坦荡荡与长戚戚

■０　鬻导航　ｈ　滢　多年来，我得到了一个结论：好人坏人的主　要区别是，好人是有所不为的，例如他不能说谎　造谣，不能设计害人，不能拉帮结派，不能吹牛　冒泡。他做事是有底线的，而坏人的特点是无所　不为。　’一　切　的　用　不　永　正　远　无所不为者十八般兵器俱全。有所不为者只　有六七样兵器，日实践，日规则，‘日善意，目实　事求是……就这样，还被无知ｄ＼ＪＬ或哗众取宠者　攻击为太聪明了。　常　的　与　正　不　常　文　知　明　文　０　明　回　正是因为有这样的区别，我们选择做好人的　人必须轻松，必须快乐，必须坦荡，必须阳光灿烂，　万里少云（我不敢说绝对无云），还必须从容不迫，　笑口常开，必须意态舒展，心情畅快，必须大肚　应　能容，容天下难容之事。用李国文的小说《改选》　里的话，就是范例，就是“样板”。我们必须以快　乐光明的样板形象来回答愤怒阴暗，必须用宽阔　通达的样板世界来比衬某些人的鼠肚鸡肠，必须　用专心用功、源源不绝的文学劳作来回应某些人　害，用该干什么回答骚扰，用不在意回答小动作，　用自省来回答误解，用趁机多多积累知识和经验　即努力学习来回答封杀、冷冻，用另辟蹊径来回　答阻挡，用打一枪换一个地方天上地下任遨游回　答鼠目寸光与少见多怪，用“见怪不怪，其怪自败”　回答各种花招花式流言蜚语，用恭敬诚恳回答正　的笔枯文涩江郎才尽，必须用朗月清风、气豪辞锐、　不断创造、不断提出新的问题、作出新的尝试的　活泼生机来回答某些人的原地转磨和明枪暗箭。　我相信这个英明论断：君子坦荡荡，小人长　戚戚。　派的批评帮助，用有所不为回答无所不为。简单　地说，用永远的正常和文明回应一切的不正常与　不文明。从这个意义上说，愿望的出现、姿态的　出现、期待的出现就是事实的萌芽。这就叫种瓜　得瓜，种豆得豆。种影子呢？也只能收获影子。　而这也恰好说明了那句话：君子坦荡荡，小　人长戚戚。　让·保罗·萨特的观点认为，人是由自己的　行为打造出来的。他说：“人不仅是他自己所设　想的人，而且还是他投入存在以后，所自愿变成　的人。”　当我选择了用光明回答阴暗，用大度回答伤　妇荡荡与长戚戚　摘自《新闻午报》　事来心应，事去心止　“事去心止”，看上去简单的４个字，做起来　却难。本来很有希望做成的一件事，突然成功的　迎接。不管成败得失，我们的风度都会给人留下　深刻的印象，而自己也会得到启迪。也许，下次　有同类事情发生时，就会有一个好的结果呢。　“事来心应，事去心止。”佛语有云：“竹影　扫阶尘不动，月穿潭底水无痕。”这句话也有同　可能性像美丽的肥皂泡一样破灭了，那种心痛，　不是每个人都能做到“事去心止”的。惋惜是必　然的，叹息命运不公、造物弄人。可是，当一切　都归于平静之后，除了“心止”，我们还能怎样呢？　样的含义，是做人的最高境界。只是，当今社　会，追逐名利者不少，人难能持有这样的闲情逸　致——平平淡淡做人，从从容容做事。很多人为　了一个钱字，不择手段，再回首时，亲情、友情、　毕竟，人不能生活在无休止的哀怨之中。　“事来心应”是做事的又一种境界。无论好　事坏事，与其慌乱不堪，不如坦然面对，用微笑　爱情都被践踏在脚下。到那时，人们才感叹，穷　得只剩下钱，岂不悲哀？　摘自《新民晚报》　５２