《世说新语》与魏晋风流

１２６　重庆与世界　仓库距离市场上　式中：Ｘ　为市场各个需求点的需求量；　三、解决问题　从仓库成本及袋装水泥的性质（需要多次倒运、长期与　空气接触等）方面考虑，其储存时问是对水泥的物流管理是　非常关键的。成都北站在成都市二环处，就目前成都市二环　之三环的仓库的仓库费用而言，其仓储管理费用因素不是库　存的费用主要的因素，由于仓库的位置决定了仓库到各个水　泥需求点的公路运输费用及影响储存时间，故仓库的位置的　选择至关重要。　各个需求点的距离；ｎ为平均每单位的仓储费用；ｂ为没单位　距离的运输费用；ｃ为市场上总的需求量；由市场预测大致确　定；ｄ为仓库的最低库存点，是一个常数；ｎ为铁路运输的交　货周期，即两次货到仓库的时间间隔。　由于存在时间、空间的差异，乐山等地区在成都地区的　供应总是产销不平衡，从供方的角度来说，仓库应该是供大　于求，此时，建立虚拟的需求点，构成产销平衡的问题（虚拟　的需求点的需求量就是仓库的每次的最少存储量）来求得最　低的运输费用。　确定仓库的位置。成都市场需求相对集中，故仓库的设　置应在主要的集中点或靠近集中点的地方。若在成都现有　物流公司中选择，也要秉着仓库到各个水泥需求点的距离尽　对乐山峨眉地区的水泥运输到成都市场的案例而言，公　路罐装车的运输使得产品的在满足客户需要的时间上占有　很大优势，但是这是以高额的运输费用为代价的。为使企业　获得最大化利益，并不降低客户服务的质量的条件下，采用　铁路集装箱运输方式，降低运输费用，配以合适的仓库存储　管理，以仓库来缓和铁路运输时间上的劣势，使得企业在不　降低客户服务的质量的前提下获得更多的收益。　（责任编辑周江川）　量相等的原则，使得仓库到各个水泥需求点的公路运输费用　费用最少。　建立仓库的运输模型，决策变量时市场各个需求点的需　求量（墨），　目标函数ｒａｉｎ　Ｚ＝∑Ｘｉ・ｎ＋∑　・Ｌ　・ｂ；　需求约束∑　＞ｃ　供应约束∑　＜ｄ　运输约束］￣２５２／ｎ＞ｄ　Ｘｉ＞０　《世说新语》与魏晋风流　张清萍　（长治学院沁县师范分院，山西沁县０４６４００）　李泽厚在《美的历程》中曾写道：“《世说新语》津津有味　地论述了那么多的神情笑貌、传闻轶事，其中不都是功臣名　将的赫赫战功或忠臣义士的烈烈操守。相反更多倒是手执　拂麈、口吐旋言、扪虱而谈、辩才无碍。重点展示的是内在的　一、魏晋世人崇尚清谈，欣赏清谈时的辩　才和风度美　魏晋时期，天下骚乱，文人无以匡正，渐兴清谈之风。魏　智慧，高超的精神，脱俗的言行，漂亮的风貌，这实在是《世说　新语》的独特之处。”该书的最高成就在于它不仅形象生动地　刻画了人物性格，而且反映了当时的社会风貌，是一个时代　的缩影。　晋清谈的主要内容以《易经》《老子》《庄子》所谓三玄位本家　以衍畅。　魏晋玄学是以老庄思想为骨架企图调和儒、道，会通“自　然”与“名教”的一种特定的哲学思潮。由于老庄哲学极力　推崇的道是无为，鼓吹只有忘掉是非、忘掉自己，方能达到道　的境界，以求得到精神上的逍遥自适和解脱。　《世说新语》记录了魏晋名士的遗闻轶事和玄虚清谈，也　可以说是一部魏晋风流的故事集，充分展示了魏晋门阀知识　分子所特有的崇尚自然、风流自赏、不睦荣利、潇洒飘逸的风　度，这就是魏晋风流。　魏晋士人们不论时间、地点，只要聚在一起，便共谈玄　理，互相辩驳直到尽兴才止。