鲁迅描写讽刺的散文

　　鲁迅对于五四运动以后的中国社会思想⽂化发展具有重⼤影响，蜚声世界⽂坛，尤其在韩国、⽇本思想⽂化领域有极其重要的地位和影响，被誉为“⼆⼗世纪东亚⽂化地图上占最⼤领⼟的作家”。 下⾯是店铺带来鲁迅描写讽刺的散⽂的内容，欢迎阅读!

　　《坚壁清野主义》原⽂:

　　新近，我在中国社会上发现了⼏样主义。其⼀，是坚壁清野主义。

　　“坚壁清野”②是兵家⾔，兵家⾮我的素业，所以这话不是从兵家得来，乃是从别的书上看来，或社会上听来的。听说这回的欧洲战争时最要紧的是壕堑战，那么，虽现在也还使⽤着这战法——坚壁。⾄于清野，世界史上就有着有趣的事例：相传⼗九世纪初拿破仑进攻俄国，到了墨斯科时，俄⼈便⼤发挥其清野⼿段，同时在这地⽅纵⽕，将⽣活所需的东西烧个⼲净，请拿破仑和他的雄兵猛将在空城⾥吸西北风。吸不到⼀个⽉，他们便退⾛了。

　　中国虽说是儒教国，年年祭孔;“俎⾖之事，则尝闻之矣，军旅之事，丘未之学也。”③但上上下下却都使⽤着这兵法;引导我看出来的是本⽉的报纸上的⼀条新闻。据说，教育当局因为公共娱乐场中常常发⽣有伤风化情事，所以令⾏各校，禁⽌⼥学⽣往游艺场和公园，并通知⼥主家属，协同禁⽌。④⾃然，我并不深知这事是否确实;更未见明令的原⽂;也不明⽩教育当局之意，是因为娱乐场中的“有伤风化”情事，即从⼥⽣发⽣，所以不许其去，还是只要⼥⽣不去，别⼈也不发⽣，抑或即使发⽣，也就管他妈的了。

　　或者后⼀种的推测庶⼏近之。我们的古哲和今贤，虽然满⼝“正本清源”，“澄清天下”，但⼤概是有⼝⽆⼼的，“未有⼰不正，⽽能正⼈者”，所以结果是：收起来。第⼀，是“以⼰之⼼，度⼈之⼼”，想专以“不见可欲，使民⼼不乱”。第⼆，是器宇只有这么⼤，实在并没有“澄清天下”之才，正如富翁唯⼀的经济法，只有将钱埋在⾃⼰的地下⼀样。古圣⼈所教的“慢藏诲盗，冶容诲淫”⑤，就是说⼦⼥⽟帛的处理⽅法，是应该坚壁清野的。

　　其实这种⽅法，中国早就奉⾏的了，我所到过的地⽅，除北京外，⼀路⼤抵只看见男⼈和卖⼒⽓的⼥⼈，很少见所谓上流妇⼥。但我先在此声明，我之不满于这种现象者，并⾮因为预备遍历中国，去窃窥⼀切太太⼩姐们;我并没有积下⼀⽂川资，就是最确的证据。今年是“流⾔”⿍盛时代，稍⼀不慎，《现代评论》上就会弯弯曲曲地登出来的，所以特地先⾏预告。⾄于⼀到名儒，则家⾥的男⼥也不给容易见⾯，霍渭崖的《家训》⑥⾥，就有那⾮常⿇烦的分隔男⼥的房⼦构造图。似乎有志于圣贤者，便是⾃⼰的家⾥也应该看作游艺场和公园;现在究竟是⼆⼗世纪，⽽且有“少负不羁之名，长习⾃由之说”的教育总长⑦，实在宽⼤得远了。

　　北京倒是不⼤禁锢妇⼥，⾛在外⾯，也不很加侮蔑的地⽅，但这和我们的古哲和今贤之意相左，或者这种风⽓，倒是满洲⼈输⼊的罢。满洲⼈曾经做过我们的“圣上”，那习俗也应该遵从的。然⽽我想，现在却也并⾮排满，如民元之剪辫⼦，乃是⽼脾⽓复发了，只要看旧历过年的放鞭爆，就⽇见其多。可惜不再出⼀个魏忠贤⑧来试验试验我们，看可有⼈去作⼲⼉，并将他配享孔庙。

　　要风化好，是在解放⼈性，普及教育，尤其是性教育，这正是教育者所当为之事，“收起来”却是管牢监的禁卒哥哥的专门。况且社会上的事不⽐牢监那样简单，修了长城，胡⼈仍然源源⽽⾄，深沟⾼垒，都没有⽤处的。未有游艺场和公园以前，闺秀不出门，⼩家⼥也逛庙会，看祭赛，谁能说“有伤风化”情事，⽐⾼门⼤族为多呢?

　　总之，社会不改良，“收起来”便⽆⽤，以“收起来”为改良社会的⼿段，是坐了津浦车往奉天。这道理很浅显：壁虽坚固，也会冲倒的。兵匪的“绑急票”⑨，抢妇⼥，于风化何如?没有知道呢，还是知⽽不能⾔，不敢⾔呢?倒是歌功颂德的!

