1. 反驳忠言逆耳利于行的名言名句
与其说是一句成语，不如说这是一句俗语或民谚更合适一些。 很长一段时间里，我一直以为这句话最早也就是清朝或者民国时代才流传起来的，因为它很浅白。万没想到的是，最晚在秦朝末年，这句话就已经在社会上流传了。
此语最早见于《史记·留侯世家》，沛公刘邦十万义军攻破峣关，在蓝田大败秦朝关中守军，领先天下义军，顺利进入咸阳。进入秦朝的咸阳宫后，沛公刘邦被宫中的美色珍玩吸引，忘乎所以，准备留在秦宫里玩个尽兴不出来了。
他的连襟兄弟樊哙劝他他也听不进去。这个时候，张良入宫直谏，很严厉地数落了刘邦一顿，说明了他这样做的错误，并且说了这么一句：“毒药苦口利于病，忠言逆耳利于行，请沛公听樊哙言。”
沛公这才依依不舍离了秦宫，宣布军队开出城市，到咸阳郊外的霸上乖乖驻扎，不许扰民。这大概就是这句名言目前能见到的最早出处了。
原句中的“毒药”，不是指有毒的药，“毒”是“毒口”的意思，也就是味道很不好。 2. 带有讽刺意义的名言
阿尔伯特.爱因斯坦名言1.妨碍我学习的唯一障碍就是我的教育。 2.当数学原理用于现实时，是不确定的，当它们确定时，又不适用于现实。3.常识就是人在十八岁之前形成的各种偏见。
4.原子能的释放并没有造成一个新问题，它只是使解决一个当前问题的必要性更加迫切。5.如果你决心讲述真相，就把体面留给裁缝。
6.我不知道第三次世界大战会用什么武器，但我确定第四次世界大战用的武器会是棍子和石头。 弗里德里希.尼采名言7.胡话一开始也就是胡话，但这些胡话是和上帝有关的，所以最后胡话也就成了上帝。
8.在精神病院随便走走表明信仰什么都不是。9.啊，女人，你使高尚者更高尚，也能创造更多卑微者。
10.人类是上帝犯的一个错误，还是上帝是人类犯的一个错误。11.许多人在追求他们选择的道路时固执，却很少在追求目标时固执。
马克.吐温名言12.阅读保健类书籍时要小心，你可能死于错误印刷。13.别到处跟人抱怨这个世界欠你什么，这个世界什么都不欠你的，14.我从不参加葬礼，但我会写封亲切的信表明我是赞成葬礼的。
15.我从来没让上学影响我的教育。16.不读好书的人与那些读不懂他们的人相比，没有什么好得意的。
17.为什么你坐在那儿，看上去就像一个没写地址的邮封？ 伏尔泰名言18.偏见是愚者思考的方式。19.就算世界上没有上帝，那也有必要创造一个。
20.每个人都为他不能行的善而心怀愧疚。21.雪崩时没有一片雪花会有负罪感。
22.理智真正的伟大之处在于它帮助我们与没有理智的人相处。23.将愚人从他们所敬拜的锁链下解放出来是非常困难的。
24.有些人的思考只停留在表面。25.如果有人能使你相信荒唐的事，那他也有能力使你犯下罪恶与不公的错误。
26.说出来愚蠢的话，唱出来就不一样了。27.通过赞美，别人身上的优点就成为了自己的财富。
28.政府既需要牧羊人也需要屠夫。 伯拉图名言29.不参政的后果就是被不如你的人统治。
30.老师教不好想当老师的人，统治者统治不好想当统治者的人。31.罗马城之所以是这样的罗马城是因为市民就是这样的市民。
32.所谓勇气就是知道不畏惧什么。33.衡量一个人，就是看他在拥有权力时的所作所为。
温斯顿.丘吉尔名言34.谎言都绕了半个地球了，真相还没穿好衣服呢。35.如果你正在经历炼狱，那就继续吧。
36.对民主最好的反驳就是和普通选民交谈五分钟。37.有人说民主是最糟糕的政府组织形式，除了其他曾出现过的。
乔治.卡林名言38.想想看，普通人多愚蠢，可还有一半人更愚蠢。39.房子只是一个在你外出时储藏你现有的东西的地方，然后你可以带
更多的东西回来。
40.宗教使人们相信在天上有一个我们看不见的人，他每时每刻都观察着你所作的一切，而这个我们看不见的人有十件不希望我们做的事，如果你做了，他就会把你送到某个地方，哪里到处是炙人的火和烟，还有你要永远忍受的痛苦和折磨，这些痛苦、烈焰和惨叫会持续到时间的尽头。但是，他是爱你的，而且他需要钱。
41.你知道得克萨斯州的那些判决最大的影响是什么吗？那里人更少了。42. 这让我想起了我三年级老师跟我说的话，她说：“你给我看一个热带水果，我就给你看一个危地马拉口交者。”
43. 我没上过十岁的，我有一晚上用五乘以了二。.44. 上帝啊，你以为这是个什么年代？45. 我们不能把十戒贴在法院的真正原因是：你不能让“不可偷窃”、“不可通奸”、“不可说谎”这样的字眼出现在一个满是律师、法官、政客的地方，这样会创造不利的工作环境。
46.无神论就是不做预言的体制。47.“无可奉告”就是一条奉告。 48.如果一个人一直都面带微笑，那他很可能是在推销不能用的东西。49.为什么我们说“美国梦”，你得先睡着才能相信。
史蒂夫.马丁名言50.伙计，你瞧法语，每样东西都有不同的词表示。51.只有一件事能让我离婚，那就是我和其他女人在一起的时候被妻子逮个正着。
这是我不能忍受的。52.主持奥斯卡颁奖礼就像和一个女人做爱，比尔.克里斯托不在的时候才能实现。
53.我相信，性是美好的、自然的、健康的，而且是钱能买来的。54.你知道你的问题出在哪儿吗？你看得电影不够多，生活中的所有困惑都能在电影里找到答案。
55.医生先是告诉我有一个好消息：有一种疾病将以我的名字命名。56.为什么我们总是意识不到爱情何时开始，却总是知道何时结束？ * 就像《L.A 故事》中的哈里斯.K.特勒马西（1991） 史蒂文.科比尔名言57.“和我的偶像乔治.布什共进晚餐吗？我会感觉像是在做梦。
有人会掐我，但是你知道吗。这可不够，我的梦可不容易醒，得有人在我头上狠狠敲一下。”
58.在这个节目里你的声音将被传达，当然了，是用我的声音。59.在美国人们常说这样一句话：“我们将一切交给上帝”，这正是上帝想要的：我们的钱。
60.伙计们，我们的总统需要休息一下，就像百德公司的吸污天使牌无绳吸尘器，你不给他充电就没法吸脏东西了。61.我对美女总是趋之若鹜。
自然，看人就像看书，不能从封皮判断好坏，可是谁会想跟书做爱。62.我眼睛分辨不出肤色。
人们说我是白人，我信。因为警察尊称我“先生”。
63.“亚洲”这个词英语有四个字母，却拥有三十亿人。64.是同性恋本身没什。 3. 反驳撒谎的名言
3、诚信是立人之本 子曰：「人而无信，不知其可也。
」认为人若不讲信用，在社会上就无立足之地，什么事情也做不成。编辑本段4、诚信是齐家之道 唐代著名大臣魏徵说：「夫妇有恩矣，不诚则离。
」只要夫妻、父子和兄弟之间以诚相待，诚实守信，就能和睦相处，达到“家和万事兴”的目的。若家人彼此缺乏诚信、互不信任，家庭便会逐渐四分五裂。
中国历代儒家经典中，对诚信之道的论述颇多，现摘其重要者加以阐述。 「无信人之言，人实不信。
」（《诗经·郑风·扬之水》） ·无诚信品德的人的说话，人是不应当相信的。所以，要使他人相信自己，就必须做诚实之人。
「君子之言，信而有规，故怨远于其身；小人之言，僭而无征，故怨咎及之。」（左丘明《左传·昭公八年》） 「与朋友交，言而有信。
」（孔子《论语·学而》） ·君子之言，诚实而有证据，所以怨恨远于其身；小人之言，越分妄言，又无根据，所以遭致怨祸。要求人说话要诚实、要有根据，切忌无实事根据的胡言乱语。
「以四教：文、行、忠、信。」（孔子《论语·述而》） ·孔子教导学生时，提倡「文」（即为《诗》、《书》、《礼》、《乐》等典
籍），「行」、「忠」、「信」并重，希望学生能做到博学多闻（文）、敦品励行（行）、尽忠职守（忠）、诚实不欺（信），把智育与德育结合起来，才能做一名德才兼备的人。
