天地阴阳,合生万物

■陈凯峰

中国的“阴阳”概念是对“万物”而言的一种物质观， 包括人类的世界万物都是“阴阳”的产物，且“阴中有阳、 阳中有阴”，甚至是“阴阳互根、阴阳转化”，就像地球的昼 夜和春夏秋冬四季一样，是“互根转化”、合为一体的，没 有昼就没有夜，没有春夏就没有秋冬。人类也是在认识了昼 夜、四季等前提下，才创造了可生存、生活的人居空间。中 国的先民更是揭示了昼夜、四季等所蕴藏的“阴阳”本质及 “天阳” “地阴”的客观规律，这才有了 “(天地）上下之位、 (阴阳）气交之中、(是为）人之居也”（《黄帝内经•素问》语） 的明确概念。

第一，人居天地间，天地之阴阳应是人居的属性。

“人居”并不只是“地”的问题，而是“天地”的问题。 在中国传统理论中，更重要的是阴阳的交合，这或许才是最 本质性的问题。那么，人们是否会有疑问：人居真的需要阴 阳吗？在中国传统物质观看来，人居确实离不开阴阳。

一方面，“人居”功能主体的人，生于阴阳，也当存于哪日。 “阴阳交合生，阴阳分离灭”，故而，人的生存必须是阴阳兼 具。而人体本身就是一个阴阳共同体，且阴阳平衡。在人体 里，血为阴、气为阳，五脏为阴、六腑为阳；而后以血气的 运行来输送能量给五脏六腑，以保证脏腑正常工作的能量供 给，且在血气、脏腑的能量传输及互根转化的过程中，达到 阴阳相济的平衡。可见，人也生而存活于阴阳。

另一方面，人居功能本体的建筑，就应该是阴阳的构成 体。现代建筑学理论亦认为，建筑是服务于功能的。人居最 基本的功能就是居“人”。在中国传统的人居观理论里，尽

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八议义

“文化决疑”丛谈之四十六

图46-1人居“阴阳”功能关系示意图 (左：主体之“人”；右：本体之“居” >

管人居的功能是满足于宫室的建筑，但其营造却是由阴阳概 念来主导的，无论是城乡的大人居、还是屋宅的小宫室，都 是环境与建筑的阴阳构成的平衡体，山北为阴、山南为阳， 并以此为人居建筑的纵中轴线，纵中轴线的左东为阳、右 西为阴，且左右大致对称于其中轴线而阴阳平衡（参见图 46-1右）。那么，所营造的人居建筑，当然就是一个相应于 人的阴阳平衡构成体。

显然，人居建筑是有属性的，并缘于天地阴阳。人们应 该明确，人居建筑本身并没有阴阳，其“阴阳”属性完全取 决于“天地”因素，这一点与人体是相似的。通常择构于山 南、水北之地表的宫室，因其可直接接受“天阳”即为阳宅; 而通常择构于人居宫室之西的地表之下的墓葬，因其没有曰 照而所接受的是“地阴”即为阴宅（参见图46-2右)。

故而，人居的阴阳属性，不仅是人类对自然天地因素认 识的产物，其实也是在中国传统文化环境中形成的概念，这 是由中国传统物质观的文化意识所决定的。

第二，中国传统建筑的属性是明确的，存在和构 成人居建筑的整体。

也正是在最基本的“天阳” “地阴”概念意识的主导下,

图46-2中国传统“阴阳”属性示意例图

(左：人体阴阳；右：人居阴阳>

中国传统人居建筑才有明确的阴阳属性。只是其建筑的阴阳 属性是相对的，就像人体一样，同样也呈现出“阴阳”转化 中的五种不同状态的相对运动的变化性质——

木火土金水。

在人居建筑上，这一阴阳相对运动规律的概念也是很明确的。 在人居的营造上，无论是择址于什么山水环境，其实都会有 居住区和墓葬区的规划给定，这似乎便已给定了阴阳的属性。 而且，在任何人居建筑的单位体内，也同样仍有阴阳属性的 存在。

其一，建筑功能空间有阴阳属性。在任何大人居上，一 般都会有“阳宅”“阴宅”的给出，这是人类空间的功能需 求，在现今可见的人类早期遗址中也是非常明确的；而在传 统小建筑里，通常也会有不同功能空间的“阴阳”属性的存 在，并同样缘于天之阳。由于养生就是养阳，居“宅”就是 居“P日（宅)”，故而摄阳是宫室营造的根本目标。中国传统 居宅的营造通常会有两个方面的思索和做法：一方面是坐落 朝向的考虑，则朝阳而置便是必有的选择；另一方面是让居 宅总体有更多的受阳面，或为面阳横置（参见图46-3左）, 或为空院纳阳（参见图46-3右)。那么，便可多得其阳，而 受阳的功能空间便具阳性，背阳的功能空间则为阴性。

图46-3中国传统居宅示意例图 (左：一字型；右：合院型）

其二，建筑营造材料有阴阳属性。华夏文明的人居或 许源于有巢氏构木为巢（《韩非子•五蠹》载）的缘故，中 国传统民居宅院便沿袭了这一创造，基本上以木构架为主 体。其实，这是中国传统物质观意识支配的结果。中国传统 阴阳物质观认为，互根转化的阴阳大致有五种构成状态，即 五行，其中，阴消阳长的状态是木，反之，阴长阳消的状态 是金。中国传统建筑、特别是居宅建筑，基本上主体为木构 架，其木当然属阳性，完全符合阳宅本性（参见传统宅院图

建设SHI

图46-4中国传统建筑结构例图 (左：木构架；右：仿木石构）

46-4左）;与之相反的阴宅，则大多采用石结构，石在“五行”

中为金，属阴，与阴宅本性相符。

其三，建筑构造形式亦有阴阳属性。中国传统木构架与

其它文明区的木结构建筑不同，其最主要特征及部件便是榫 卯结构，实际上就是一个非常象形的阴阳构成体，榫为阳、 卯为阴。以最基本的构造形式上看来，就是一凹一凸的构件， 凹件为“阴”，凸件为“阳”，凹凸相嵌如“阴阳”相合而构 成为一个完整的构成体，而且“阴”中有“阳”、“阳”中有 “阴”，可凹凸同体出现而构；实际上，这表现的是一种结构 方式，建筑上的任何构部件都可以此方式来合成，不仅简单 平直的圆梁矩枋可以为榫卯构成，复杂零碎的斗拱铺作也可 以榫卯构成（参见图46-5右），构成为一个建筑整体。而且， 其所构的抗风、抗震等结构能力还极强，这在人类建筑史上 是绝无仅有的。

可见，阴阳属性既是中国传统建筑的存在内容，也是建 筑的营造方法论的基本构成方式，中国传统的人居建筑便是

以此阴阳思想来构成空间整体的。

第三，人类不能打破阴阳平衡。

人类在这客观的“天阳”“地阴”的环境中而生存是最 基本的生命条件。自作聪明的近现代人类“创造性”地破坏 了这一客观条件，打乱了原有的生存环境的“阴阳”平衡结构, 也同时削弱了人类自身有机的“阴阳”均衡构成，则地球生 态就可能遭遇“危机”。近期出现的全球性“人类-病毒大战”， 与人类揽乱了地球的“阴阳”生态平衡后、且自身“阳”性 生物能力渐弱，则“阴”性病毒的侵袭就成为一种必然存在 有关。于是，人类便梓不及防而大败，进而付出惨痛的代价。

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