[高考总复习资料]历史一轮复习 第30讲 近代中国的思想解放潮流课时作业 新人教版

【优化探究】2016届高考历史一轮复习 第30讲 近代中国的思想解

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一、选择题(本大题共12小题，每小题5分，共60分)

1．(2014年北京西城模拟)19世纪40年代，魏源等人对鸦片战争失败的原因有了初步认识。他们认为鸦片战争失败的原因是( )

A．军事技术落后 C．政治腐败

B．社会制度滞后 D．思想观念陈旧

解析：魏源是地主阶级抵抗派，主张向西方学习先进的技术，故A项正确；魏源向西方学习并没有深入制度和思想方面，而又未认识到清政府本身的腐败，故B、C、D三项排除。

答案：A

2．张鸣教授在《重说中国近代史》中写道：“当时我们只要了白菜，而没有要到种子和种植方法。通商贸易，没有按规则出牌；经济改革，也没有走完该走的路。”以下救国思想中能印证此观点的是( )

A．“中学为体，西学为用” B．“师夷长技以制夷” C．提倡“德先生”和“赛先生” D．设议会、开国会

解析：本题关键是理解材料的主旨。“没有要到种子和种植方法”“经济改革，也没有走完该走的路”说明只学习了西方的器物层面，而没有涉及西方的制度与文化，这一思想即是“中体西用”的洋务思想，故选A项。

答案：A

3．(2015年广东六校联考)《近代中国历史进程概说》中写道：“洋务新政的兴起是近代中国历史发展的一次重要转折。它虽然„„但却为此后改良派、革命派成长提供了基础。”洋务派提供的最关键的基础是( )

A．创办近代工业，刺激了中国民族资本主义的产生 B．创办近代教育，培养新式人才 C．翻译西方书籍，冲击了旧思想 D．创建近代水师，编练新军

解析：洋务派引进近代西方先进生产技术，培养科技人才，客观上刺激了中国资本主义的发展，为资产阶级的救国道路提供了一定的经济基础。

答案：A

4．19世纪60年代，王韬认为：“形而上中国也，以道胜；形而下西人也，以器胜。”1883年，又说：“英国之所恃者，在上下之情通，君民之分亲，本固邦宁，虽久不变。”材料页脚内容

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体现的王韬的思想是( )

A．“师夷长技以制夷” 中体西用 B．“中体西用” 君主立宪 C．“师夷长技以制夷” 民主共和 D．君主立宪 民主共和

解析：根据题干中“上下之情通，君民之分亲，本固邦宁”推知王韬赞同的是西方的制度，结合王韬生平主张，排除“民主共和”“师夷长技以制夷”，故B项正确，A、C、D三项错误。

答案：B

5．中国近代某著作有如下内容：

有学者认为该著作“完全推翻了孔子‘信而好古’‘述而不作’的旧偶像，而以资本主义新文化的思想材料改铸孔子形象。”该著作的作者应为( )

A．魏源 C．康有为

B．李鸿章 D．陈独秀

解析：魏源主张“师夷长技以制夷”，学习西方先进技术，与材料中孔子改制没有关系，A项错误；李鸿章属于洋务派，主张中体西用，试图通过学习西方的先进技术来维护封建制度，与材料信息无关，B项错误；从“以资本主义新文化的思想材料改铸孔子形象”，可见其把西方资产阶级学说与中国传统文化结合，借助孔子权威，宣扬托古改制，符合康有为的思想特点，故C项正确；陈独秀是新文化运动的领袖，主张打倒孔家店，对孔子进行深刻的批判，与材料信息不符合，D项错误。

答案：C

6．康有为认为，要达到幸福快乐的大同之世，必须推行“公养”“公教”“公恤”的社会福利制度。„„儿童6岁入“小学院”，11岁入“中学院”，16岁入“大学院”，20岁毕业。经过长达14年的义务教育培养，使每一个年轻人都受到良好的教育和专门的技术训练。从上述材料不能得出的信息是( )

A．深受儒家大同思想影响 B．兴民权、设议院 C．主张效仿西方改善民生 D．提倡学习西方人文职业教育

解析：依据材料中“要达到幸福快乐的大同之世”等信息判断，康有为受儒家大同思想

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影响，故A项正确，不符合题意；材料没有“兴民权”“设议院”等主张，B项错误，符合题意；据“公养”“公恤”等关键词判断，康有为主张政府应当关注民生，故C项正确，不符合题意；从教育内容上看，属于人文职业教育，故D项正确，不符合题意。

答案：B

7．(2015年武汉模拟)陈独秀认为：“无论政治学术道德文章，西洋的法子和中国的法子，绝对是两样，断不可调和迁就的„„若是决计革新，一切都应该采取西洋的新法子，不必拿什么国粹、国情的话来捣乱。”这表明陈独秀( )