「儒有不宝金石，而忠信以为宝。」（戴圣编《礼记·儒行》） ·儒者重德，故不以金玉为宝，而以「忠信」为宝。
可见，儒者是把「忠信」作为修身养性、齐家治国的法宝。 「古者禹汤本义务信而天下大治，桀纣弃义背信而天下大乱。
故为人上者，必将慎礼义、务忠信然后可，此君人者之大本也。」（荀子《荀子·强国》） ·古代圣王禹、汤，循义讲信而天下大治；暴君桀、纣，弃义背信而天下大乱。
所以，作为国君一定要慎礼义、讲忠信，然后才能治国。这是「君人者之大本也」。
由此证明诚信是治国之本。 「或问信，曰：『不食其言』。 」（扬雄《法言·重黎》） ·所谓信实，就是指不违背和忘记自己的诺言，一定要信守承诺，说到做到，言行一致。 「信者，诚也，专一不移也。
」（班固《白虎通义·性情·论五性六情》） ·从一定意义上，信就是诚，诚就是信，二者是相通的，基本内涵都是真实无欺。无论说话还是做事，都是诚实可信的。
「诚，五常之本，百行之源也。」（周敦颐《周子全书·通书·诚下》） ·诚是五常（仁、义、礼、智、信）的基础，亦是人的各种善行的根源。
可见，「诚」在儒家道德体系中是何等的重要。 「信者，无伪而已。
」（程颢、程颐《河南程氏遗书·卷一》） ·所谓「信」，就是无「伪」的意思。既不说假话，亦不做假事；既不自欺，亦不欺人。
一切言行皆以诚实为本，排除一切虚伪、虚假。 「夫信者，人之大宝也。
国保于民，民保于信。非信无以使民，非民无以守国。
是故古之王者不欺四海，霸者不欺四邻。善为国者，不欺其民；
善为家者，不欺其亲。
」（司马光《资治通鉴·卷二》） ·「诚信」是人的法宝，因为「国保于民，民保于信」。君无信用不能使民，失去民心则不能守国。
所以古代圣王不欺四海，五霸不欺四邻。善治国者，不欺其民；善齐家者，不欺其亲。
可见，信在治国齐家中是何等重要。 「诚则是人，伪则是禽兽。 」（黄宗羲《孟子师说·卷七》） ·诚信是人和动物的根本区别之一，只有人具有诚信美德，而禽兽则是不讲诚信的。如果人只求物质私欲而不讲诚信，就是一种丧失人性的禽兽行为。 4. 一些辩论赛中运用到的名人名言
1、少壮不努力，老大徒悲伤。
—— 汉乐府古辞《长歌行》 2、业精于勤，荒于嬉。—— 韩 愈《进学解》 3、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
——《增广贤文》 4、天行健，君子以自强不息。 ——《周易•乾•象》 5、志不强者智不达。
——《墨子•修身》 6、青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。——《荀子•劝学》 7、志当存高远。
—— 诸葛亮《诫外生书》 8、丈夫志四海，万里犹比邻。 —— 曹 植《赠白马王彪》 9、有志者事竟成。
——《后汉书•耿 列传》 10、欲穷千里目，更上一层楼。 —— 王之涣《登鹳雀楼》 11、会当凌绝顶，一览众山小。
—— 杜 甫《望岳》 12、岁寒，然后知松柏之后凋也。 ——《论语•子罕》 13、天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
——《孟子•告子下》 14、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 ——《荀子•劝学》 15、石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。
《吕氏春秋•诚廉》 16、精诚所加，金石为开。 ——《后汉书•光武十王列传》 17、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
——《新五代史•伶官传序》 18、古之立大事者，不惟有超世之
才，亦必有坚忍不拔之志。 —— 苏 轼《晁错论》 19、路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。
—— 屈 原《离骚》 20、位卑未敢忘忧国，事定犹须待盖棺。—— 陆 游《病起》 21、尺有所短；寸有所长。
物有所不足；智有所不明。 —— 屈 原《卜居》 22、若要功夫深，铁杵磨成针。
—— 曹 学《蜀中广记•上川南道彭山县》 23、绳锯木断，水滴石穿。—— 罗大经《鹤林玉露》 24、日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。
——《格言联璧•处事》 25、恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。—— 诸葛亮《出师表》 26、天下之事常成于困约，而败于奢靡。
—— 陆 游 27、积土而为山，积水而为海。——《荀子•儒效》 28、人非圣贤，孰能无过。
——《训俗遗规》 29、坚志而勇为，谓之刚。刚，生人之德也。 ——《练兵实纪•刚复害》 30、捐躯赴国难，视死忽如归。 —— 曹 植《白马篇》 31、天下兴亡，匹夫有责。
—— 顾炎武 32、丈夫不报国，终为愚贱人。—— 陈恭尹《射虎射石头》 33、时危见臣节，世乱识忠良。
—— 鲍 照《代出自蓟北门行》 34、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。—— 林则徐《赴戎登程口占示家人》 35、不为外撼，不以物移，而后可以任天下之大事。
吕 坤《呻吟语•应务》 36、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。——《庄子•渔夫》 37、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
惟贤惟德，能服于人。刘 备 38、傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。
—— 魏 徵 39、不傲才以骄人，不以宠而作威。 —— 诸葛亮 40、人生的旅途，前途很远，也很暗。
然而不要怕，不怕的人的面前才有路。—— 鲁 迅 41、人生像攀登一座山，而找寻出路，却是一种学习的过程，我们应当在这过程中，学习稳定、冷静，学习如何从慌乱中找到生机。
席慕蓉 42、我们活着不能与草木同腐，不能醉生梦死，枉度人生，要有所作为。 —— 方志敏 43、做人也要像蜡烛一样，在有限的一生中有一分热发一分光，给人以光明，给人以温暖。
—— 萧楚女 44、所谓天才，只不过是把别人喝咖啡的功夫都用在工作上了。鲁 迅 45、人类的希望像是一颗永恒的星，乌云掩不住它的光芒。
特别是在今天，和平不是一个理想，一个梦，它是万人的愿望。 —— 巴 金 46、我们是国家的主人，应该处处为国家着想。
—— 雷 锋 47、我们爱我们的民族，这是我们自信心的源泉。 —— 周恩来 48、路是脚踏出来的，历史是人写出来的。
人的每一步行动都在书写自己的历史。 —— 吉鸿昌 49、春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。
一息尚存须努力，留作青年好范畴。 —— 吴玉章 50、学习的敌人是自己的满足，要认真学习一点东西，必须从不自满开始。
对自己，“学而不厌”，对人家，“诲人不倦”，我们应取这种态度。—— 毛泽东 51、错误和挫折教训了我们，使我们比较地聪明起来了，我们的情就办得好一些。
任何政党，任何个人，错误总是难免的，我们要求犯得少一点。犯了错误则要求改正，改正得越迅速，越彻底，越好。