谢玄还在服丧期间，支道林跑　到他家谈了一天，太阳快下山时才告辞出来。玄谈可以把人　收稿日期：２０１０—１０—２６　作者简介：张清萍（１９６９一），女，讲师，研究方向：两汉、魏晋文学。　张清萍：《世说新语》与魏晋风流　引入胜境，忘记一切。　１２７　只为一时之兴，对于生活不再遵循什么原则、意义和目的，唯　《世说新语》津津乐道地记载了一些名士们的辩论轶事：　孙安国往殷中军许共论，往返精苦，客主无间，左右进　食，冷而复暖者数四，彼我奋掷麈尾，悉脱落餐饭中宾主遂莫　至忘食，殷乃语孙日：“卿莫当强口马，我当穿卿鼻，”孙日：　适性而已。还有张季鹰在仕时，“见秋风起，因思吴中菰菜　羹、鲈鱼脍”而发出了“人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以　要名”的慨叹。即刻命驾归家。　（《任诞》）　这又是何等潇洒的举止！为了一种单纯的渴望和纯朴的乡　“卿不见决鼻牛，人当穿卿颊！”　（《文学》）３１）　情，他可以断然抛弃功名的羁绊而去享受生命的自由。　又如，张湛好于宅前种松柏；袁山松出游每好令左右作　孙盛和殷浩都是清谈名家，在这场不分上下的辩论大战　中，“饮食四次冷而复暖”无论是宾客还是主人都被这精彩的　场面吸引住了，以致于“致莫忘食”最后是在孙、殷二人恼羞　成怒的对骂中结束。　能否清谈是一个人进入名士行列的条件，而高超的清谈　才能则是让人倾慕的原因。　因论《逍遥游》，支作数千言，才藻新奇，花灿映发，王遂　挽歌；阮籍善作长啸；顾和搏虱如故等等，一切以自然为贵，　一切以自适为本。这在《任诞》《简傲》《排调》等篇目中均有　任性适意的另一表现是酣畅豪饮，酒与中国文人历来有　反映。　不解之缘，酒在魏晋时期士人的生活中起着重要作用，如果　没有酒，也就无所谓魏晋风流了。《世说新语》中载录的魏晋　名士饮酒的沉醉、豪爽、放达、超脱超出了历史上任何一个　时代。　阮宣子常步行，以百钱挂杖头，至酒店，便独酌畅饮。　披襟解带，留恋不能已。　称善。　（《文学》３６）　（《文学》５５）　支道林先通，作七百许语，叙致精丽，才藻奇拔，从成　毫无疑问，这里的“才藻”是指清谈时行如流水的才思，　美丽精妙的语言，抑扬顿挫的音调。到了东晋，请谈更加注　（《放诞》）　刘伶桓纵酒放达，或脱衣裸形在屋中，人见讥之，伶日：　重的已不是谁在义理上能站得住脚，而是其辩论语言是否新　奇、华美，辩论口才与风度是否能够折服别人。　“我以天地为栋宇，屋室为挥衣，诸君何以入我祥中？”　（《放诞》）　张季鹰纵酒不拘，时人号为“江东步兵”，或谓之日：“卿　在清谈中，名士们追求一种超凡脱俗的风致，首先表现　在人无外观形象体貌的俊，包括身材、皮肤、容貌、长相等。　王右军见杜弘治，叹日：“面如凝脂，眼如点漆，此神仙中　人。”　（《容止》）　乃可纵适一时，独不为身后名邪？”答日：“使我有身后名，不　如及时一杯酒。”　两晋是士族门阀社会，政治生活混乱，大批士人成为政　有人叹王恭形貌者云：“濯濯如春月柳。”（《容止》）　潘岳妙有姿容，好神情。少时，挟弹出洛阳道，妇人遇　者，莫不连手共萦之。　（《容止》）　治的牺牲品，酣畅豪饮不仅仅是士人麻醉自己，逃避政治迫　害的手段，而且是与虚伪的名教抗争和得意逍遥的凭借。　其次，更体现在服饰的讲究上，魏晋士人都爱着峨冠博　带，宽袍长袖，同时脚登木屐，行动起来很是飘逸，再配上漂　亮的白柄鹰尾，更是风姿独特，令人企羡。　