作品原文
梁惠王（1）曰:“寡人（2）之于(3）国也，尽心焉耳矣（4)。河内（5）凶（6）,则移其民于(7）河东（8)，移其粟（9）于河内;河东凶亦然(10）。察(11）邻国之政(12），无如（13)寡人之用心者。邻国之民不加少（14），寡人之民不加多，何也？\"
孟子对（15)曰：“王好（hào）战（16），请（17）以战喻（18).填(19)然鼓之（20），兵刃既接（21），弃甲（22)曳(yè)兵而走（23），或(24）百步而后止,或五十步而后止.以五十步笑百步，则（25)何如（26）？” 曰:“不可!直(27）不百步耳，是(28)亦走也。”
曰：“王如（29）知此,则（30）无（31)望(32）民之多于（33）邻国也。” “不违(34）农时（35)，谷(36）不可胜(shēng)（37）食也。数（cù)罟（gǔ）（38）不入洿（wū）（39）池，鱼鳖不可胜（shēng）食也.斧斤（40）以时（41)入山林，材木不可胜（shēng）用也。谷与鱼鳖不可胜（shēng）食,材木不可胜（shēng）用，是使民养生（42）丧（sāng)死(43)无憾（44)也。养生丧死无憾，王道（45）之始（46)也。
“五亩（47）之宅，树（48）之以桑，五十者可以衣（yì）帛（49）矣.鸡豚（50）狗彘(zhì)（51）之（52）畜（xù)（53），无（54)失(55)其时，七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣；谨（56）庠（xiáng）序（57）之教（58），申（59)之以孝悌（tì）（60）之义（61），颁白者不负戴于道路矣(62)。七十者衣帛食肉,黎民（63)不饥不寒,然而(64）不王(wàng）者，未之有也（65）。
“狗彘食（66）人食（67）而不知检（68），涂(69）有饿莩（piǎo）（70）而不知发（71）；人死,则曰：‘非我也，岁(72)也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵(73）也。'王无(74)罪（75）岁,斯（76）天下之民至（77）焉。”［1］ 字词注释
（1）梁惠王：即魏惠王，名罃（ying）.他在位时，把国都由安邑（故址在今山西运城西）迁到大梁(今河 南开封市），故魏国又称梁国，魏王又称梁王。 （2）寡人：寡德之人，是古代国君对自己的谦称。 (3)于：介词，对于。
（4）尽心焉耳矣:真是费尽心力了.尽心，费尽心思 焉耳矣 ，都是句末助词，重叠使用，增强语气。
（5）河内:今河南境内黄河以北的地方。 （6)凶：谷物收成不好，荒年。 （7）于：到。
(8）河东：黄河以东的地方,在今山西西南部。黄河流经山西省境， 自北而南，故称山西境内黄河以东的地区为河东.
(9）粟：谷子，脱壳后为小米,也泛指谷类。 (10）亦然：也是这样.
（11）察：考察。 （12）政：当权者.
（13）无如:没有像……。
（14)加少：更少。加：更。古代人口少,为了增加劳力和扩充兵员,希望人口增多，以人口增多为好事。 (15）对：回答.
(16）王好战：大王喜欢打仗。好：喜欢。 （17）请:有“请允许我\"的意思。 （18）喻：打比方，作说明。 （19）填：拟声词,模拟鼓声.
(20)鼓之：敲起鼓来.鼓，动词，击鼓。之，没有实在意义的衬字。下文“树之\"的“之”用法相同。
(21)兵刃既接：两军的兵器已经接触，指战斗已开始。兵，兵器、武器。刃,刀、刀剑等.既：已经。接，接触、交锋。
（22)甲:铠甲，古代的战衣,上面缀有金属片，可以保护身体。 （23）走：跑，这里指逃跑。 (24）或:有的人。 （25)则：连词,那么. （26）何如:怎么样.
（27）直：通“只”,只是,不过.
（28）是：代词，这,指代上文“五十步而后止”. （29)如:如果。 (30）则：连词,就.
（31）无：通“毋”，不要。 （32)望：希望. （33）于：比。
（34)违:违反,耽误。这里指耽误. （35)时：季节。
（36）谷：粮食的统称. （37）胜：完全，尽。［1］ (38)数罟:密网。 （39）洿:深. （40)斤：锛子。
（41）以时：按一定的季节。 （42）养生：供养活着的人。 （43）丧死:为死了的人办丧事. （44)憾：遗憾。
（45）王道：以仁义治天下,这是儒家的政治主张. （46)始：开端。
(47）五亩:先秦时五亩约合现在一亩二分多。 (48）树:种植。
（49）衣帛：穿上丝织品的衣服。衣，穿。 （50)豚：小猪。 （51)彘：猪。
（52）畜：畜养。 （53）之：助词。
（54)无：通“毋”，不要.