毛泽东 52、一分钟一秒钟自满，在这一分一秒间就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。只有接受批评才能排泄精神的一切渣滓。
只有吸收他人的意见。我才能添加精神上新的滋养品。
—— 徐特立 53、知识是从刻苦劳动中得来的，任何成就都是刻苦劳动的结果。 —— 宋庆龄 54、形成天才的决定因素应该是勤奋。
……有几分勤学苦练是成正比例的。 —— 郭沫若 55、自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。
—— 邹韬奋 56、在劳力上劳心，是一切发明之母。事事在劳力上劳心，变可得事物之真理。
—— 陶行知 57、入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。 —— 周恩来 58、一知半解的人，多
不谦虚；见多识广有本领的人，一定谦虚。
—— 谢觉哉 59、骄傲自满是我们的一座可怕的陷阱；而且，这个陷阱是我们自己亲手挖掘的。 —— 。 1. 劝说别人用功学习的格言警句
1、每一个成功者都有一个开始。
勇于开始，才能找到成功的路。 2、世界会向那些有目标和远见的人让路（冯两努——香港著名推销商） 3、造物之前，必先造人。
4、与其临渊羡鱼，不如退而结网。 5、若不给自己设限，则人生中就没有限制你发挥的藩篱。
6、赚钱之道很多，但是找不到赚钱的种子，便成不了事业家。 7、蚁穴虽小，溃之千里。
8、最有效的资本是我们的信誉，它24小时不停为我们工作。 9、绊脚石乃是进身之阶。
10、销售世界上第一号的产品——不是汽车，而是自己。在你成功地把自己推销给别人之前，你必须百分之百的把自己推销给自己。
11、即使爬到最高的山上，一次也只能脚踏实地地迈一步。 12、积极思考造成积极人生，消极思考造成消极人生。
13、人之所以有一张嘴，而有两只耳朵，原因是听的要比说的多一倍。 14、别想一下造出大海，必须先由小河川开始。
15、有事者，事竟成；破釜沉舟，百二秦关终归楚；苦心人，天不负；卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。 16、你的脸是为了呈现上帝赐给人类最贵重的礼物——微笑，一定要成为你工作最大的资产。
17、以诚感人者，人亦诚而应。 18、世上并没有用来鼓励工作努力的赏赐，所有的赏赐都只是被用来奖励工作成果的。
19、即使是不成熟的尝试，也胜于胎死腹中的策略。 20、积极的人在每一次忧患中都看到一个机会，而消极的人则在每个机会都看到某种忧患。
21、出门走好路，出口说好话，出手做好事。 22、旁观者的姓名永远爬不到比赛的计分板上。
23、上帝助自助者。 24、怠惰是贫穷的制造厂。
25、莫找借口失败，只找理由成功。（不为失败找理由，要为成功找方法） 26、如果我们想要更多的玫瑰花，就必须种植更多的玫瑰树。
27、伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标。 28、世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。
29、回避现实的人，未来将更不理想。 30、先知三日，富贵十年。 31、当你感到悲哀痛苦时，最好是去学些什么东西。学习会使你永远立于不败之地。
32、伟人所达到并保持着的高处，并不是一飞就到的，而是他们在同伴们都睡着的时候，一步步艰辛地向上攀爬的。 33、世界上那些最容易的事情中，拖延时间最不费力。
34、坚韧是成功的一大要素，只要在门上敲得够久、够大声，终会把人唤醒的。 35、夫妇一条心，泥土变黄金。
36、人之所以能，是相信能。 37、没有口水与汗水，就没有成功的泪水。
38、一个有信念者所开发出的力量，大于99个只有兴趣者。 39、忍耐力较诸脑力，尤胜一筹。
40、环境不会改变，解决之道在于改变自己。 41、两粒种子，一片森林。
42、每一发奋努力的背后，必有加倍的赏赐。 43、如果你希望成功，以恒心为良友，以经验为参谋，以小心为兄弟，以希望为哨兵。
44、大多数人想要改造这个世界，但却罕有人想改造自己。 45、未曾失败的人恐怕也未曾成功过。
46、人生伟业的建立，不在能知，乃在能行。 47、挫折其实就是迈向成功所应缴的学费。
48、任何的限制，都是从自己的内心开始的。 49、忘掉失败，不过要牢记失败中的教训。
50、不是境况造就人，而是人造就境况。 51、含泪播种的人一定能含笑收获。
52、靠山山会倒，靠水水会流，靠自己永远不倒。 53、欲望以提升热忱，毅力以磨平高山。
54、只要路是对的，就不怕路远。 55、一滴蜂蜜比一加仑胆汁能够捕到更多的苍蝇。
56、真心的对别人产生点兴趣，是推销员最重要的品格。 57、自古成功在尝试。
58、一个能从别人的观念来看事情，能了解别人心灵活动的人，永远不必为自己的前途担心。 59、当一个人先从自己的内心开始奋斗，他就是个有价值的人。
60、生命对某些人来说是美丽的，这些人的一生都为某个目标而奋斗。 61、推销产品要针对顾客的心，不要针对顾客的头。
112、外在压力增加时，就应增强内在的动力。 113、股票有涨有落，然而打着信心标志的股票将使你永涨无落。
114、只要我们能梦想的，我们就能实现。 115、凡事要三思，但比三思更重要的是三思而行。
116、做的技艺来自做的过程。 117、成功的信念在人脑中的作用就如闹钟，会在你需要时将你唤醒。
118、伟大的事业不是靠力气、速度和身体的敏捷完成的，而是靠性格、意志和知识的力量完成的。 119、只有千锤百炼，才能成为好钢。
120、肉体是精神居住的花园，意志则是这个花园的园丁。意志既能使肉体“贫瘠”下去，又能用勤劳使它“肥沃”起来。
121、对于最有能力的领航人风浪总是格外的汹涌。 122、知识给人重量，成就给人光彩，大多数人只是看到了光彩，而不去称量重量。
123、最重要的就是不要去看远方模糊的，而要做手边清楚的事。 124、为明天做准备的最好方法就是集中你所有智慧，所有的热忱，把今天的工作做得尽善尽美，这就是你能应付未来的唯一方法。
125、人性最可怜的就是：我们总是梦想着天边的一座奇妙的玫瑰园，而不去欣赏今天就开在我们窗口的玫瑰。 126、征服畏惧、建立自信的最快最确实的方法，就是去做你害怕的事，直到你获得成功的
经验。
127、世上最。 2. 尊重别人的名言警句
礼貌是儿童与青年所应该特别小心养成习惯的第一件大事。 ——约翰·洛克
要尊重自己，首先要尊重别人。 ——箴言 尊老爱幼是人之美德。 ——箴言
我们平等的相爱，因为我们互相了解，互相尊重。——列夫·托尔斯泰
如果希望赢得他人的尊重，首先尊重自己。 ——谚语【西班牙】
自尊自爱，作为一种力求完善的动力，是一切伟大事业的渊源 ——屠格涅夫
无论是别人在跟前或者自己单独的时候，都不要做一点卑劣的事情：最要紧的是自尊。
——毕达哥拉斯
自尊心是一个人品德的基础。若失去了自尊心，一个人的品德就会瓦解。
——斯特 那夫人
人应尊敬他自己，并应自视能配得上最高尚的东西。 ——黑格尔
谁自重，谁就会得到尊重。 ——巴尔扎克
3. 形容不尊重别人的名言警句有那些
1 敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之。 2 人必自重而后人重，人必自辱而后人辱之。
3 人之所以犯错，不是因为他们不懂，而是因为他们自以为什麽都懂.
