郭璞《游仙诗》赏评
郭璞,字景纯,两晋时人。他博洽多闻,精通阴阳历算、卜筮之术,十四首《游仙诗》更是闻名于后世。他的《游仙诗》的风格虽然与西晋诗风一样形式讲究,辞采华丽,却没有流于浮艳,而是借游仙来抒写自己仕途偃蹇,壮志难酬的情怀。钟嵘的《诗品》说郭璞是“宪章潘岳,文体相晖,彪炳可玩,始变中原平淡之体,故称中兴第一。”又评他的游仙之作是“辞多慷慨,乖远玄宗,而云‘奈何虎豹姿’,又云‘楫翼栖榛梗’,乃是坎?坝交常?非列仙之趣也。”是十分中肯的。自从钟嵘此论一出,后世关于郭璞《游仙诗》的主旨虽然也偶有异议,但绝大部分人的观点基本不出这层意思。本文也就不再赘述,这里着重探讨的是《游仙诗》的艺术特征。
第一,郭璞的《游仙诗》辞藻富艳,善用华美的文字,形象地描绘瑰丽的山川风物。郭璞的《游仙诗》中表颜色的字用得很多,而且以“绿”、“红”、“紫”等鲜明富丽的颜色为主。最富有代表性的是《游仙诗》其三。此诗的前四句“翡翠戏兰苕,容色更相鲜。绿萝结高林,蒙茏盖一山。”①色彩极为鲜明,翡翠戏于兰茎,花鸟交相辉映,鲜丽明艳;翠绿的藤萝缠绕在高高的林木上,郁郁葱葱的覆盖了整座山峰,不但使山峰更显深邃幽静,而且给景色增加了一层朦胧的仙气。其间更有飞泉、紫烟点缀,隐士清幽的琴声不时地回荡其间,真是诗画相配,人景相生。
又如《游仙诗》其六写蓬莱仙山的景色是“吞舟涌海底,高浪驾蓬莱。神仙排云出,但见金银台”,仙山乘着吞舟巨浪而来,随着仙山一起出现的是富丽堂皇的金银台和滔滔云海,形象地写出了蓬莱仙境的宏丽壮阔。
第二,善于描绘出出尘绝俗的隐士境界和虚无缥缈的神仙境界,并在浪漫色彩浓郁的背景中凸显所摹绘的隐士、神仙形象。如《游仙诗》其二,写的是隐士情怀。开头两句“清溪千余仞,中有一道士”,一下子就勾勒出了这位摒绝荣利,弃绝世事,隐遁在清溪千仞之岗的
隐士居处的清幽。接着的“云生梁栋间,风出窗户里”两句,颇有仙意,白云在梁栋间自由地飘飞,徐徐清风从窗口吹来,仿佛是神仙居所。居住在这里的隐士自然也有了一种飘飘然欲出尘世之外的气质。住在这样依山傍水、幽静宁谧的精舍里的是谁呢?“云是鬼谷子”,原来是战国时隐居于鬼谷的豪士王诩。诗人由此联想到尧时的高士许由“临流洗耳”的故事,更凸现了这位隐士高蹈世外、不屑为尘俗所累的特性。后面几句中的“阊阖”、“灵妃”、“蹇修”等神话中的形象则为诗境凭添了几分神仙气息。又如《游仙诗》其三的“冥寂士”所处的环境是“翡翠戏兰苕,容色更相鲜。绿萝结高林,蒙茏盖一山。”在这清幽美好的环境中,“冥寂士”或登山皋而舒啸,或临清流而抚琴,饥嚼花蕊,渴饮飞泉,与天地共逍遥,忘情世俗。他通身仙气又神力无边,驾下鸿乘紫烟遐游,“左挹浮丘袖,右拍洪崖肩”,形象硕大无朋,极具形象感和画面感。《游仙诗》
其六写的也是神仙之乐,不过不是一个而是一群,陵阳、容成、嫦娥、洪崖、宁封子、五龙等六位仙人在海浪排涌的蓬莱仙境中,纷纷而出,金银台一并呈现,金光银彩,熠熠生辉。那上界的仙人“陵阳挹丹溜,容成挥玉杯”,嫦娥扬起她那美妙绝伦的歌喉,连洪崖都入神的颔首称道。伴着那悠扬的天籁的是或升或降的舒卷长烟,轻悠悠的飘浮在九天之上,更显出蓬莱仙人那飘逸出尘的神韵。
第三,东晋时期的玄言诗往往一味地阐述玄理,使得诗歌枯燥乏味,难以卒读,郭璞的《游仙诗》却不同,它具有鲜明的抒情性,而非流于理智化的语言表达。钟嵘所说得“辞多慷慨”,正是就诗的抒情意味而言的。郭璞的《游仙诗》之所以多抒情,是由于他“坎?坝交场保?以饱含自身的不遇经历而发为诗唱,故而咏怀抑扬多情。例如“时变感人思,已秋复愿夏”、“遐邈冥茫中,俯视令人哀”、“潜颖怨青阳,陵苕哀素秋。悲来恻哀心,零泪缘缨流”等,这些诗句充溢着“感”、“思”、“哀”、“怨”、“悲”、“恻”、“泪”等动人心境的词眼,充分显示出诗的抒情氛围。
第四,用典繁富,引经传浩瀚,虽然不免有幽深艰奥之嫌,但诗的整体格局也因此显得庄重深厚,蕴藉致隽。这个特征是由郭璞自身
的特点决定的。他博物多识,识见高远,既好古文奇字,又懂阴阳卜筮,还曾注释过《尔雅》、《山海经》、《楚辞》等古书,加之他所写的游仙题材的诗歌在在这些古书中有大量的材
料可以引用,写起诗来自然引经用典信手拈来。如《游仙诗》其一,不但用了庄子、老莱之妻、伯夷、叔齐的典故,而且两次化用《易》中的句子。又如《游仙诗》其二中的“阊阖”、“灵妃”、“蹇修”等则是化用《楚辞》中的形象。
刘勰在《文心雕龙?才略》中说过:“景纯艳逸,足冠中兴,《郊赋》既穆穆以大观,《仙诗》亦飘飘而凌云矣。”其中“艳逸”两个字精当地概括了郭璞的《游仙诗》的艺术特征,“艳”是色彩斑斓、形象陆离,“逸”是旨趣高远、与众不同,郭璞的《游仙诗》就是把这两者有机地结合起来,从而构成了他《游仙诗》的独特魅力。
注释:
①逯钦立辑校.先秦汉魏晋南北朝诗[M].北京:中华书局,2006.本文所引诗句均出自此,下面不再注出.
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