由此，我们能体会到魏晋士人对容貌，气质美的追求，魏　晋风度作为一种人格意义上的美学风格，套用冯友兰先生的　说法是“必有玄心，须有姿容。必有深情，须有才藻”。　三、魏晋士人崇尚那种处惊不变。恢宏不　凡的雅量　雅量指一种泰山崩于前而色不变的修养气度，是超乎寻　常的从容、淡定。　汉末大动荡冲垮了传统的礼教，同时也解放了人们的思　想。传统的对于道德的尊崇转而为对于人格的尊崇，动荡时　二、魏晋名士追求任性适意，无拘无碍的　生活　魏晋名士们在“江山永恒，人易堙灭”的叹惋中，将注意　力从外在物质世界转向个体内心，希望在有限的生命中能开　拓畅意，无羁无绊地生活，于是他们在生活态度上随心所欲，　代召唤英雄，而英雄最必需的素质便是坚强的个性，只有把　荣辱、穷达、生死置之度外的人才能淡定从容、处变不惊，具　有恢宏不凡的气度。众所周知的诸葛亮上演的空城计，曹操　率领的几十万大军压境，诸葛亮在城头敷琴如故。又如江　姐、闻一多等视死如归表现出的从容、淡定令人折服。《世说　新语》载录了不少具有这种雅量的士人。　郗太尉在京口，遣门生与王丞相书，求女婿，丞相语郗　任性自然，表现出生命境界中真率坦然的自我，既本我，真　我。他们的诸种情怀在宁静的虚想与任意而行中，表现出对　生命的一往情深。　信：“君往东厢，任意选之。”门生归，白郗曰：“王家诸郎皆可　嘉，闻来觅婿，成自矜持，唯有一郎在东床上坦腹卧，如不　闻，”郗公日：“正此好！”访之，乃是遗少，因嫁女与焉。　（《雅量》）　面对郗太尉选婿，王羲之却“坦腹卧，如不闻”，如此坦　然、淡定。相比那些为了攀龙附风的角色，不惜重金修饰、包　王子出都，尚在诸下，旧闻桓子野善吹笛，而不相识。遇　桓于岸上过，王在船中，客有识之者，云是桓子野。令人与相　闻云：“闻君善吹笛，试为我一奏。”桓时已显贵，素闻王名，　即便回下车，踞胡床，为作三调。弄毕，便上车去，客主　不要一言。　（《任诞》）　装以求达到荣华富贵的目的，真是天壤之别。正是王羲之的　不慕荣利，无视富贵，意外的被郗太尉慧眼识英才，选为东床　快婿。　这种淡泊而会意的交往，只会发生在晋人身上。没有礼节上　的彬彬君子之志，没有天涯路人之感，唯有的是一种相知相　挈相悦的理解与信任。又如：　王子于大雪之夜拜访戴安道，到了戴家门前不进而返，　又如，谢安可谓有镇物之伟量，有一次，当他与客围棋　时，接到谢玄淮上大捷的消息后，依然默默无语，继续下棋，　１２８　重庆与世界　直到客人问及，才轻描淡写地说了一句“ｔＤＪＬ辈大破贼”，还　特的人生态度使魏晋两朝在中华五千年的历史长河中，折射　出不同于其它朝代的别样的光彩。（Ｉｔ说新语》是魏晋时代　的“风流宝鉴”书中充分展示了魏晋士人的风度，体现了这一　时期知识分子的审美风范。　特意写他“意色举止不异于常”可谓喜怒不形于色，毫无炫　耀、夸饰之意。一般人是很难做到的。如果说谢安还有娇饰　的话，那最令人震撼的是嵇康处惊不变的人格魅力。　嵇中散临刑东市，神气不变，索琴弹之，奏《广陵散》，曲　终叹日：“袁孝尼尝学此散，吾靳固不与，《广陵散》于今绝　也！”　（《雅量》）　参考文献：　［１］　李泽厚．美的历程［Ｍ］．天津：天津社会科学出版　社。２００２．　嵇康是个极负盛名的音乐家，他“少好音声，长而玩之”通晓　乐器，尤精琴艺，其奏《广陵散》前无古人，后无来者，嵇康在　临刑东山面对屠刀时，仍然从容不迫，神气不变地索琴而弹，　［２］　张万起，刘尚慈．