4 尊重他人就是尊重自己。 5 尊重生命，完全尊重生命。
6 尊重别人，才能让人尊敬。 7 要尊重自己，首先要尊重别人。 8 尊重别人的人不应该谈自己。 9 重他人，是赢得他人尊重的开端。 10 尊重别人的人，别人也不会尊重他。 11 人不尊敬，首先就是对自己的不尊 1. 形容辩论或者辩论用得上的名言10句
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
──孟轲 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 ──屈原 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
──司马迁 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 ──文天祥 事莫明于有效，论莫定于有证。
──王充 我能舍弃一切，但是不能舍弃党，舍弃阶级，舍弃革命事业。我有一天生命，我就应该为它们工作一天！ ──方志敏 为了保存一个人的生命，而背叛了千万人的解放事业，遭到千万人唾弃，那活着还有什麽意思？ ──王若飞 既异想天开，又实事求是，这是科学工作者特有的风格，让我们在无穷的宇宙长河中去探索无穷的真理吧！ ──郭沫若 为着追求光和热，人宁愿舍弃自己的生命。
生命是可爱的。但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。 ──巴金 只有在斗争中无所畏惧，才能在追求真理的过程中把自己雕塑成器。 ──张志新 我生为真理生，死为真理死，除了真理，没有我自己的东西。
──王若飞 理直气壮，永远不怕真理，勇敢地拥护真理，把真理告诉别人，为真理而战斗。 ──刘少奇 怀疑并不是缺点。
总是疑，而并不下断语，这才是缺点。 ──鲁迅 一时强弱在于力，千秋胜负在于理。
──曹禺 只有忠实于事实，才能忠实于真理。 ──周恩来 只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。
真理的标准只能是社会的实践。 ──毛泽东 我们只愿在真理的圣
坛之前低头，不愿在一切物质的权威之前拜倒。
──郭沫若 真理，哪怕只见到一线，我们也不能让它的光辉变得暗淡。 ──李四光 为真理而斗争是人生最大的乐趣。
──布鲁诺 要坚持真理──-不论在哪里也不要动摇。 ──赫尔岑 谁若想在困厄时得到援助，就应在平日待人以宽。
──萨迪 任何一个可信的道理都是真理的一种形象。 ──布莱克 真理的小小钻石是多麽罕见难得，但一经开采琢磨，便能经久、坚硬而晶亮。
──贝弗里奇 在真理和认识方面，任何以权威者自居的人，必将在上帝的戏笑中垮台！ ──爱因斯坦 因为真理是灿烂的，只要有一个罅隙，就能照亮整个田野。 ──赫尔岑 真理不存在于丑化了的现实里。
──乔治·桑 尊重人不应该胜于尊重真理。 ──柏拉图 一切出色的东西都是朴素的，它们之令人倾倒，正是由于自己的富有智慧的朴素。
──高尔基 真理是时间的孩子，不是权威的孩子。 ──布莱希特 寻求真理的只能是独自探索的人，和那些并不真心热爱真理的人毫不相干。
──帕斯捷尔纳克 关键在于要有一颗爱真理的心灵，随时随地碰见真理，就把它吸收进来。 ──歌德 必须有勇气正视无情的真理。
──列宁 凡在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不足信的。 ──爱因斯坦 真理的发见，或道德责任的完成，都引起我们的欢欣，使我们整个生命震颤……──克罗齐 对真理的追求比对真理的占有更为可贵。
──莱辛 人的天职在勇于探索真理。 ──哥白尼 真理不是一种铸币，现成的摆在那里，可以拿来藏在衣袋里。
──莱辛 坚持真理的人是伟大的。 ──雨果 越是接近真理，便愈加发现真理的迷人。
──拉美特利 如果你想独占真理，真理就要嘲笑你了。 ──罗曼·罗兰 在我所讲的一切中，我只是探求真理，这并不是仅仅为了博得说出真理的荣誉，而是因为真理于人有益。
──爱尔维修 一个人只要肯深入到事物表面以下去探索，哪怕他自
己也许看得不对，却为旁人扫清了道路，甚至能使他的错误也终于为真理的事业服务。 ──博克 不用相当的独立功夫，不论在哪个严重的问题上都不能找出真理；谁怕用功夫，谁就无法找到真理。
──列宁 一个人要发现卓有成效的真理，需要千百万个人在失败的探索和悲惨的错误中毁掉自己的生命。 ──门捷列夫 真理的旅行，是不用入境证的。
──约里奥·居里 我们探求真理，在一切事件中，获得真理是最高的快慰。 ──桑塔耶纳 真理是时间的女儿。
──达·芬奇 真理就是具备这样的力量，你越是想要攻击它，你的攻击就愈加充实了和证明了它。──伽利略 最好是把真理比做燧石，──-它受到的敲打越厉害，发射出的光辉就越灿烂。
──马克思 真理尽管苦涩，然而鲜明。 ──普托里尼 错误经不起失败，但是真理却不怕失败。
──泰戈尔 一个训练有素的思想家的主要特点在于，他不在佐证不足的情况下轻易做出结论。 ──贝弗里奇 马克思认为理论的符合于现实是理论的唯一标准。
──列宁 科学所以叫作科学，正是因为它不承认偶像，不怕推翻过时的旧事物，很仔细地倾听实践和经验的呼声。 ──斯大林 人类用认识的活动去了解事物，用实践的活动去改变事物；用前者去掌握宇宙，用后者去创造宇宙。
──克罗齐 真理之所以为真理，只是因为它是和谬误以及虚伪对立的。 ──车尔尼雪夫斯基 遇到有承认自己错误的机会，我是最为愿意抓住的，我认为这样一种回到真理和理性的精神，比具有最正确无误的判断还要光荣。
──休谟 人们还往往把真理和错误混在一起去教人，而坚持的却是错误。 ──歌德 由于热切地想要躲避过错，我们却常常更易陷入荒谬。
──贺拉斯 向他的头脑中灌输真理，只是为了保证他不在心中装填谬误。 ──。 1. 反驳撒谎的名言
3、诚信是立人之本 子曰：「人而无信，不知其可也。
」认为人若不讲信用，在社会上就无立足之地，什么事情也做不成。 编辑本段4、诚信是齐家之道 唐代著名大臣魏徵说：「夫妇有恩矣，不诚则离。
」只要夫妻、父子和兄弟之间以诚相待，诚实守信，就能和睦相处，达到“家和万事兴”的目的。若家人彼此缺乏诚信、互不信任，家庭便会逐渐四分五裂。
中国历代儒家经典中，对诚信之道的论述颇多，现摘其重要者加以阐述。 「无信人之言，人实不信。
」（《诗经·郑风·扬之水》） · 无诚信品德的人的说话，人是不应当相信的。所以，要使他人相信自己，就必须做诚实之人。
「君子之言，信而有规，故怨远于其身；小人之言，僭而无征，故怨咎及之。」（左丘明《左传·昭公八年》） 「与朋友交，言而有信。
