赫哲族文化的传承与保护

□卫锦荷

【内容摘要】赫哲族作为我国人口最少的民族之一，其文化历史悠久而又灿烂。但是赫哲族建设文化的诸多方面都濒临灭绝的

因此传承与保护赫哲族文化尤为重要。本文在阐释赫哲族文化的基本状况前提下收集大量的资料，并借鉴境地，

前人研究成果提出相关意见和措施，其目的就是为了更好地传承与弘扬赫哲族文化，提升文化认同感。

【关键词】赫哲族；文化传承；文化遗产保护【基金项目】本文为佳木斯大学科研课题立项项目（编号：17008）研究成果。【作者简介】卫锦荷（1963．12～），女，黑龙江佳木斯人；佳木斯大学马克思主义学院副教授；研究方向：马克思主义理论

：“加强对各民在中国共产党的十七大报告中明确指出

。因此，重视文物和非物质文化遗产”族文化的挖掘和保护，

“保护工程”实施好是认真贯彻和落实党的十七大精神的非常重要之举．弘扬好中华民族传统文化，有利于增强中华民族的凝聚力和向心力，有利于维护国家的统一团结，有利于全面建成小康社会。

一、赫哲族文化的状况及文化资源

（一）生活方式及其变化。任何一个民族的生活方式都与自然及社会环境息息相关。正如法国政治哲学家孟德斯

“地理环境和人民的性格感情有关系”。鸠所讲的那样

赫哲族是中国一个历史悠久的少数民族，也是我国人口最少的民族之一。它主要分布在东北地区的黑龙江、松花江

即三江流域一带三乡两村（同江市街津和乌苏里江交汇处，

口赫哲族乡、八岔赫哲族乡、双鸭山市饶河县四排赫哲族乡及佳木斯市敖其镇敖其赫哲族村、抚远县抓吉镇抓吉赫哲族村）。据第六次全国人口普查统计数字显示，中国境内的赫

“六小少数民族”哲族人口仅剩5354人，是全国之一。由于

历史的原因导致赫哲族是跨国民族，目前在俄罗斯境内大约

“那乃人”。赫哲族文化滋养了赫有2万余人，被当地的人称

哲族人，它蕴藏着民族独有的精神价值，必然成为人类的瑰宝，同时也体现了极大的生命力、丰富的想象力和巨大的创造力。

（二）文化形式。赫哲族文化表现形式多种多样，内容非

“说胡力”，“嫁常丰富。包括：有神话传说的有赫哲族诗词的

，“叉草球”，“乌日贡大令阔”有体育项目的也有节庆活动的，”、“萨满教”会”还有赫哲族的信仰传承“天鹅舞以及丰富的文化传统：民俗、葬俗、礼仪、婚俗等。在2011年11月23

“伊玛堪”《急日的联合国教科文组织中把有说唱文学的列入

。伊玛堪是赫哲族特有的说需保护的非物质文化遗产名录》

唱艺术，已经成为赫哲族专家学者以及赫哲族历史、信仰、宗

“历史教材”教的非常好的了。自古以来赫哲族自己是没有

文字的，所以这样的说唱艺术就成了现代人最直接了解赫哲族历史文化的宝贵精神财富。

（三）信仰与民俗风情。赫哲族人把熊看作是自己的祖先，认为熊与赫哲族人之间有着某种血缘关系。从他们对死去的熊举行祭祀仪式来看，他们对熊图腾观念比较明显，把

“玛法”，象征着老年人或者长辈以示对熊的特殊尊重熊称为

“山神爷”，他们还崇拜虎，把虎叫不能对和爱戴。除此以外，

虎直呼其名，不许碰虎、猎虎，更不能对其伤害。如果在山中遇到虎必须绕道而行，如果万一不小心伤害了，必须事后举

“赎罪”。在漫长的历史中，行仪式进行赫哲族的图腾崇拜来

“万物有灵”源于的思想观念。在众多的传统节日中，最值得

“河灯节”“鹿神节”。“鹿神节”一提的就是和两个节日源于

对虎神的崇拜，是每年的九月九日举办，后来成为祈福祈盼

。“鹿神节”丰收的日子说明赫哲族人非常善待生命，对大自

。“河灯节”然充满敬畏之情是赫哲族人每年的七月十五日

举办。通过在河边放河灯、摆贡品的方式祭河神，达到快乐平安、捕鱼丰收的目的。

二、赫哲族文化传承与保护中存在的问题与原因

（一）缺乏对挖掘保护工作的保障。从目前的形势看，长期以来由于部分区域的有关部门的领导对保护工作的认识程度及重视程度不够，既没有把保护民族民间的传统文化放在重要议事日程上来，也没有纳入城乡发展规划，造成传统文化保护工作开展不顺利，给传统文化保护工作带来一定程度的阻碍。

（二）理论研究与宣传力度不足。长期以来对于文化传统保护缺少专业研究人员，主要是因为领导重视程度不足造成的。另外，没有广泛开展宣传和教育活动，出现了对传统文化的冷漠态度，而传承赫哲族文化的人也没有及时补救，传统艺术、艺技面临失传的危险，现状非常令人担忧。