世说新语译注［Ｍ］．北京：中华书　局，１９９８．　让倾注一生情愫的《广陵散》再次奏响。没有为生命的短暂　而哀痛、悲伤，却为《广陵散》不能传承而深感遗憾，这是怎样　的人生境界啊！　［３］　田余庆．东晋门阀政治［Ｍ］．北京：北京大学出版　社．１９８９．　魏晋风度是文化史上一段优美的风景，魏晋时期的风流　名士们十分崇尚自然超然物外，率性而为，风流自赏，他们所　追求的人生是一种绝对自由、无所羁绊的状态，正是这种独　（责任编辑周江川）　多校区差异化办学模式研究　陈明秀　（西南交通大学峨眉校区，四川峨眉山６１４２０２）　由于多种原因，一些高校发展了多个校区，如何利用好　各个校区，使各校区能够协调发展，必然成为这类学校面临　的新课题。特别是一些定位为研究型的大学，也参与了大规　模扩招，由此引发了不少问题。同时由于各校区之间发展不　分为两个部分：一个是“主线”，一个是“辅线”。可以通过　“主线”与“辅线”的相互作用，实现二者相辅相成、相得益彰　的办学格局。　平衡，如果在办学上各校区不能相互协调，形成合力，难免会　影响学校的发展。　“主线”定位为研究型，是学校的主体，是学校的核心，是　学校的总目标；“辅线”定位为应用教学型，也是学校的重要　这些学校一般存在主要问题是：（１）规模与研究型大学　发展目标之问的矛盾；（２）本科一硕士一博士各层次规模结　构性矛盾。这些矛盾解决起来十分困难，规模与目标之问的　矛盾难以调和，既不可能为了实现目标而缩减规模，因为在　组成部分，它与“主线”密不可分，是局部目标，局部目标服务　于总目标，“辅线”只有定位为应用教学型，才能有利于解决　规模与目标之间的矛盾，才能解决人才培养结构性的矛盾，　才能有利于“主线”向研究型目标迈进。　已经形成与当前规模相匹配的资源结构的条件下，再去大幅　度减小规模无疑会浪费现有资源，这会付出沉重代价；也不　可能为了规模而放弃目标，因为高水平研究型大学不是依靠　规模大而成为一流。需要寻找熊掌和鱼都能兼得的办法，也　就是既要实现目标，又能保证规模，这需要认真考虑各校区　的功能布局。本文按照社会对人的才需求结构，提出了分类　构建多校区办学格局的“一校两线”办学模式，这样有利于　满足社会对人才多样化的需求，同时也有利于解决当前我国　“主线”主要承担以学术为导向以研究为特征的教学、科　研和社会服务功能；“辅线”主要承担以市场为导向以应用为　特征的教学、科研和社会服务功能。　“主线”以研究生教育和本科生教育并重，但为了保证人　才培养的质量和特点，必须使本科教育与研究生教育有机结　合并以学术研究为主线贯穿始终；“辅线”主要以应用型本科　人才培养为中心，兼顾其他形式的教育，并以应用为主线贯　穿始终。　高校“千校一面，千人一面”的办学局面。以下以两个校区　（一主校区，一辅校区）学校为例加以分析，其结果同样适用　于多校区情况。　一“主线”不以规模取胜，而应以精、高（高质量、高水平）、　大（大项目、大成果）取胜；“辅线”以规模、特色和优质服务　取胜。　、按照社会对人才的需求结构。构建一　校两线办学模式　“一校两线”的办学格局，见表１所示。从功能上把学校　“主线”的规模宜小不宜大，辅线的规模宜大不宜小。　收稿日期：２０１０—１１一ｌ６　作者简介：陈明秀（１９６４一），女，研究方向：高校后勤管理。