本增殖,扩大贫富差距,,,都是不利于共同富裕的,,资本家没有共同富裕的目标邓小平同志说。而只有施舍没有社会主义理想,只有虚伪的人道:“对一部分先富裕起来的个人也要有一些邪良制、例如。,征(《邓收所得税还有3,提倡有的人富裕起来以后I自愿拿出钱来办教育,,修路。”第小平文选》卷第n页)我们所能期望于资本家的,大概也只是如此“共同富裕是历史上任何剥削阶级所不可能提出来的目标们收入和生活水平的平均增长有差别的条件下的共同富裕主义的““”。共同富裕不是人,”而是随着生产力水平的提高有差别地增长社会主义排斥分配上的平均主义,,。是在”,即使到了共产“各尽所能,,各取所需阶段人们的生活水平也是有差异的。”共伺富裕不是消除差异民,而是消灭剥削“共同富裕是指在社会主义生产关系内生产力的。”高度发展和人民生活水平的普遍提高社会主义的致富是全民共同致富。。邓小平同志指出社会卞受原则,:“社会主义财富属于人。第一是发展生产,,第二是就是说,共同致富我们允许一部分人先好起来正因为如此,,一部分地区先好起来,目的是更快地实。现共同富裕所以我们的政策是不使社会导致两极分化。不会导致富的越富条,贫的越贫,坦率地说,我们不会容许产生新的资产阶级(或者本质),,”(《邓小平文选》第37页)这里卷第12,讲社会主义原则是讲的两而不是一条。事实上,生产力同生产关系是紧密地结合在一起的也没有脱离生产力的生产关系,。世界上既没有脱离生产关系的生产力一部分人先好起来关系兼讲的本质时,,小平同志讲了允许他是生产力同生产“”,同时又讲了不同意富的越富,贫的越贫,,生产和分配兼讲的,如果你只讲发展生产力绝口不提共同富裕“谁知道你最终要发展什么性质的生产力?现在有些人在讲到社会主义的原则或者只讲发展生产力一条,而回避共同富裕“”一条”。一须知我们社会中既有公有制经济公有制经济又有私人经济。,如果将来有一天,私人经济的发展超过甚至淹没了,,那会有什么社会主义制度呢?讲共同富裕”“”,就是因为。“我们不会。容许产生新的资产阶级有制程度的方法人民公社,,不愿讲共同富裕又是什么想法呢?值得人们注意“”,历史的经验证明达到共同富裕之路是一条曲折的道路我们过去用提高公将初级合作社提高为高级合作社再提高为人民公社,,再扩大以求达到共同富裕的社会主义的高级阶段结果失败了;也用过加强意识形态领域的方法了。,实行以阶级斗争为纲、。,以求巩固和发展社会奎奕厂池洗败,十一届三中全会以后才确定一个中心两个基本点的基本路线找到一条正确,的发展道路说I:“取得了巨大的成绩,,但是,现在在主要依靠什么生产关系发展生产。力的问题上在一些人当中些社会主义的原则n页)可是,,。又产生了分歧邓小平同志坚持以公有制为主体他。,这是我们所必须坚持的社会主义的根本原则,我们就是要坚决执行和实现这。从长远说最终是过渡到共产主义”。”(《邓小平文选》第3卷第现在有些人并不同意公有制占主体是一项必须坚持的社会主义根本“原则而提出所有制是一种手段的观点,他们认为,发展生产是目的。,有各种,各样的手段了发展生产什么手段都可以用,,而不一定要用公有制这个手段,换句话说,为口;可以放弃公有制,过去我们在提高公有制程度上犯过错误,现果按照这些人的意见去办结构的社会主义性质,,我们还会继续走上曲折的道路,甚至犯更大的错误御社会主义经济结构的主体只能是公有制经济试问,取消了公有制经济等于去掉了这个以私人经济为主体的社会能称为社会主义社会吗了”,坦率地说去掉公有制经济就是推倒经过几代志士仁人流血奋斗所建立起来的人民共和国,就是连根拔掉最终是过渡到共产主义这个理想18恩格斯晚年(“而绝对不是换一个“手段而已宣布,。