」（孔子《论语·学而》） ·君子之言，诚实而有证据，所以怨恨远于其身；小人之言，越分妄言，又无根据，所以遭致怨祸。要求人说话要诚实、要有根据，切忌无实事根据的胡言乱语。
「以四教：文、行、忠、信。」（孔子《论语·述而》） ·孔子教导学生时，提倡「文」（即为《诗》、《书》、《礼》、《乐》等典籍），「行」、「忠」、「信」并重，希望学生能做到博学多闻（文）、敦品励行（行）、尽忠职守（忠）、诚实不欺（信），把智育与德育结合起来，才能做一名德才兼备的人。
「儒有不宝金石，而忠信以为宝。」（戴圣编《礼记·儒行》） · 儒者重德，故不以金玉为宝，而以「忠信」为宝。
可见，儒者是把「忠信」作为修身养性、齐家治国的法宝。 「古者禹汤本义务信而天下大治，桀纣弃义背信而天下大乱。
故为人上者，必将慎礼义、务忠信然后可，此君人者之大本也。」（荀子《荀子·强国》） ·古代圣王禹、汤，循义讲信而天下大治；暴君桀、纣，弃义背信而天下大乱。
所以，作为国君一定要慎礼义、讲忠信，然后才能治国。这是「君人者之大本也」。
由此证明诚信是治国之本。 「或问信，曰：『不食其言』。
」（扬雄《法言·重黎》） ·所谓信实，就是指不违背和忘记自己的诺言，一定要信守承诺，说到做到，言行一致。 「信者，诚也，专一不移也。
」（班固《白虎通义·性情·论五性六情》） ·从一定意义上，信就是诚，诚就是信，二者是相通的，基本内涵都是真实无欺。无论说话还是做事，都是诚实可信的。
「诚，五常之本，百行之源也。」（周敦颐《周子全书·通书·诚下》） ·诚是五常（仁、义、礼、智、信）的基础，亦是人的各种善行的根源。
可见，「诚」在儒家道德体系中是何等的重要。 「信者，无伪而已。
」（程颢、程颐《河南程氏遗书·卷一》） ·所谓「信」，就是无「伪」的意思。既不说假话，亦不做假事；既不自欺，亦不欺人。
一切言行皆以诚实为本，排除一切虚伪、虚假。 「夫信者，人之大宝也。
国保于民，民保于信。非信无以使民，非民无以守国。
是故古之王者不欺四海，霸者不欺四邻。善为国者，不欺其民；善为家者，不欺其亲。
」（司马光《资治通鉴·卷二》） ·「诚信」是人的法宝，因为「国保于民，民保于信」。君无信用不能使民，失去民心则不能守国。
所以古代圣王不欺四海，五霸不欺四邻。善治国者，不欺其民；善齐家者，不欺其亲。
可见，信在治国齐家中是何等重要。 「诚则是人，伪则是禽兽。 」（黄宗羲《孟子师说·卷七》） ·诚信是人和动物的根本区别之一，只有人具有诚信美德，而禽兽则是不讲诚信的。如果人只求物质私欲而不讲诚信，就是一种丧失人性的禽兽行为。 2. 反驳忠言逆耳利于行的名言名句
与其说是一句成语，不如说这是一句俗语或民谚更合适一些。 很长一段时间里，我一直以为这句话最早也就是清朝或者民国时代才流传起来的，因为它很浅白。万没想到的是，最晚在秦朝末年，
这句话就已经在社会上流传了。
此语最早见于《史记·留侯世家》，沛公刘邦十万义军攻破峣关，在蓝田大败秦朝关中守军，领先天下义军，顺利进入咸阳。进入秦朝的咸阳宫后，沛公刘邦被宫中的美色珍玩吸引，忘乎所以，准备留在秦宫里玩个尽兴不出来了。
他的连襟兄弟樊哙劝他他也听不进去。这个时候，张良入宫直谏，很严厉地数落了刘邦一顿，说明了他这样做的错误，并且说了这么一句：“毒药苦口利于病，忠言逆耳利于行，请沛公听樊哙言。”
沛公这才依依不舍离了秦宫，宣布军队开出城市，到咸阳郊外的霸上乖乖驻扎，不许扰民。这大概就是这句名言目前能见到的最早出处了。
原句中的“毒药”，不是指有毒的药，“毒”是“毒口”的意思，也就是味道很不好。 1. 辩论的名人名言有哪些
辩才是人类最光辉的美德之一。〔古罗马〕西塞罗：《论演讲者》 雄辩是艺坛上的一位公主。〔古罗马〕塔西佗：《论讲演术》 雄辩术就是驳倒对方论点的能力。〔英〕塞？约翰逊：《约翰逊传》
雄辩的口才要比准确的子弹更强有力。〔德〕俾斯麦：《演说》 雄辩并不是要人思考，而是要人折服。〔日〕三木清：《关于雄辩》
固执己见与争辩中的慷慨激昂是愚蠢的确实的标志。〔法〕蒙田：《人生随笔》
雄辩家的目标并不是叙述真实，而在于演说。〔英〕托？麦考莱：《雅典的雄辩家》
雄辩是以悦耳的言辞，而不是靠权威来说服人的。〔法〕帕斯卡尔：《思想录》
伟大的诚实是雄辩的利斧。〔法〕罗曼？罗兰：《母与子》 雄辩是知识之子。〔英〕本？迪斯累里：《年轻的公爵》 给人以雄辩能力的是心灵。〔古罗马〕昆体良：《演说术原理》
雄辩就是把真理变成智慧的语言向听众阐述的能力。〔美〕爱默生：《文学与社会目的？论雄辩》
雄辩就是说话的艺术，其要求如下：（一）听我们说话的人不会觉得是一种痛苦，而觉得是一种享受（二）他们自己感兴趣，而自爱会使他们更加乐于对我们的话反复进行思考。〔法〕帕斯卡尔：《思想录》
雄辩就是力量，因为雄辩就好似深谋远虑。〔英〕托？霍布斯：《利维坦》
善于雄辩的人能把无聊的事说得幽雅备至，把高尚的事说得娓娓动听，把平庸的事说得恰如其分。〔古罗马〕西塞罗：《演说家》
雄辩最伟大的秘诀是：精于脱离主题的技巧。〔法〕尚福尔：《格言与反省》
诡辩家会陶醉在自己冗长的废话里。〔英〕本？迪斯累里：《年轻的公爵》
雄辩———要求既令人愉快又令人觉得真实。但愉快须以真实为前提。〔法〕帕斯卡尔：《思想录》
真正的雄辩在于言之有物，没有一句废话。〔法〕拉罗什福科：《道德箴言录》
说话有根有据最有雄辩力。〔古罗马〕普卜利利乌斯？绪儒斯：《警句》
要想通过辩论一举击败对方，辩论时说的每一个字都要像一记猛掌。〔英〕约？德莱顿：《主人》
说话谨慎胜于滔滔雄辩。〔英〕弗？培根：《随笔？论演说》 上流社会里曾有这么一句格言：雄辩启迪了思想，沉默激发了感情。〔德〕歌德：《散文语录》
对于处在成长过程中的人来说，大辩论就是大解放。〔英〕洛？史密斯：《事后思量》
反驳他人的讲演并不是难事，这的确很简单、但是要发表一篇更好的讲演，却不容易。〔古希腊〕普鲁塔克：《论倾听》
当一件事不再是争论的焦点时，它也就不再成为人们关心的对象
了。〔英〕威？哈兹里特：《哈兹里特文集》
在激烈的争论中，人们很容易忘记真理。〔古罗马〕普卜利利乌斯？绪儒斯：《警句》
当争端发生，我们一旦感到愤怒，已经不是为了真理，只是为了争论本身了。〔英〕托？卡莱尔
我们的论辩对手使我想起了乌贼鱼，每当这种鱼无法脱身时，它便染黑周围的海水，然后隐匿其中。〔英〕约？艾迪生：《旁观者》
争论的激烈程度是与知识的贫乏成正比的。〔英〕劳？斯特恩：《特利斯川？项狄传》 2. 辩论的名人名言有哪些
辩才是人类最光辉的美德之一。 〔
古
罗
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〕
西
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：