A．主张推翻封建专制政体 B．推崇西方民主与科学思想 C．积极宣传社会主义思想 D．主张辩证地看待中国传统文化

解析：“若是决计革新，一切都应该采取西洋的新法子”说明陈独秀推崇西方民主与科学思想，“不必拿什么国粹、国情的话来捣乱”说明陈独秀否定中国传统文化，D项有误。A、C两项不能从材料中反映出来。故选B项。

答案：B

8．下图是近代中国新潮杂志社创办并于当年再版的《新潮》月刊杂志，下列关于此图说法不正确的是( )

A．英译名说明新文化运动就是西方的“文艺复兴” B．说明当时出现了资产阶级反封建的思想文化运动 C．“新潮”月刊传播了西方的民主、平等与人性思想 D．体现了北京大学作为新文化运动活动基地的地位

解析：根据图片中“民国八年”可知该杂志发行于1919年，以“文艺复兴”为英文译名，表明其主旨在于倡导思想文化革新，这一时期思想主流仍然是西方的民主科学思想，“国立北京大学出版”可知北京大学仍然是新文化、新思想传播的主阵地。新文化运动倡导民主、科学，文艺复兴倡导人文主义，内容上二者不能等同，但性质上都是资产阶级反封建的思想文化运动，故A项为不正确说法，符合题意。

答案：A

9．某学者说：“‘孔家店’倒了，孔子往何处去？是回到王朝中国，为他重建圣人牌页脚内容

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位，还是回到民间社会，确立其文化个体性？”该学者旨在( )

A．支持打倒“孔家店”的提法 B．反思新文化运动的基本主张 C．否定袁世凯尊孔复古的逆流 D．主张重建中国的儒学思想体系

解析：打倒“孔家店”是新文化运动中的重要口号。作者实际上认为，新文化运动本身也有它的局限性，它以激进的方式打倒了“孔家店”，却未能走出儒家传统的文化怪圈。“孔子往何处去”就是作者对打倒“孔家店”这一口号的反思，认为对儒家传统需要批判的继承，故B项正确。A、C、D三项均与材料无关，排除。

答案：B

10．(2015年济南模拟)“几年之内，四百家以上的新期刊出现，文章充满了白话文风格的关于西方社会和中国复兴的内容。从孔子到最受人崇敬的古代传奇人物到包办婚姻和裹足，一切传统均不再神圣”。上述现象开始于( )

A．戊戌变法时期 C．新文化运动时期

B．清末新政时期 D．国共合作时期

解析：从材料中的“充满了白话文风格”“一切传统均不再神圣”可以推知是在新文化运动时期。

答案：C

11．杨宁一在《历史学习新视野新知识》中提出：“1895年甲午中日战争失败，民族危机迫在眉睫。朝野士大夫不得不放弃洋务制器兴国的迷梦，开始了更深层次的思考。”这次“思考”的“层次”变化是( )

A．从技术到器物 C．从制度到文化

B．从制度到思想 D．从器物到制度

解析：根据题干材料分析，洋务运动引进西方近代军事工业技术，在甲午中日战争后并没有改变中国落后面貌，之后掀起了戊戌变法，提出进行政治制度改革，因此应选D项。

答案：D

12．李大钊在北京大学的一次演讲中说：“我老老实实讲一句话，这回战胜的，不是联合国的武力，是世界人类的新精神。不是哪一国的军阀或资本家的政府，是全世界的庶民。„„这新纪元的世界改造，就是这样开始。资本主义就是这样失败，劳工主义就是这样战胜。”李大钊演讲的目的是( )

A．弘扬民主、科学的时代精神 B．号召工人罢工响应学生运动 C．推动中国思想界学习苏俄 D．颂扬五四运动取得的胜利 页脚内容

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解析：解答时抓住材料信息“新精神”“庶民”“劳工主义”，据此可以推断李大钊演讲的主题为宣传十月革命胜利，其目的是推动国人向苏俄学习，选C项。A、B、D三项材料信息未体现，排除。

答案：C

二、非选择题(本大题共2小题，第13题20分，第14题20分，共40分) 13．阅读下列材料，回答问题。

材料一 19世纪30年代林则徐主编的《四洲志》和魏源的《海国图志》最早着墨于西方的议会制度，其中对美国国会的介绍最为详细。与议会思想率先传入形成反差的是，宪法思想的传入却略晚。国人对宪政思想的理解首先从议会制度起步，而不是宪法，大概是因为议院为具象，较易认识，而宪法抽象，较难认识；更因为宪法较之议会对君权具有一种根本大法的约束，更强调“主权在民”“法律面前人人平等”“宪法至上”“制宪”“违宪”等内容的法律化、制度化、神圣化，在专制政体板结的时代很难传播。据考，在1895年之前，还绝少有人提出宪法问题。