7年)在谈到美国工人阶级的纲领时指出:这个纲领将最终目的是工人阶级夺取政权以便实现整个社会对一切生产资料、地、铁路矿山、机器等等,一一卷第的直接占有386,,—供全体为了全体利益而共同利用,丰。”(《马克思恩格斯全集》第21页)恩格斯所讲的最终目的和邓小平同志所即公有制。:讲的最终目的是一回事都指共产主义社会其特征是生产资料公有如果公有制是手段的,,什么是目的?答曰。生产是目的,。这等于说穿衣吃饭是目但是有一个如何达到穿衣吃饭目的的问题,工人的方法和资本家的方法是不同的这是生产关系问题:手段论者究竟赞成哪种生产关系呢?,还有一种理论说出来的,“马克思主义所主张的公有制是在批判资本主义的基础上提即比资本主义私有制一因而它比资本主义私有制更能解放和发展生产力。。更能适应社会化大生产发展的要求这完全要由实践来解决”至于这样的公有制的实现形式是什么样子“”,,这段话中的至于以前是可以理解的,,“至于以后的说。”法就费解了制,。所有制回答的问题是生产资料归谁所有,此外更无他义,所谓公有,即生产资料归全民所有或集体所有,而不归私人所有。。其形式只有全民所有那这,制和集体所有制两种,而不可能有第三种如果在公有制中掺入私人资本种所有制的性质就改变了不能再称为公有制所谓公有制的实现形式要由实践来解决显然是认为公有制的形式不是或者不仅仅是全民所有制和集体所有制而另有其他形式。然而实践会提出什么形式呢?只有国有民营和私有两种,再不精华与糟粕的颠倒司马孺中国不但历史悠久华文化,,而且传统文化源远流长。,光辉灿烂。中华民族创造了中,中华文化哺育了中华民族。抖学地继承和发杨优秀的传统文化,是建设社会主义精神文明一个重要条件怎样对待传统文化和,或曰怎样对待民族历史文化遗产。这既是一个认识问题,学术理论问题,。,又是一个现实生活和社会实践问题。对于这个问题的讨论和争可以说一直没有停止,,论过可谓由来已久从清末,“西学东渐”以来,一直到现在在讨论和争论过程中”,有人认为传统文化一无是处应全部否定,主张“全,盘西化、实践的结果是,,“化”不成;也有人认为传统文化完美无缺。不可更改主张文化复古“”实践的结果是复不了对于这个问题,」,第一个用马克思主义的立场出:观点和方法从理论和实践的结合上,提出科学论断的是毛,泽东。他指“学习我们的历史遗产。用马克思主义的方法给以批判的总结是我衍学匀,的另一任务主义者,今天的中国是历史的中国的一个发展;我们是马克思主义的历史我们不应当割断历史从扎夫子到孙中山我们应当给以总结承雍这。”“,一份珍贵的遗产。这对于指导当前的伟大的运动,,,是有重要的帮助的,。”(《中国共,产党在民族战争中的地位》,《毛泽东著作选读》上册:“第287、’27一28页)后来他8在《新民主主义论》中又明确地说糟粕吸收其民主性的精华。,清理古代文化的发展过程歹易J除其封建性的是发展民族新丈化提高民族自信心的必要条件;但,会有其他形式了支配生产资料,民营即私营。不管民营结果如何。,国有民营的企业不再由全民这种观点也是在为将公有制使共产党赖以存在的经济基,很难再称之为公有制企业了,所以,变成私有制打开缺口破掉公有制使之私有化,也就是破掉共产“”,础崩溃,并将具有强烈的主人翁意识的国有企业的工人阶级转入私营企业。使共都将产党和工人阶级的关系后退到未夺取政权时期的那种状态使党的领导甚至党的存在受到严重的威胁。以上两种情况,