《e68a843231313335323631343130323136353331333431336662论演讲者》雄辩是艺坛上的一位公主。〔古罗马〕塔西佗：《论讲演术》雄辩术就是驳倒对方论点的能力。
〔英〕塞？约翰逊：《约翰逊传》雄辩的口才要比准确的子弹更强有力。〔德〕俾斯麦：《演说》雄辩并不是要人思考，而是要人折服。
〔日〕三木清：《关于雄辩》固执己见与争辩中的慷慨激昂是愚蠢的确实的标志。〔法〕蒙田：《人生随笔》雄辩家的目标并不是叙述真实，而在于演说。
〔英〕托？麦考莱：《雅典的雄辩家》雄辩是以悦耳的言辞，而不是靠权威来说服人的。〔法〕帕斯卡尔：《思想录》伟大的诚实是雄辩的利斧。
〔法〕罗曼？罗兰：《母与子》雄辩是知识之子。〔英〕本？迪斯累里：《年轻的公爵》给人以雄辩能力的是心灵。
〔古罗马〕昆体良：《演说术原理》雄辩就是把真理变成智慧的语言向听众阐述的能力。〔美〕爱默生：《文学与社会目的？论雄辩》雄辩就是说话的艺术，其要求如下：（一）听我们说话的人不会觉得是一种痛苦，而觉得是一种享受（二）他们自己感兴趣，而自爱会使
他们更加乐于对我们的话反复进行思考。
〔法〕帕斯卡尔：《思想录》雄辩就是力量，因为雄辩就好似深谋远虑。〔英〕托？霍布斯：《利维坦》善于雄辩的人能把无聊的事说得幽雅备至，把高尚的事说得娓娓动听，把平庸的事说得恰如其分。
〔古罗马〕西塞罗：《演说家》雄辩最伟大的秘诀是：精于脱离主题的技巧。〔法〕尚福尔：《格言与反省》诡辩家会陶醉在自己冗长的废话里。
〔英〕本？迪斯累里：《年轻的公爵》雄辩———要求既令人愉快又令人觉得真实。但愉快须以真实为前提。
〔法〕帕斯卡尔：《思想录》真正的雄辩在于言之有物，没有一句废话。〔法〕拉罗什福科：《道德箴言录》说话有根有据最有雄辩力。
〔古罗马〕普卜利利乌斯？绪儒斯：《警句》要想通过辩论一举击败对方，辩论时说的每一个字都要像一记猛掌。〔英〕约？德莱顿：《主人》说话谨慎胜于滔滔雄辩。
〔英〕弗？培根：《随笔？论演说》上流社会里曾有这么一句格言：雄辩启迪了思想，沉默激发了感情。〔德〕歌德：《散文语录》对于处在成长过程中的人来说，大辩论就是大解放。
〔英〕洛？史密斯：《事后思量》反驳他人的讲演并不是难事，这的确很简单、但是要发表一篇更好的讲演，却不容易。〔古希腊〕普鲁塔克：《论倾听》当一件事不再是争论的焦点时，它也就不再成为人们关心的对象了。
〔英〕威？哈兹里特：《哈兹里特文集》在激烈的争论中，人们很容易忘记真理。〔古罗马〕普卜利利乌斯？绪儒斯：《警句》当争端发生，我们一旦感到愤怒，已经不是为了真理，只是为了争论本身了。
〔英〕托？卡莱尔我们的论辩对手使我想起了乌贼鱼，每当这种鱼无法脱身时，它便染黑周围的海水，然后隐匿其中。〔英〕约？艾迪生：《旁观者》争论的激烈程度是与知识的贫乏成正比的。
〔英〕劳？斯特恩：《特利斯川？项狄传》。
3. 求助,有关辩论的名言警句,比如三寸之舌,胜
1. 辩才是人类最光辉的美德之一。 ——西塞罗 2. 雄辩是艺坛上的一位公主。 ——塔西佗
3. 雄辩术就是驳倒对方论点的能力。 ——塞·约翰逊 4. 雄辩的口才要比准确的子弹更强有力。 ——俾斯麦 5. 雄辩并不是要人思考，而是要人折服。 ——三木清
6. 固执己见与争辩中的慷慨激昂是愚蠢的确实的标志。 ——蒙田 7. 雄辩家的目标并不是叙述真实，而在于演说。 ——托·麦考莱 8. 雄辩是以悦耳的言辞，而不是靠权威来说服人的。 ——帕斯卡尔
9. 伟大的诚实是雄辩的利斧。 ——罗曼·罗兰 10. 雄辩是知识之子。 ——本·迪斯累里 11. 给人以雄辩能力的是心灵。 ——昆体良
12. 雄辩就是把真理变成智慧的语言向听众阐述的能力。 ——爱默生
13. 雄辩就是说话的艺术，其要求如下：（一）听我们说话的人不会觉得是一种痛苦，而觉得是一种享受（二）他们自己感兴趣，而自爱会使他们更加乐于对我们的话反复进行思考。
——帕斯卡尔
14.雄辩就是力量，因为雄辩就好似深谋远虑。 ——托·霍布斯 15.善于雄辩的人能把无聊的事说得幽雅备至，把高尚的事说得娓娓动听，把平庸的事说得恰如其分。 ——西塞罗
16.雄辩最伟大的秘诀是：精于脱离主题的技巧。 ——尚福尔 17.诡辩家会陶醉在自己冗长的废话里。 ——本·迪斯累里 18.雄辩———要求既令人愉快又令人觉得真实。但愉快须以真实为前提。 ——帕斯卡尔
19.真正的雄辩在于言之有物，没有一句废话。 ——拉罗什福科 20.说话有根有据最有雄辩力。 ——普卜利利乌斯·绪儒斯 4. 关于辩论的名句
1、夫辩者，将以明是非之分，审治乱之纪，明同异之处，察明实
之理墨子
2、事莫明于有效，论莫定于有证 ──王充 3、一时强弱在于力，千秋胜负在于理 ──曹禺
5、历史使人贤明，诗造成气质高雅的人，数学使人高尚，自然哲学使人深沉，道德使人稳重，而伦理学和修辞学则使人善于争论——培根
6、承认自己也许会弄错，就能避免争论，而且，可以使对方跟你一样宽宏大度，承认他也可能有错 ——戴尔·卡耐基
7、理论上一切争论而未决的问题，都完全由现实生活中的实践来解决 ——车尔尼雪夫斯基
8、为自己的利益而争论，人人都是雄辩家 ——奥维德 10、思索，就是跟自己争论——西班牙谚语
11、爱得愈深，苛求得愈切，所以爱人之间不可能没有意气的争执——劳伦斯
12、拜读名家大作，可造就雄辩之才——伏尔泰
13、在充满着体贴和关心的家庭中，永远不会为鸡毛蒜皮的事情发生争执，伤感情——苏霍姆林斯基
14、最善言的演说家或最雄辩的辩论家，往往不是最正直的思想家——赫兹里特
15、当事实摆在眼前的时候，说话和辩论都是多余的——拉伯雷 5. 求助,有关辩论的名言警句,比如三寸之舌,胜
辩才是人类最光辉的美德之一。
——西塞罗雄辩是艺坛上的一位公主。 ——塔西佗雄辩术就是驳倒对方论点的能力。
——塞·约翰逊雄辩的口才要比准确的子弹更强有力。 ——俾斯麦雄辩并不是要人思考，而是要人折服。
——三木清固执己见与争辩中的慷慨激昂是愚蠢的确实的标志。 ——蒙田雄辩家的目标并不是叙述真实，而在于演说。
——托·麦考莱雄辩是以悦耳的言辞，而不是靠权威来说服人的。 ——帕斯卡尔伟大的诚实是雄辩的利斧。
——罗曼·罗兰雄辩是知识之子。 ——本·迪斯累里给人以雄辩能力的是心灵。
——昆体良雄辩就是把真理变成智慧的语言向听众阐述的能力。 ——爱默生雄辩就是说话的艺术，其要求如下：（一）听我们说话的人不会觉得是一种痛苦，而觉得是一种享受（二）他们自己感兴趣，而自爱会使他们更加乐于对我们的话反复进行思考。
——帕斯卡尔 14.雄辩就是力量，因为雄辩就好似深谋远虑。 ——托·霍布斯 15.善于雄辩的人能把无聊的事说得幽雅备至，把高尚的事说得娓娓动听，把平庸的事说得恰如其分。
——西塞罗 16.雄辩最伟大的秘诀是：精于脱离主题的技巧。 ——尚福尔 17.诡辩家会陶醉在自己冗长的废话里。