材料二 1895年，郑观应在诗中鼓吹：议院固宜设，宪法亦须编，宪法不行专制严，官吏权重民太贱，妄谈国政罪重科，上下隔阂人心涣。1898年，康有为在上光绪帝第五书中，明确提出：“自兹国事付国会议行„„采择万国律例，定宪法公私之分。”

材料三 1902年出版的《世界地理学》一书，不仅介绍了立法、行政、司法三权分立学说，还专门介绍了日本的责任内阁制：“行政部，内阁总理为首，其下外务、内务、大藏、陆军、海军、司法、文部、农商务、递信凡九省，皆有大臣。”“所谓责任内阁者，此责任二字，非对于君主而言，对于议会而言。”

——以上均摘自袁行霈《中华文明史》

(1)依据材料一，指出近代中国人对宪法了解相对滞后的原因。(4分)

(2)阅读材料二，结合所学知识，分析郑观应、康有为等人先后强调宪法重要性的意图是什么？(8分)

(3)综合上述材料，概述近代以来中国人接受西方宪政思想的演变过程。在此思想影响下，20世纪初期，中国进行了哪些宪政建设的有益探索？(8分)

解析：第(1)题，从材料一中可以直接归纳出中国人较晚接纳宪法的原因：其一是宪法比较抽象，不如议会制度具体；其二是中国是君主专制政体与宪政思想相违；第(2)题，郑观应与康有为同为资产阶级维新派，均主张君主立宪，他们主张中国政体变革的原因在于挽救民族危机，发展资本主义；第(3)题，综合三则材料，可以看出中国人接受宪政思想的历程是：从议会制度到宪法思想，再到责任内阁制；辛亥革命后中国真正开始了宪政的实践，即建立中华民国和颁布《中华民国临时约法》。

答案：(1)原因：宪法较抽象；宪法约束君权。(4分)

(2)意图：宣传维新变法，实行君主立宪，挽救民族危亡，发展资本主义。(8分) 页脚内容

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(3)过程：从议会制度到宪法思想，再到责任内阁制。 探索：建立中华民国及颁布《中华民国临时约法》。(8分)

14．新文化运动除了宣传“德先生”和“赛先生”，还开始了一场道德伦理革命。阅读下列材料，回答问题。

材料一 吾国今日道德之根本问题，乃在革除昔日一本不易旧道德之观念，而建设今日因时制宜新道德之标准。就目前之情势观之，应规定者约有三事：(一)注重人道主义，以平等博爱诸德实行之；(二)发达个人之利己心；(三)主张极端之自由思想。

——吴康《论吾国今日道德之根本问题》

材料二 自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术，相形见绌，举国所知矣；其次为政治，历年来政象所证明已有不克守缺抱残之势。继令以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题。此而不能觉悟，则前之所谓觉悟者，非彻底之觉悟，盖犹在惝恍迷离之境。吾敢断言曰：伦理的觉悟，为吾人最后觉悟之最后觉悟。

——陈独秀《吾人最后之觉悟》

材料三 我们今日的环境，真是不幸极了：社会的种种组织、风俗、制度，都是过渡时代、“青黄不接”——新文化未能完全产出，旧道德已宣告破产；使得国内的军政、民政以及工商百业，都显出一种黯淡凋零的状态，比之欧洲黑暗时代，也差不多。

——左立夫《中学毕业生的切身问题》

(1)根据材料一，作者所说的“旧道德观念”指的是什么？作者所提出的“新道德标准”的思想来源又是什么？(4分)

(2)根据材料二，概括近代中国人渐趋觉悟的发展阶段。结合新文化运动的背景，说明“道德伦理革命”出现的原因。(8分)

(3)根据材料三及所学知识，指出当时中国道德伦理建设存在的问题并分析其原因。(8分)

解析：第(1)题，结合新文化运动提倡新道德，反对旧道德的内容回答第一问，结合新文化运动的内涵解答第二问。第(2)题，从材料中对国人觉悟的认识入手，可知国人觉悟经历了“学术”“政治”和“伦理”三个阶段。结合所学知识可以回答“背景”。第(3)题，理解材料中“新文化未能完全产出，旧道德已宣告破产”“欧洲黑暗”的含义回答“存在的问题”；结合新文化运动的局限性和当时政治、经济状况回答“原因”。

答案：(1)旧道德观念：儒家传统道德(或三纲五常)。 思想来源：西方资产阶级人文思想(或启蒙思想)等。(4分) (2)发展阶段：学术——政治——伦理(器物——制度——思想)。

原因：资产阶级追求民主政治；尊孔复古逆流兴起；袁世凯复辟帝制；新式知识分子的作用。(8分)

(3)除旧而未能立新；道德伦理规范混乱。新文化运动存在过激倾向；社会政治黑暗、页脚内容

高考总复习资料 经济凋敝。(8分)

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