(55）失：与下文的“夺”均为“错过\"意。 （56）谨：谨慎，这里指认真从事.
（57）庠序:都指学校.商(殷）代叫序,周代叫庠。 （58）教：教化。 （59)申：反复陈述.
（60）孝悌：古代尊敬父母为“孝\"，敬爱兄长为“悌\"。 （61）义：道理。
（62)颁白者不负戴于道路矣：头发花白的老人不会在路上背着或者顶着东西了.意思是，年轻人知道孝敬老人,都来代劳了.颁白,头发花白。颁：通“斑”。负，背着东西.戴，顶着东西. (63）黎民：百姓。
（64）然而：这样（如此）却.
(65)未之有也：宾语前置，“未有之也”。 （66）食：动词，吃. （67）食：名词，食物。 （68）检：制止,约束. （69)涂：通“途\路上。 （70）饿莩：饿死的人。
（71）发:指打开粮仓,赈济百姓。 （72)岁：年成。 （73）兵：兵器。
（74）无：通“毋”，不要。 （75）罪：归咎，归罪。 （76）斯：则、那么。
（77）至：到，这里指归顺。 文章译文
梁惠王说:“我治理魏国,真是费尽心力了。河内遇到饥荒，我便把那里的百姓迁移到黄河以东的地方,同时把黄河以东地方的粮食运到黄河以北的地方.黄河以东的地方遇到饥荒，也这样办。我曾经考察过邻国的政事，没有谁能像我这样尽心的。可是，邻国的百姓并不因此减少，我的百姓并不因此加多，这是什么缘故呢？”
孟子回答说：“大王喜欢战争，那就请允许我用打仗来做比喻。咚咚地敲着战鼓，两军的兵器已经开始接触，有些士兵就抛下盔甲，拖着兵器向后逃跑。有的人跑了一百步停住脚,有的人跑了五十步停住脚。如果凭借跑了五十步的士兵，耻笑跑了一百步的士兵,那么怎么样？”
惠王说:“不可以。他只不过没有跑到一百步罢了，这也是逃跑呀。” 孟子说:“大王既然懂得这个道理，那就不要希望百姓比邻国多了.不耽误农业生产的季节,粮食便会吃不完；细密的渔网不到深的池沼里去捕鱼,鱼鳖就会吃不光；砍伐树木要按一定的季节,木材就会用不尽。粮食和鱼鳖吃不完,木材用不
尽，那么百姓便对生养死葬没有什么不满.百姓对生养死葬都没有不满，就是王道的开端了。\"
“五亩住宅的场地,种植桑树，那么，五十岁以上的人都可以穿丝绸了。畜养鸡、狗、猪等家畜，不要错过繁殖的时节，那么，七十岁以上的老人都可以吃肉了。每家人有百亩的耕地,不耽误它们的生产季节，那么，几口人的家庭可以不挨饿了。认真地兴办学校教育，把尊敬父母，敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，那么,头发花白的老人不会在路上背着或者顶着东西了(年轻人见到会帮忙代劳了）。七十岁以上的人有丝绸穿，有肉吃，普通百姓饿不着、冻不着,这样还不能统一天下实行王道，是从来不曾有过的事.”
“现在的梁国呢，（诸侯贵族家）猪狗吃人所吃的食物，却不约束制止；道路上有饿死的人，却不打开粮仓赈救。老百姓死了，就说:‘这不是我的罪过，是年成不好所造成的。’这种说法和拿着刀子杀死了人,却说‘这人不是我杀的，是兵器杀的’又有什么不同呢？王不要归咎于年成,那么天下的老百姓就都会来归顺了。\" 分段内容
孟子是继孔子之后儒家学派最有声望的大师。他的学说的核心就是要讲“仁义”行“仁政\"，即实行所谓“王道”。其理论基础就是民本思想，重视人的生存权利。因此孟子对那些不行仁政,残酷掠夺百姓的封建王侯深恶痛绝。《寡人之于国也》就辛辣地嘲讽了以贤君自居的梁惠王，并愤怒地指出一些封建王侯自诩“为民父母”，可实际上却“率兽而食人”，是人民的灾星。
《孟子》善用比喻和寓言来说理，论辩技巧十分高明，这在本文中都有明显的体现。运用各种驱诱论敌就范的手法，文辞铺张扬厉，时露尖刻,喜用排比、对偶句，笔锋咄咄逼人。
第一段：梁惠王提出“民不加多”的疑问 第二~四段：孟子分析“民不加多”的原因
第五～七段:阐述了孟子“仁政\"的具体内容——使民加多的根本措施［5-9] 此文章为议论文，第一段为引论,提出问题。
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