　　其实，“坚壁清野”虽然是兵家的⼀法，但这究竟是退守，不是进攻。或者就因为这⼀点，适与⼀般⼈的退婴主义相称，于是见得志同道合的罢。但在兵事上，是别有所待的，待援军的到来，或敌军的引退;倘单是困守孤城，那结果就只有灭亡，教育上的“坚壁清野”法，所待的是什么呢?照历来的⼥教来推测，所待的只有⼀件事：死。

　　天下太平或还能苟安时候，所谓男⼦者俨然地教贞顺，说幽娴，“内⾔不出于阔”，“男⼥授受不亲”⑩。好!都听你，外事就拜托⾜下罢。但是天下弄得⿍沸，暴⼒袭来了，⾜下将何以见教呢?⽈：做烈妇呀!　　宋以来，对付妇⼥的⽅法，只有这⼀个，直到现在，还是这⼀个。

　　如果这⼥教当真⼤⾏，则我们中国历来多少内乱，多少外患，兵燹频仍，妇⼥不是死尽了么?不，也有幸免的，也有不死的，易代之际，就和男⼈⼀同降伏，做奴才。于是⽣育⼦孙，祖宗的⾹⽕幸⽽不断，但到现在还很有带着奴⽓的⼈物，⼤概也就是这个流弊罢。“有利必有弊”，是⼗⼝相传，⼤家都知道的。

　　但似乎除此之外，儒者，名⾂，富翁，武⼈，阔⼈以⾄⼩百姓，都想不出什么善法来，因此还只得奉这为⾄宝。更昏庸的，便以为只要意见和这些歧异者，就是⼟匪了。和官相反的是匪，也正是当然的事。但最近，孙美瑶据守抱犊崮，其实倒是“坚壁”，⾄于“清野”的通品，则我要推举张献忠。

　　张献忠在明末的屠戮百姓，是谁也知道，谁也觉得可骇的，譬如他使ABC三枝兵杀完百姓之后，便令AB杀C，⼜令A杀B，⼜令A⾃相杀。为什么呢?是李⾃成⑾已经⼊北京，做皇帝了。做皇帝是要百姓的，他就要杀完他的百姓，使他⽆皇帝可

做。正如伤风化是要⼥⽣的，现在关起⼀切⼥⽣，也就⽆风化可伤⼀般。

　　连⼟匪也有坚壁清野主义，中国的妇⼥实在已没有解放的路;听说现在的乡民，于兵匪也已经辨别不清了。　　⼀九⼆五年⼗⼀⽉⼆⼗⼆⽇。

　　①　本篇最初发表于⼀九⼆六年⼀⽉上海《新⼥性》⽉刊创刊号。　　②　“坚壁清野”　语见《三国志•魏书•荀蔼传》。

　　③　“俎⾖之事”等语，见《论语•卫灵公》(原⽂⽆“丘”字)。是孔丘回答卫灵公的话。俎、⾖，古代礼器。

　　④　关于禁⽌⼥⽣往娱乐场的新闻，见⼀九⼆五年⼗⼀⽉⼗四⽇北京《京报》：“教部昨饬京师学务局，谓据各处报告，正阳门外⾹⼚路城南游艺园，及城内东安市场中央公园北海公园等处，迭次发⽣有伤风化情事。各⼥学校学⽣游逛，亟应取缔。特由该局通知各级⼥学校，禁⽌游⾏各娱乐场，并由校通知各⼥⽣家长知照云。”　　有关鲁迅语录推荐:

　　1) 即使艰难，也还要做;愈艰难，就愈要做。改⾰，是向来没有⼀帆风顺的，冷笑家的赞成，是在见了成功之后…… 我们中国⼈对于不是⾃⼰的东西，或者将不为⾃⼰所有的东西，总要破坏了才快活的。　　2) 只要能培⼀朵花，就不妨做做会朽的腐草。

　　3) 在要求天才的产⽣之前，应该先要求可以使天才⽣长的民众。——譬如想有乔⽊，想看好花，⼀定要有好⼟;没有⼟，便没有花⽊了;所以⼟实在较花⽊还重要。

　　4) 「巨⼤的建筑，总是⼀⽊⼀⽯叠起来的，我们何妨做这⼀⽊⼀⽯呢?我时常做些零碎事，就是为此。」《致赖少麟》⼀九三五年

　　5) 「愿中国青年都摆脱冷⽓，只是向上⾛，不必听⾃暴⾃弃者的说话。能做事的做事，能发声的发声。有⼀分热，发⼀分光，就令萤⽕⼀般;也可以在⿊暗⾥发⼀点光，不必等候炬⽕。」《随感录四⼗⼀》⼀九⼀⼋年

　　6) 「多有『不耻最后』的⼈的民族，⽆论甚么事，怕总不会⼀下⼦就『⼟崩⽡解』的，我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后仍⾮跑⾄终点不⽌的竞技者，和见了这样竞技者⽽肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。」《这个与那个》⼀九⼆六年

　　7) 看罢，他们是战胜军国主义的，他们的评论家还是⾃⼰责备⾃⼰，有许多不满。不满是向上的车轮，能够载着不⾃满的⼈类，向⼈道前进。