一个是仗剑挟洒走江湖的西域诗仙，一个是一悲天悯人观四海的中原诗圣；一个潇洒豪迈，一个踏实谨慎；一个寄情宇宙，一个放眼人间——后人的一句“李杜文章在，光焰万丈长”将这两位性格迥异的传奇诗人紧密地联于一处。
李白是天生的剑客，充满西域骑士的浪漫情怀。他的傲骨仙风注定他非池中物，他的梦想总是向着人生的最高处。
得志之时他高唱“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，失落之际也仍高喊“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，甚至连饮酒之时也不忘喝一声“天生我材必有用，千金散尽还复来”。
杜甫是永远的公仆，充满中原儒生的中庸之道。他的安分朴实注定他非天上人，他的理想总是始于生命的最低点。
国亡之时他低呤“国破山河在，城春草木深”，家破之际却想着“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”，甚至连身处街头酒馆也不会忘念一句“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。
李白一生都想着登上高高在上的天，张开他雄鹰的翅膀去搏击蓝天；杜甫一世都希望踩着低矮平坦的地，垂下他弯曲的脊梁去耕耘土地。李白怀着最高贵最浪漫的梦想，杜甫握有最平凡最现实的目标，但他们都是绝冠天下的血性男儿——一个给我们感性的启迪，一个闪耀理性的光芒；一个鼓励我们憧憬远大的理想，一个敦促我们把握现实的人生；一个向高处仰望，一个向低处俯瞰；一个造就盛唐的气慨，一个记录乱世的艰难…… 我们敬仰李太白，同时也尊重杜少陵。他们两个或许有太多的不同，但将他们融合在一起就是一个真正的男儿，一个纵横天地的仁者，一个既怀有远大目标又关心民间疾苦的栋梁之才——这样的人，才是国家的骄傲，才是民族的自豪，也方能屹立于天地之间！ 我们要顺着李白的利剑指向天空，也要沿着杜甫的足迹迈向大地。一个人若想成才，他的目光绝不能停在一处，必须既胸怀大志又脚踏实地，既看到高处又看到低处。 朋友，愿我们用双手拥抱蓝天，用双脚踩住沃土，做一个纵横天地的真正的男儿！
心，在这里
我泛一叶扁舟，从生命的源头起航，溯流而下，迎着风的方向驶入茫茫汪洋。离岸愈行愈远，我掌握着我生命的小舟，漂流在阴晴不定的海面。时而是巨浪惊涛，将我托至高不可攀的风口浪尖，时而又是电闪雷劈，将我卷入深不可测的无底旋涡。但我并不怯弱，更不畏惧，我只坚定心的位置，心在我手中，无论身在高处，或是落至低点，我自如闲云野鹤，游哉悠哉。
站在低谷，我持一份坦然，坦荡的仰望那“手可摘星辰”的高度。我也向往“一览众山小”的气魄，也渴望能攀登金字塔的最顶端。然而，我更清醒，高度是一块一块台阶的堆砌，成功是一步一步脚印的跋涉。正如“一份耕耘一份收获”，只有备尝艰辛，脚踏实地，才能拥有乘风破浪的资本，才能拥有鹰击长空的希望。于是，我安然栖居于低处，努力地丰满我的羽翼，强大我的臂膀，我并不是消沉，也不会一蹶不振，我明白，低谷并不是我永远的住处。终有一天，我会用辛勤的积累，倾尽的付出登上我追求的高度。就这样，站在低处坦然地仰望高处，看透自己的不足，完善自我。我相信，失意之人只要摆正心的位置，终会像那卧薪尝胆的勾践，重振辉煌！
站在高端，我持一份淡然，淡定地俯瞰那“后浪推前浪”的底处。我明白“沉舟侧畔千帆过”的万象更新，也警醒“江山代有才人出”。我固然欣喜我所处的成功，但更知道不进步就只有退步。只有持久的拼搏，不懈的攀越，才能从容面对激烈的竞争。于是，我淡定立足于高端，继续我奋进的脚步，与身后涌涌不断的“新秀”一起迈出坚定的步伐，攀登更高的顶峰。我明白，低处的伙伴也是人才济济，领先的位置随时会因为一时的疏忽而丢失。只有在竞争与合作中进步，才能成为真正的强者。就这样，站在高处淡然地俯瞰低处，清醒时代快速的更新，强化自我。我坚信，得意之人摆正心的位置，定可触及更广阔的苍穹。 人生之航，沉浮不定。但只要我们坚定心的位置，立足于现实，坦然于低谷，淡然于高端。心在这里，心在手中，人生或沉或浮，我岿然不动！
看高处与看低处
人生有三境，就好像是参禅：参禅之初，看山是山，看水是水；参禅有悟，看山不是山，看水不是水；顿悟之时，看山仍是山，看水仍是水。
其实，人生中的挫折与成功，悲忧与欢喜，人医生的高高低低坎坎坷坷，又何尝不是一个参禅的过程，何尝不是一个“看山”与“看水”的过程呢？
初有成功之时，心中自是万分喜悦，自己的努力获得了成功，自己的汗水收获了果实，自己的奋斗得到了认可。这个时候，看山是山，站在高处，自然看到了山的雄伟与不凡，自然看到了世界的广阔与无穷。然而当我们跌入谷底，心中万分沮丧之时，身边周遭顿时
陷入了黑暗的重重包围。这个时候，看水是水，因为只有水往低处流，而身在低谷的我们，只能看到自己的失败与懊恼。此时，面对高处与低处的我们，有如参禅之初，看山是山，看水是水。