——本·迪斯累里 18.雄辩———要求既令人愉快又令人觉得真实。但愉快须以真实为前提。
——帕斯卡尔 19.真正的雄辩在于言之有物，没有一句废话。 ——拉罗什福科 20.说话有根有据最有雄辩力。
——普卜利利乌斯·绪儒斯。 6. 关于辩论会的名人名言
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。 ——孟轲
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 ——屈原 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。 ——司马迁 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 ——文天祥 事莫明于有效，论莫定于有证。 ——王充
我能舍弃一切，但是不能舍弃党，舍弃阶级，舍弃革命事业。我有一天生命，我就应该为它们工作一天！ ——方志敏
为了保存一个人的生命，而背叛了千万人的解放事业，遭到千万人唾弃，那活着还有什麽意思？ ——王若飞
既异想天开，又实事求是，这是科学工作者特有的风格，让我们在无穷的宇宙长河中去探索无穷的真理吧！ ——郭沫若
为着追求光和热，人宁愿舍弃自己的生命。生命是可爱的。但寒
冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。 ——巴金
只有在斗争中无所畏惧，才能在追求真理的过程中把自己雕塑成器。 ——张志新
我生为真理生，死为真理死，除了真理，没有我自己的东西。 ——王若飞
理直气壮，永远不怕真理，勇敢地拥护真理，把真理告诉别人，为真理而战斗。 ——刘少奇
7. 形容辩论或者辩论用得上的名言10句
即使我与若辩矣，若胜我，我不若胜，若果是也，我果非也邪？我胜若，若不吾胜，我果是也，而果非也邪？其或是也，其或非也邪？其俱是也，其俱非也邪？我与若不能相知也，则人固受其黮
，吾谁
使正之？使同乎若者正之？既与若同矣，恶能正之！使同乎我者正之？既同乎我矣，恶能正之！使异乎我与若者正之？既异乎我与若矣，恶能正之！使同乎我与若者正之？既同乎我与若矣，恶能正之！然则我与若与人，俱不能相知也，而待彼也邪？化声之相
待，若其不相待，和之以天倪，因之以曼衍，所以穷年也。 “何谓和之以天倪？曰：是不是，然不然。是若果是也，则是之异乎不是也亦无辩；然若果然也，则然之异乎不然也亦无辩。忘年忘义，振于无竟，故寓诸无竟。 8. 反驳忠言逆耳利于行的名言名句
与其说是一句成语，不如说这是一句俗语或民谚更合适一些。 很长一段时间里，我一直以为这句话最早也就是清朝或者民国时代才流传起来的，因为它很浅白。万没想到的是，最晚在秦朝末年，这句话就已经在社会上流传了。
此语最早见于《史记·留侯世家》，沛公刘邦十万义军攻破峣关，在蓝田大败秦朝关中守军，领先天下义军，顺利进入咸阳。进入秦朝的咸阳宫后，沛公刘邦被宫中的美色珍玩吸引，忘乎所以，准备留在秦宫里玩个尽兴不出来了。
他的连襟兄弟樊哙劝他他也听不进去。这个时候，张良入宫直谏，很严厉地数落了刘邦一顿，说明了他这样做的错误，并且说了这么一
句：“毒药苦口利于病，忠言逆耳利于行，请沛公听樊哙言。”
沛公这才依依不舍离了秦宫，宣布军队开出城市，到咸阳郊外的霸上乖乖驻扎，不许扰民。这大概就是这句名言目前能见到的最早出处了。
原句中的“毒药”，不是指有毒的药，“毒”是“毒口”的意思，也就是味道很不好。 1. 反驳撒谎的名言
3、诚信是立人之本 子曰：「人而无信，不知其可也。
」认为人若不讲信用，在社会上就无立足之地，什么事情也做不成。编辑本段4、诚信是齐家之道 唐代著名大臣魏徵说：「夫妇有恩矣，不诚则离。
」只要夫妻、父子和兄弟之间以诚相待，诚实守信，就能和睦相处，达到“家和万事兴”的目的。若家人彼此缺乏诚信、互不信任，家庭便会逐渐四分五裂。
中国历代儒家经典中，对诚信之道的论述颇多，现摘其重要者加以阐述。 「无信人之言，人实不信。
」（《诗经·郑风·扬之水》） ·无诚信品德的人的说话，人是不应当相信的。所以，要使他人相信自己，就必须做诚实之人。
「君子之言，信而有规，故怨远于其身；小人之言，僭而无征，故怨咎及之。」（左丘明《左传·昭公八年》） 「与朋友交，言而有信。
」（孔子《论语·学而》） ·君子之言，诚实而有证据，所以怨恨远于其身；小人之言，越分妄言，又无根据，所以遭致怨祸。要求人说话要诚实、要有根据，切忌无实事根据的胡言乱语。
「以四教：文、行、忠、信。」（孔子《论语·述而》） ·孔子教导学生时，提倡「文」（即为《诗》、《书》、《礼》、《乐》等典籍），「行」、「忠」、「信」并重，希望学生能做到博学多闻（文）、敦品励行（行）、尽忠职守（忠）、诚实不欺（信），把智育与德育结合起来，才能做一名德才兼备的人。
「儒有不宝金石，而忠信以为宝。」（戴圣编《礼记·儒行》） ·儒者重德，故不以金玉为宝，而以「忠信」为宝。
可见，儒者是把「忠信」作为修身养性、齐家治国的法宝。 「古者禹汤本义务信而天下大治，桀纣弃义背信而天下大乱。
故为人上者，必将慎礼义、务忠信然后可，此君人者之大本也。」（荀子《荀子·强国》） ·古代圣王禹、汤，循义讲信而天下大治；暴君桀、纣，弃义背信而天下大乱。
所以，作为国君一定要慎礼义、讲忠信，然后才能治国。这是「君人者之大本也」。
由此证明诚信是治国之本。 「或问信，曰：『不食其言』。 」（扬雄《法言·重黎》） ·所谓信实，就是指不违背和忘记自己的诺言，一定要信守承诺，说到做到，言行一致。 「信者，诚也，专一不移也。
」（班固《白虎通义·性情·论五性六情》） ·从一定意义上，信就是诚，诚就是信，二者是相通的，基本内涵都是真实无欺。无论说话还是做事，都是诚实可信的。
「诚，五常之本，百行之源也。」（周敦颐《周子全书·通书·诚下》） ·诚是五常（仁、义、礼、智、信）的基础，亦是人的各种善行的根源。
可见，「诚」在儒家道德体系中是何等的重要。 「信者，无伪而已。
」（程颢、程颐《河南程氏遗书·卷一》） ·所谓「信」，就是无「伪」的意思。既不说假话，亦不做假事；既不自欺，亦不欺人。
一切言行皆以诚实为本，排除一切虚伪、虚假。 「夫信者，人之大宝也。
国保于民，民保于信。非信无以使民，非民无以守国。
是故古之王者不欺四海，霸者不欺四邻。善为国者，不欺其民；善为家者，不欺其亲。
」（司马光《资治通鉴·卷二》） ·「诚信」是人的法宝，因为「国保于民，民保于信」。君无信用不能使民，失去民心则不能守国。
所以古代圣王不欺四海，五霸不欺四邻。善治国者，不欺其民；善齐家者，不欺其亲。
可见，信在治国齐家中是何等重要。 「诚则是人，伪则是禽兽。 」（黄宗羲《孟子师说·卷七》） ·诚信是人和动物的根本区别之一，只有人具有诚信美德，而禽兽则是不讲诚信的。如果人只求物质私欲而不讲诚信，就是一种丧失人性的禽兽行为。 2. 有关嘲笑讥讽的名人名言