三、文化保护的建议与措施

（一）政府主导责任要明确。在2016年10月1日黑龙

《黑龙江省非物质文化遗产条例》，江省颁布实施了既然有法

律规定了，作为政府就应该严格履行其职责，明确依照法律

对赫哲族文化实施加以保护的措施，从而使宝贵的的规定，

民族财富延续下去并得以广泛流传。同时建议地方立法，比

《佳木斯市赫哲族文化保护条例》如制定出台等，把赫哲族文

化的保护推向一个更新的高度。

（二）加大经费财力支持。第一，增加当地政府的财政经费相应的比例和适当的额度具体投入及有效资金的确保使用。第二，对赫哲族和其他民族所经营的利益分配进行有效的协调，政府积极开展协调工作，解决如何使利益平衡等重

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金融类高职院校职业技能型人才

培养有效路径探究

□陈淑武

【内容摘要】本文根据金融类高职院校职业技能型人才培养模式的现状，提出金融类高职职业技能型人才培养的有效路径：完

积极组织参加各级技能大赛；创建与职业能力培养相适应的课程体善专业与通用能力协调发展的人才培养目标，

系，推进专业设置配套改革；加大职业培训和继续教育的力度，提高院校服务地方区域的能力；完善教学考核评价体系，实施课证融合的人才培养模式。

【关键词】金融类；高职教育；职业技能型；人才培养【基金项目】“金融类高职院校职业技能型人才培养有效路径探究”（编号：GH180846）阶段性本文为吉林省教育科学规划课题

成果。

【作者简介】陈淑武（1972～），吉林公主岭人；长春金融高等专科学校副研究员，硕士；研究方向：教育教学研究和管理学

现阶段配合我国的国情和教学实际情况，积极创新金融类高职院校职业技能型人才培养模式，按照市场需求设置专

研究和探索职业技能型人才培养的有效路径业和培养目标，

意义重大。本文的研究不仅可以丰富金融类高职教育的研究成果，还可以加快金融类高职院校职业教育发展步伐，培

满足金融机构的养出更多高素质的金融类职业技能型人才，

迫切需求，促进现代金融服务业的快速发展。

一、金融类高职院校职业技能型人才培养模式的现状国内一些金融类职业院校人才培养目标相对单一，侧重点不一样。以服务金融领域为特色的长春金融高等专科学校为例，在人才培养模式上，首先是建立金融管理、保险、财

“3+2”市场营销等专本衔接模式，设置特色专业，如务管理、

“金融创新实验班”，和“会计创新实验班”以及订单班和现代学徒制试点班，与光大银行、吉林银行、欧亚集团、保险公

证券公司、知名物流企业、国家知名品牌连锁机构等企业司、合作，建立了校外实习基地，建设了模拟银行、会计职业能力训练中心、电子商务、锐捷网络等专业实验室，形成了银行、证券、保险、电子商务等专业全覆盖的校内实训基地，全面推

“校企合作、进了产教融合”的人才培养模式。为适应区域经大现实问题。如果利益分配不均衡就会使少数民族的参与

大力发展文化产业，包括赫者的情感受到极大伤害。第三，

哲族的文化产业。

总之，少数民族文化是中华民族最为重要的精神资源。对少数民族精神文化的传承与探讨，一是具有理论意义：第一，丰富了民族文化理论研究的内容。第二，赫哲族文化是中华民族宝贵的精神财富，也是赫哲族的重要精神支柱。二

有利于加强和完善对赫哲族民族精是具有实践意义：第一，

神文化的保护与传承。通过细致地介绍赫哲族精神文化，有益于对赫哲族精神文化的抢救与传承发展；第二，有利于构

有利于民族文化认同感的提升，同建和谐的民族关系；第三，

“双证融通”加强实践能力，设置了模式，即为毕济发展要求，

业证书+职业资格证书。但是由于高职教育中“校企”合作

缺乏法律规范。企业、行业是高职院很多还处于自发状态，

校学生就业的主要接纳者，他们对职业教育发展至关重要。

“校企合作”目前，由于机制建设存在的问题，导致很多高校

遇到很多困难，并且企业的积极在实际的实践基地建设中，

性不高，缺乏动力，使得学校要缴费，才能保证学生到企业中进行短时间的学习。即便是有的学生进入到企业实习，也常

无法直接和公司的核心业务接触，这个现常在实践工作中，

象在金融行业中更为明显。

二、国外职业技能型人才培养模式的启示加大校企合作和产教融合力度，学习国外的校企合作，

“合作职业教育”以英国的方式为例，在校企合作方式下，企

业不是被动地进行合作，而是主动进行合作，对于每一项合

作为目标的。在作都是以将实现学校和企业之间的“双赢”

国外企业中，都是企业的积极性更高，而我国则相反，我国企业参与校企合作积极性不高，只有当企业对于高校的投资会

企业才会自发参与到教学中来。因此学得到更高的回报时，

校以市场需求开设课程，以社会雇主要求及行业标准设定教时有利于赫哲族群众思想道德素质的提高，在一定程度上弥补人文教育的缺失与不足。

【参考文献】［1］．北京：中华书局，清太宗实录：卷六十一文渊阁版［M］1985：3［2］M］．北京：中联合国开发计划署．2004年人类发展报告［

2004国财政经济出版社，

［3］．哈尔滨：黑龙江人民出刘敏．赫哲族历史文化研究［M］

2007：102版社，

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