然而谁能永远成功，站在生命的顶峰呢？又有谁会甘心失败，永远处于生命的低谷呢？很多时候，暂时的失败会引领我们走向成功，而巨大的成功有时亦能导致我们更大的失败。当我们阅历人生体验悲喜之后，便会明白这样的道理。这个时候，面对失败和挫折，我们往往更加冷静和睿智，学会走出低谷，走出失败。同样面对成功和喜悦，我们也学会保持清醒和谨慎，学会总结和开拓，努力获取更大的成功。此时，面对高处和低处的我们，有如参禅有悟，看山不是山，看水不是水。
但是顿悟之前，所能抵达的终究不是生命的本原。生命的本原却是，人生并没有高低之分，一切不过是相对罢了。人的一生都在争，都在斗，这山望着那山高，永无止尽。争到最后，不过是争到了半寸之地和一把黄土而已。所以，云卷云舒，潮涨潮落，凭栏眺望，任凭他浪遏飞舟，百舸争流，我只是闲庭信步，优哉优哉。此时，面对高处和低处的我们，有如顿悟之时，看山仍是山，看水仍是水。
于是，无论你在人生道路上走了多远，回望过去，生命总是难分高下的。有时会感激失败，有时亦会厌倦成功。当你顿悟之时，学会了“看山”与“看水”的心境，或许就不会因外界的风声鹤唳而瑟瑟发抖，不再因世间的荣辱得失而锱铢必较，不再因生命的瞬忽飘逝而惆怅莫名……就好像无论在什么位置看人生的高处与低处，都是淡然的，都是壮美的！
迷失文化
从什么时候起，我们的脑海中不再有“文化”二字的出现？又是从什么时候起，我们血液里流淌着的中华文化开始一点点地消失褪尽？不经意间，文化丢了，它在霓虹灯闪烁的都市中迷路了，它在有着众多追捧者的奇异同类面前退缩了。它悄悄地找了个隐蔽的洞穴，从此躲起来了。
文化丢了，那么此时出现在我们面前自称为“文化”的又是什么？在这个“文化”里，人们追星、赶潮流；在这个“文化”里，人们既不说之乎者也，亦不说白话文，而是满口的网络用语代替了日常所有的交流；在这个“文化”里，小说就等同于言情小说；在这个“文化”里，孔圣人早已威名扫地，《论语》无人知晓，“子曰”无人不晓，于是自己填词再加上“子曰”，就构成了由孔圣人说出的话……
文化丢了，于是鲁迅不再着名，新星开始出名；文化丢了，于是人们不再知道有诗圣，而都自立为情圣；文化丢了，于是小小孩童无一会唱童谣，而无一不会唱流行、说脏话。
文化丢了，文化真的不见了，可是，为什么这么久了都没有人发现呢？文化也许失望了吧，看到它曾经那么忠实的追随者如今都去朝拜那个奇异的同类了。于是，它决定不再出现了，亦不想再出现了。
寻找文化，寻找那个镌刻在我们每个人骨子里的文化，寻找那个被遗弃了的文化。只有它，才是真正属于我们的；只有它，才可以经历这么多风风雨雨后仍然于我们同在；也只有它，才可以让我们感受到万物生息繁衍的乐趣。
寻找文化，寻找那个陪伴中国人走过几千年的文化，寻找那个我们无法割舍的文化。有了它，我们才有了真实的自我，才有了真正属于自己的灵魂。文化带给了我们那么多，我们怎可以轻易将它割舍？
寻找文化，于是放弃网络用语，于是知道了鲁迅先生这一文学大师，知道了诗圣杜甫，知道了《论语》……
寻找文化，这不仅仅是少数人的责任，也是所有人的任务，对于文化，我们早已无法割舍。迷失了文化，也就迷失了自我。
心恒如东流水
流淌着黄河水时时刻刻都向东流。弯弯绕绕几千里没有一处是流向西，是那因为它对大海的渴望。
黄河水如此，为何我们不学而习之。心恒如一，对目标永不放弃，对生活永不停息。心恒如东流水，向着自己向往的大海流去，去那里他才能滚波翻浪，才可以显示自己的本领。
心恒如东流水，丑小鸭才有了变大天鹅的希望，
心恒如东流水，铁木真才有能力让蒙古铁骑踏平大金城池的那一天。 心恒如东流水，岳飞才有“驾长车，踏平贺兰山阙”的凌云壮志。
心恒如东流水，谭嗣同才有“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的献身壮举。 心恒如东流水，屈子才有“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的高傲情操。 心恒如东流水，柳永才有“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的缠绵柔情。 心恒如东流水，陶潜才有“不为五斗米折腰”的挂印归田园的气度。
心恒如东流水，关公才有“千里走单骑，过五关斩六将”寻兄的豪情义气。 心恒如东流水，关山培才有死守清城池永不退的壮举。
心恒如东流水，阿诺德。施瓦辛格才有从贫民窟中的一个毛头黑小子变成竞选美国总统的神话。
心恒如东流水，莘莘学子才有十年寒窗永不诉苦的恒心。
心恒如东流水，瞄准六月，绽放耀眼的夏花，绚丽多彩。为了明天的梦，今日的失败与消极都不过是暴风雨来之前的序曲。我们要有海燕那样的斗志，让暴风雨来得更猛烈一些吧。
曾经的柏拉图以一个简单的振臂作业，认定苏格拉底来日必成大器。因为唯有苏格拉底一个人坚持天天做着。
我们没有苏格拉底那样的伟大，没有谭嗣同那样的无畏，没有屈子那样的高洁。但是我们要学他们身上所发出的气息——心恒如东流水。
向着自己许下的诺言，认定的目标，拼搏的对象，既要有十分的力量也要十足的干劲向他赴去，一切的一切的荆棘都会有散去的那天。 心恒如东流水，持之以恒，永不言弃，不后悔。
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