面对误解目标越接近，困难越增加。
但愿每一个人都像星星一样安详而从容地不断沿着既定的目标走完自己的路程。 作者：歌德 只有这样的人才配生活和自由，假如他每天为之而奋斗。
作者： 歌德 向着某一天终于要达到的那个终极目标迈步还不够，还要把每一步骤看作目标，使它作为步骤而起作用。作者：歌德 尚未实现的崇高目标，要比已经达到的渺小目标尤为珍贵。
作者： 歌德 目标越接近，困难越增加。但愿每一个人都像星星一样安详而从容地不断沿着既定的目标走完自己的路程。
作者： 歌德 向着某一天终于要达到的那个终极目标迈步还不够，还要把每一步骤看作目标，使它作为步骤而起作用。 作者： 歌德 走得最慢的人，只要他不丧失目标，也比漫无目的地徘徊的人走得快。
作者： 莱辛 凡是以追求自己的幸福为目标的人，是坏的；凡是以博得别人的好评为目标的人，是脆弱的；凡是以使他人幸福为目标的人，是有德行的。 作者： 列夫·托尔斯泰 一个人努力的目标越高，他的才力就发展越快，对于社会就更有效果。
作者： 高尔基 野心勃勃会使你树立高不可攀的目标。对目标的追求要量力而行，着眼于自己的努力，而不要一心只想结果。
作者： 阿里·基夫 那些出类拔萃的人正是在生活的早期就清楚地辨明了自己的方向，并且始终如一地把他的能力对准这一目标的人。作者： 爱德华 让你的目标大于你的才能吧作者：那麽，你今天的作为将胜过今天。
作者： 阿明·雷哈尼 对准一个目标，毫不动摇，豁出命来全力以赴。只有这样才能逐渐扩大自己成功的可能性，甚至实现一番意想不到的事业。
作者： 德田虎雄 我们一生中，必需立下志愿，必须有奋斗的目标。否则浑浑噩噩地过日子，那岂不是白活一生了吗？ 作者： 松下幸之助 人生的真正欢乐是致力于一个自己认为是伟大的目标。
作者： 萧伯纳 走你的路吧。不要去理会别人怎麽说。
作者： 但丁 劳动一日，可得一夜安眠；勤劳一生，可得幸福的长眠。 作者： 达·芬奇 昨天的不可能，成为今天的可能；前个世纪的幻想，今天已成为真实摆在我们的眼前。
令人惊讶的是人类努力的伟大。 作者：马可尼嘲讽横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛嘲讽是一种力量，消极的力量。
赞扬也是一种力量，但却是积极的力量。讥笑生活，就是这样，永远占领着绝对的领导地位。
当无数的傻子高呼着自己控制了生活自己掌握了命运，却没有看到，生活站在更高的苍穹之上，露出的讥笑嘲讽的面容。 3. 反驳忠言逆耳利于行的名言名句
与其说是一句成语，不如说这是一句俗语或民谚更合适一些。 很长一段时间里，我一直以为这句话最早也就是清朝或者民国时代才流传起来的，因为它很浅白。万没想到的是，最晚在秦朝末年，这句话就已经在社会上流传了。
此语最早见于《史记·留侯世家》，沛公刘邦十万义军攻破峣关，在蓝田大败秦朝关中守军，领先天下义军，顺利进入咸阳。进入秦朝的咸阳宫后，沛公刘邦被宫中的美色珍玩吸引，忘乎所以，准备留在秦宫里玩个尽兴不出来了。
他的连襟兄弟樊哙劝他他也听不进去。这个时候，张良入宫直谏，很严厉地数落了刘邦一顿，说明了他这样做的错误，并且说了这么一句：“毒药苦口利于病，忠言逆耳利于行，请沛公听樊哙言。”
沛公这才依依不舍离了秦宫，宣布军队开出城市，到咸阳郊外的霸上乖乖驻扎，不许扰民。这大概就是这句名言目前能见到的最早出处了。
原句中的“毒药”，不是指有毒的药，“毒”是“毒口”的意思，也就是味道很不好。
4. 辩论的名人名言有哪些
辩才是人类最光辉的美德之一。 〔
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《e68a843231313335323631343130323136353331333431336662论演讲者》雄辩是艺坛上的一位公主。〔古罗马〕塔西佗：《论讲演术》雄辩术就是驳倒对方论点的能力。
〔英〕塞？约翰逊：《约翰逊传》雄辩的口才要比准确的子弹更强有力。〔德〕俾斯麦：《演说》雄辩并不是要人思考，而是要人折服。
〔日〕三木清：《关于雄辩》固执己见与争辩中的慷慨激昂是愚蠢的确实的标志。〔法〕蒙田：《人生随笔》雄辩家的目标并不是叙述真实，而在于演说。
〔英〕托？麦考莱：《雅典的雄辩家》雄辩是以悦耳的言辞，而不是靠权威来说服人的。〔法〕帕斯卡尔：《思想录》伟大的诚实是雄辩的利斧。
〔法〕罗曼？罗兰：《母与子》雄辩是知识之子。〔英〕本？迪斯累里：《年轻的公爵》给人以雄辩能力的是心灵。
〔古罗马〕昆体良：《演说术原理》雄辩就是把真理变成智慧的语言向听众阐述的能力。〔美〕爱默生：《文学与社会目的？论雄辩》雄辩就是说话的艺术，其要求如下：（一）听我们说话的人不会觉得是一种痛苦，而觉得是一种享受（二）他们自己感兴趣，而自爱会使他们更加乐于对我们的话反复进行思考。
〔法〕帕斯卡尔：《思想录》雄辩就是力量，因为雄辩就好似深谋远虑。〔英〕托？霍布斯：《利维坦》善于雄辩的人能把无聊的事说得幽雅备至，把高尚的事说得娓娓动听，把平庸的事说得恰如其分。
〔古罗马〕西塞罗：《演说家》雄辩最伟大的秘诀是：精于脱离主题的技巧。〔法〕尚福尔：《格言与反省》诡辩家会陶醉在自己冗长的废话里。
〔英〕本？迪斯累里：《年轻的公爵》雄辩———要求既令人愉快又令人觉得真实。但愉快须以真实为前提。
〔法〕帕斯卡尔：《思想录》真正的雄辩在于言之有物，没有一句废话。〔法〕拉罗什福科：《道德箴言录》说话有根有据最有雄辩力。
〔古罗马〕普卜利利乌斯？绪儒斯：《警句》要想通过辩论一举击败对方，辩论时说的每一个字都要像一记猛掌。〔英〕约？德莱顿：《主人》说话谨慎胜于滔滔雄辩。
〔英〕弗？培根：《随笔？论演说》上流社会里曾有这么一句格言：雄辩启迪了思想，沉默激发了感情。〔德〕歌德：《散文语录》对于处在成长过程中的人来说，大辩论就是大解放。
〔英〕洛？史密斯：《事后思量》反驳他人的讲演并不是难事，这的确很简单、但是要发表一篇更好的讲演，却不容易。〔古希腊〕普鲁塔克：《论倾听》当一件事不再是争论的焦点时，它也就不再成为人们关心的对象了。
〔英〕威？哈兹里特：《哈兹里特文集》在激烈的争论中，人们很容易忘记真理。〔古罗马〕普卜利利乌斯？绪儒斯：《警句》当争端发生，我们一旦感到愤怒，已经不是为了真理，只是为了争论本身了。
〔英〕托？卡莱尔我们的论辩对手使我想起了乌贼鱼，每当这种鱼无法脱身时，它便染黑周围的海水，然后隐匿其中。〔英〕约？艾迪生：《旁观者》争论的激烈程度是与知识的贫乏成正比的。
〔英〕劳？斯特恩：《特利斯川？项狄传》。
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