陶行知

说彻教育真理

——陶行知

“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。”陶行知以此自勉勉人。

陶行知是一位学贯中西、博学多才的大学问家，他的思想不限于教育，同时还涉及政治、经济、科学、技术、历史、地理、人文、艺术、哲学诸多方面，所以学陶犹如在读百科全书，进入了知识的殿堂。这是陶师给我们的一个启示，就是要像陶师那样，博学多才，而不要只会教书，做个教书先生。

陶行知说：“更主要的是结合形势的发展向生活学，向大众学。生活教育的生命力特别强。它今天不是完成的东西，明天也不是完成的东西，它会永远随着历史和生活的发展而发展。

陶行知的教育思想和实践是生活教育，他反对束缚人们手脑和行动自由的传统教育。他所倡导施行近二十年的生活教育主张是生活的、行动的、大众的、前进的、世界的、历史的。这是区别真假生活教育的六个特质，具有这六个特质的便是真正的生活教育。这也正是生活教育生命力特别强的缘故，所以学陶要符合生活教育理论的精神，去从生活的斗争里钻出真理来。

陶行知为了实现社会改造的目的，坚决反对将学校与生活、与社会相隔离，坚决主张教育必须与生活、与社会融为一体，并提出了对中国教育产生深远影响的生活教育理论。

所谓“生活即教育”，即教育原本就是为了生活，教育原本就是生活的重要组成部分，

生活本身就具有教育的意义。过什么生活便是受什么教育。既然教育的真义乃是实际生活的参与和改造而不是死读书、读死书、读书死，那么顺理成章的就是如何生活就该如何开展教育，也即在生活中教育，用生活来教育——“教学做合一”。在他看来，教育法就是生活法，因为教育就是为了生活，放弃了教育也便放弃了生活，脱离了生活的教育就是无用的教育。

生活教育理论是陶行知整个教育思想的核心。可以说，生活教育理论统摄了陶行知的全部教育思想和教育实践。作为中国本土的教育理论，它吸取、借鉴并改造了西方尤其是杜威的教育理论，但更重要的是它立足于中国社会实情和中国教育实情，为中国教育改造开出了一剂良方，对中国的平民教育、乡村教育、普及教育、大众教育、民主教育乃至整个教育的发展，起了极大的推动作用。

陶行知通过生活教育的三原则更详细而深入地阐述了生活和教育的关系。我主要就来剖析一下这三个原则！

“生活即教育”是整个理论的基本内核。它直接指向生活与教育的关系问题——生活决定教育，并揭示了什么是真正的教育。1.教育产生于人类的实际生活需要，包括物质的、精神的、文化的等等。 2.陶行知认为“有生命的东西，在一个环境里生生不已的就是生活”。所以生活的过程就是教育的过程。 3.生活决定了教育的范畴。 4.生活决定了教育的目标和方向。“生活即教育”揭示了教育必须要引导人过好生活。

“社会即学校”是连带“生活即教育”而来的。这一命题指向学校和社会的关系。它拆除了学校和社会间的阻隔，主张学校向社会开放，学校可以自由地、有选择地吸纳社会中有益的成分，这样“教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的环境，都可以大大的增加”。同时让学校和自然生活、社会生活联成一气，从而向受教育者展现了一个真实

的、完整的、连续的生活世界，为学生的成长和发展提供了有益的生活条件。如此，用活的材料，在活的环境里自然就产生活的学校，培植有生活力的活的教师和活的学生。

“教学做合一”是生活教育理论的切入点。它既是对生活和教育关系的进一步阐述，又是生活教育理论的方法论。“教学做合一”是对生活现象和教育现象的说明。同时，“教学做合一”是生活法和教育法，它打破了传统的二元论把人分成劳动者和劳心者的观点，主张解放人的头脑和双手。从另外一个角度讲，有益于形成新型的、积极的师生关系。师生共同进步，追求真理，教学相长，以这为基础的师生之间才真正有精神的沟通，这样的教学关系才有真正的教育意义，有利于共同体的形成。

综上所述，生活教育是以生活为中心的教育，生活是人类的中心问题，所以生活教育毫无疑问是以人为中心的理论，是以人为本的教育学说。生活教育的这一价值追求实则为社会建立了新的价值体系，即以人为本。在这样的意义上，生活教育思想具有一种启蒙意义，“它实际上是一种价值重建和文明再造”。